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给小朋友吧。至于买狗那几百块钱，哪里还值得一提呀，就算我们上门看看老人家买的水果罢了，是不是呀老公？”
这女人的确伶俐，说这番话的时候一边瞟着林媚，一边用很有含义的眼神看着郑焰红。
郑焰红却不想继续罗嗦了，直截了当的说道：“我很无所谓，你们想还回去就还去跟孩子爷爷奶奶交易吧，毕竟买的时候我就没参与，退回去我还是不管不问。贤伉俪有事就忙去吧，我们也要走了。”
马西林赶紧说道：“郑书记，您看着黄毛认主了，要不然您就带着吧，那几百块钱真的就算了，哪里还能真的上门去跟老人家要回来？”
郑焰红摇头说道：“这狗不认识我，我也不喜欢养小动物，再见吧。”
夫妻俩无法再纠缠了，眼睁睁看着郑焰红若无其事的带着林媚走远了，那女人才低声问道：“老公，这算什么？咱们都当着林家大丫头的面替她遮掩了，说明白了这条狗只花了几百块钱，她就这样走了，难道就这么认可了？那咱们那五十万岂不是白花了？”
马西林说道：“没那么简单，你没听她说买狗的时候她不知道，退狗她也不参与吗？看来这五十万给少了，没有淹住郑书记的心呀！唉，可是第一次哪能分量给足的，也得看看项目的具体预算再加价的，百分之六肯定不会少了她的，这女人怎么不懂套路呀？不行，这件事需要赶紧补救，别的不说了，林启贵那老家伙栽在这个项目上过，没准也想从哪里跌倒还从哪里爬起来，说不准出手比咱们狠得多，你没看郑书记跟林媚那么要好，这不是很能说明问题了吗？”
女人说道：“要不然咱们找找邹市长试试？今天你不是说这个项目归魏市长管了吗？魏市长是邹市长推荐的，那就是说邹市长还是能做主的。”
“唉！谁知道这帮当官的搞什么飞机，一会儿看这个女人神通广大的，一会儿又看邹阎王占了上风，**的想从他们手里要工程真难！算了，先回家吧，好好合计合计再说。总不能真的跟这女人说的一样狗财两空！”
马西林恨恨地说道。
郑焰红跟林媚继续溜达，林媚很聪明，看郑书记不提狗的事情也不询问，两人随意的聊着风景，转了一圈就回去了。
暂时不提河阳围绕工程招标发生的趣闻轶事，再说说就在郑焰红跟林媚遛弯遇到买狗人的同时，在省城的赵慎三接到了李文彬的电话，嘱咐赵慎三替他办一件事情，赵慎三自然是慌不迭的去办了。
李书记托办的事情说来也简单，他让赵慎三替他去探望一下在凤鸣寺挂单的了悟大师，表达一下他对大师的惦念跟感恩之心。有人或许会想到，李文彬书记即便已经是封疆大吏了，微服出行去探望一个恩人，也不至于就会被人认出来引发不测，青天白日的，哪里那么多刺客呀？其实有这番理解的人还是不明白高阶层领导们的不得已，他们实实在在是没有这种自由的。部级干部出行的安保跟陪同都是有定例了，哪里会随心所欲的说微服私访就微服私访？更何况这是去看望一个出家人，虽然信仰不受限制，但省委书记去看一位和尚还是太过骇人听闻了一点，如果被八卦记者贴出来了，可就成了惹人猜疑的大笑话了。故而，虽然李文彬听说大师近在咫尺，也想去见一面，却实实在在的不得已。
赵慎三之所以会在省城，是因为他白天带着黄天阳去了卢博文办公室，把黄天阳正式介绍给南州市商谈合作事宜。卢博文是一个很务实的领导，当即就叫来分管机械工业的副职跟南州机械的负责人一起召开研讨会。这时候赵慎三的使命就结束了，他刚回去就接到了李书记的电话，当即就去凤鸣寺了。
也许是城市越大，信仰之于人的信服度越低，凤鸣寺虽然在大都市近郊，香火却并不旺盛，寺院的规模也不大，甚至还比不上被大顺昌改扩建后的云山寺。前后只有两重院落，第一重就是天下寺庙大多都有的大雄宝殿，里面供奉着释迦摩尼佛，后面一重就是僧人的住处以及客堂、乡积厨等生活场所了。
近年来为什么中国的宗教处于一种十分尴尬的状态，甚至西方的基督教已经越来越大份额的占领了国民的信仰。这种现象当然可以用改革开放之后，中西方文化广泛互动，西方文化流入的同时，宗教信仰一类的概念随之涌入，对西方事物怀有极大兴趣跟模仿心理的人率先信仰了基督教，对那个中国人从来没见过的上帝抱有无比的虔诚，可能觉得生不能移民，去世后能够进入上帝开辟的天堂，也算是一种精神寄托吧。
以上观点自然是有失偏颇，甚至是有些歪曲甚至是仇视西方文化的人普遍持有的观点。公平来讲，信仰是自由的，无论任何一种宗教文化，都是引人向善传播正道的，无论信什么，只要能够给浮躁的、矛盾的心灵带来一片安宁，给现实生活中短期不能实现的目标找一个寄托，也就达到目的了。
虽然如此说，但是咱们泱泱大国几千年文化积淀下来的本土道教文化，跟唐朝时期无比鼎盛的、虽然也来自国外，但经过中华文明的陶冶，已经融入中国人血脉的佛教文化为何越来越式微呢？说起原因，可能专家、评论家、历史学家以及各种各样的学者会口沫横飞莫衷一是，各种理由听起来都很有道理。
我们并不是专业人士，所求的结果自然是越简单越好，就笔者本人的理解，西方信仰的方兴未艾跟中土宗教的逐步式微有一个非常非常容易理解的理由——走遍全世界包括中国，你们什么时候看到进教堂要买门票？可你们在中国，可曾见过几家寺庙道观不收门票？
别小看了这么一个小小的现象，老百姓的信仰是很朴素的，朴素到每年哪怕是平平安安，也希望找一个能够承载他们希望的神佛来诉诉心愿，为来年的收获做一次虔诚的期许。可是，在近年所谓的市场经济化发展中，信仰这种行动也被昂贵的门票所限制了，越是名气大的寺庙道观门票越贵，不说别的了，举个大家熟悉的例子，就算是赵慎三亲自建造的金佛寺，现在已经成为了大顺昌最大的宗教旅游收入来源，门票定价是人民币198元，这还是在主持僧人的强烈抗议下，从原先248的基础上降下来的。其余的国内各大寺庙道观，粗略统计一下，低于一百元的都很少，最高的连上山的来往车费，一个人需要近五百元，这一百元乃至五百元对于老百姓来讲，就已经能够办很多实事了，可想而知，用这笔钱投资做为虚拟愿望的买路钱，还是不太划算的。故而，现如今国内香火鼎盛的地方必然是游客云集的地方，既然是游客而不是香客，烧香也就成为了游戏性质的行为了，“虔诚”二字就很含糊了。
而基督教堂却在这种情况下，采用广开大门众生平等的信条，只要你想走进去，接受了人家的洗礼，什么时候想去祷告也罢，忏悔也罢，均不需花费你任何的费用，两相比较，优劣可想而知。
林语堂曾经说过：“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，‘人定胜天’。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。”
如果林老此理论成立，反正信仰可以随意改变，那么中国人在国学衰微信仰儒教没了依托，信仰道教、佛教代价昂贵的时候，改信不需要投资的基督教，应该也是一种合理的发展趋势了。
罗嗦这么多，就是想说明一个事实——凤鸣寺也是收门票的，收的也不算低，恰好是一百块。
赵慎三到的时候，寺里已经下班了。下班的意思是卖票的人走了，寺门紧闭，无法进去。他想了想在寺门前的广场上停好车，转到寺庙的旁门想从僧人们进出的小门进去，谁知到了侧门口，就看到门口站着一个人，看背影正是了悟，那道镂空锻铁的侧门却锁着，一个小和尚隔着门正跟大师讲话，他没言声悄悄走过去了。
“小师傅，你为什么不给老衲开门呢？如果你没有钥匙，麻烦你进去叫你们师傅过来吧。”
了悟大师说道。
“老和尚，你都在我们这里住了十几天了，一开始我师父说你是个有名气的人，估计住几天就会有人来看你帮你布施的，可都这么久了，你在我们这里白吃白住的很舒服吧？但天下哪里有天天吃白食的道理？想进来也容易，你把伙食费交了就好，不交的话我今天就不给你开门，你该去哪里去哪里吧。”
赵慎三听的气不打一处来，可是了悟大师却没有丝毫的烟火气，微笑着说道：“阿弥陀佛，天下僧人在寺庙挂单，哪里还需要交伙食费的？这是你自己的主意吧？你师父肯定不会这么教你，你还是给我开门吧。”
小和尚骄横的说道：“就是我师父让我锁门的，你别不识趣，赶紧走吧！”
赵慎三几步走过来，热情无比的叫道：“哎呀了悟大师，我可找到您了，上次跟您说的要布施十万元答谢您的功德，跑到云都云山寺找您听说您云游来了省城，就是不知道住在哪里，原来您在这家寺庙呀？”
了悟看着赵慎三，满脸无可奈何的笑容没有说话。可是那道了悟大师叫了好久都没打开的铁艺大门却“哗啦”一声洞开了，一个穿着光鲜僧袍的中年僧人出现在门口，没来得及跟赵慎三和了悟大师说话，先冲着小和尚呵斥道：“沙尘，我让你到门口看看了悟师父回来没有，你怎么把门锁着呀？没看到师父已经回来了吗？哎呀师兄，你怎么不进去呀？这位贵客是您的旧识么？一起请进去奉茶吧。”
了悟大师虽然年纪不小了，其实在僧人中间辈分并不高，因为他早年间曾经因痴迷玄学遁出寺庙晃荡了好久，等他悟透了禅机静下心来落脚在云山寺后，才更名为了悟。凤鸣寺的主持法名了愿，才四五十岁，却跟大师平辈相称。
赵慎三暗忖刚刚沙小和尚出面作恶人的时候，这个了愿一定就躲在门里面不出现，要不是他故意大声喊着要给了悟大师捐十万块的香火