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那时我们对所谓社会及世道还茫茫然，像天使一样无知，而美人的一瞥带给我们的快乐远胜于未来的一切荣誉及赞扬；声誉能迷住壮年，却不可以吸引那已投入别人胸间的一颗心！
一百零九
谁不曾经为自己美丽的维纳斯而叹息过，用他的记忆或心灵？
啊，岁月变迁，想不到爱之女神也由盛而衰，今人难得尊敬她，我们仅尊称你“生育的维纳斯”
，却忍受你的种种诡诈及欺凌，只有阿那克瑞翁能那么放心，用他永恒的歌来歌颂爱的利箭。
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０４０１唐 璜（下）
一百一十
唐璜怀着郁郁之心情，悠悠然如起伏在阴阳两界间的波浪，在午夜就寝之间，他回到自己的房间，却仅是黯然神伤；啊，不是罂粟，却是悲哀的垂柳摇摆在他的床前。 他兀自默想——那真是既凄凉、又甜蜜的滋味，足以让俗人讥笑，叫稚子落泪。
一百一十一
今夜与昨夜一样，他脱下了衣服，换上睡衣，差不多是什么也不穿，因为既没有裤子，也没背心，总之，衣服已经少到了不能再减。可他害怕那阴界的不速之客再来访问，因此并不立即睡去，而只是不安神地坐待：这种感觉没见过鬼的人很难体会。
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唐 璜（下）１４０１
一百一十二
他听着，果然——啊！那会是什么声响？
多半是，多半是——不，又不像是——不对，老天哪！那是，那正是——啊！原来是一只猫，那么轻轻轻地走，真见它的鬼！
仿佛一个幽灵的轻轻脚步声，或是偷情的小姐第一次去幽会，轻踮着脚尖，悄悄地一步一停，生怕她的鞋发出贞静之声。
一百一十三
又来了，那会是风么？不像，不是很像，这一回的确是那昨夜的黑僧侣。可怕的脚步声像打拍子如韵脚，甚至比现在的诗韵更为整齐。啊，又一次在那幽暗的夜影中，正在人们沉沉入梦，万籁俱寂，夜幕嵌着疏星罩住了人间——那僧人的来临让他的血凝固！
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２４０１唐 璜（下）
一百一十四
有一种声音，好比汗湿的手指滑过玻璃，听来让人牙齿打战，又如午夜的凄风飘来的阵雨，淅淅沥沥，让人产生隔世之感；唐璜一面聆听，一面心惊耳鸣，因为形而上的事可绝非小事，连最坚灵魂不朽的人物也力避与灵魂做面对面的会晤。
一百一十五
他是睁着眼吗？不错，并且张着嘴，惊惶的结果是：他仿佛哑了，却又让语言的城门口大大敞开，好似有长篇演说正在酝酿。啊，那可怕的跫音响得越来越近，凡人的耳膜怎会受得了这种惊吓！
他只是睁大眼，张着口，如前所云；可接着打开的是什么？——不错，他的门。
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唐 璜（下）３４０１
一百一十六
它发出一种冷彻骨髓的声音，犹如地狱的门。 那上的题辞说：“抛下一切希望吧，要进来之人！”
阴森得不下于但丁的诗，或是这一节。 可语言终归是软弱无力，一个孤魂能立刻使英雄失色——因为肉体怎么能与精神相提并论？
不然，何以物质碰上了它就颤栗？
一百一十七
门打开了，却缓慢地，好像海鸥伸展着翅膀，平稳地飞过海洋；然后门又关上，留着一条缝，将一个黑影投在漏光的地上，在唐璜屋中燃着两支蜡烛，从高烛台上将屋子照得通亮；然而在这门前，却比黑暗还黑得多，一个披着黑巾的黑衣僧默默站着。
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４０１唐 璜（下）
一百一十八
唐璜发起抖来，就和昨夜差不多，但若抖得过分，也太有失男子气，他继而安慰自己说，他看错了，但继而惭愧：这想法未免自欺欺人。但是这时，他体内的灵魂也醒过来，为了制止他的肉体如此颤抖，就建议说：肉体和灵魂合在一起吧，将比一个孤独的游魂更加强有力。
一百一十九
他由恐惧转成愤怒，并且一怒就跃起，向前走去——幽灵却节节后退；但是唐璜决心要弄一个水落石出，他的血已经热起来，便冒险追随，也不顾鬼是否会伤害自己；那鬼就停下来，仿佛对他示示威，接着就退去。 唐璜一直跟到墙边，却被古墙拦住了，再也无法向前。
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唐 璜（下）５４０１
一百二十
他伸出了一只手——天哪！他摸到的不是灵魂，也不是肉体，而是一堵石墙；那时月亮正在洒下银色的光辉，将长厅的花窗格投射在了墙上。他打了个寒战，当然，连胆壮的人对于这种无形的恐怖也得惊惶失色。多么的奇怪啊！一个鬼魂的幻化却要比一群鬼现出原形更为可怕。
一百二十一
但是幽灵还在，那蓝眼睛还在闪耀，而对于死者来说，闪得未免过于随意；还有一样好东西坟墓没能拿走，正是这个鬼有温柔的呼吸。散开的一卷发显露出了金黄色，红唇下齿如编贝：因为就在这时，刚躲开乌云的月亮透过幽暗，正好照在了它的脸上。
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６４０１唐 璜（下）
一百二十二
这就使唐璜大惑不解；出于好奇他又伸出了一只手去——咦，更怪结果他摸到一个结实、火热的胸脯，仿佛那个下面也有一颗心在跳。但就在这时，他也发见他做错了一步，而这，凡是遇险的人都会免不了；因为就在慌乱之中，他所抓到的只是墙，恰恰放走了要抓的东西。
一百二十三
看来这个鬼，假如它真是鬼的话，真够迷人的，因为在那头巾底下露出了一个酒涡，和光洁的颈，就像血肉之躯；但忽而那袈裟和阴森的头巾都向背后脱落了，完全显示出——啊呀！一个不算高大却又丰腴可人的体态：这阴魂正是爱嬉戏的费兹甫尔克夫人！
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唐 璜（下）７４０１
第十七章
一
这个世界充满了孤儿：但首先是大家公认的一类、那些名正言顺的；虽然说这是孤枝，但往往比森林中密集的树木长得更出类拔萃；其次的一种孤儿虽然注定父母双全，但是他们在小小年岁就却得不到双亲的慈爱：称这种人为心灵的孤儿我想并不过分。
二
再者就是人们所谓“独生子女”
，他们长大了仍然只是孩子，因为古语有云：独子必定会娇生惯养；如果不加以引申，这句话倒很对。
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８４０１唐 璜（下）
只要他们的家教，不论严慈，都超过了爱子女的适当的范围，那么失教者，不管是失之于情育还是智育，事实上也是孤儿无疑。
三
那么还是回到正统的定义上吧——通常只要一提到孤儿，我们立刻会想到贫民学校，和那面黄肌瘦的儿童，唉，小小的年纪，却已被茫茫人海冲碎了一切希望，成了所谓的“骡”！
或者怜悯、或者更粗糙情绪的目标；不过，若是考察一下，您就会发见那些首富之户的孤儿更为可怜。
四
他们很快就将会一切都自作主张，因为象家庭教师啊，监护人等等若比起天性的指导来岂不逊色？
比如，一个由法律监护的儿童就像是——我要用最初想到的那个比喻——一只小鸭被关到了老母鸡笼中；特别是雌鸭：多么怕她出错差！
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唐 璜（下）９４０１
可是只要一看到河水，她还是跳下。
五
有一种人人用来都极为便当的言简而意赅的堵人嘴的办法：每当有谁敢于发挥那新的见解，“好，如果你对，那么就是别人就都错啦？”
假如我们将这个振振有词的并且百用不厌的先例反转过来：“要是我不对，那么人人就都对了？”
但依我看，人人都还没有变得那么好。
六
因此，不管是否得罪谁，我主张对于任何事都让人来自由争论；因为时代总是那后浪推着前浪，而且后一代总是爱责备上一代人冥顽不灵，说他们明明就是枕着针毡而无感，简直是麻木不仁！
过去的邪说却成了现在的真理或者正统的东西——路德就是鲜明一例。
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０５０１唐 璜（下）
七
圣礼已经简化为两项；而女巫呢，则绝迹了。 不过要把老妇人火焚，不管马修。 海尔斯怎么讲人道，最近才把他认为不斯文。（可现在烧的不是老妇，而是淫棍，就是那种引起家庭不和的祸源：我们知道，这种人还得继续受火刑，不过我得承认，现在烧得还比较轻。）
八
伟大的伽利略找到了太阳的方位，反而因此见不到它的光明；他被囚禁了起来，只为了防止他揭示地球是怎样围绕着太阳运行。他被折磨了个够，人们这才发现不必敲碎他的头颅，——而如今还是他对了，他的学理现在到处流传，这对他的骨灰倒真是一种安慰。
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唐 璜（下）１５０１
九
皮赛格拉，洛克，苏格拉底，和历代的许多名字——这里真是难以尽述，足以说明圣贤的经历非常可悲，谁在当时会不被认为是个怪物！
但是崇高的智慧超越过其时代，必须耐心等待，甚至默忍凌辱；智者都要相信等自己化为灰尘，后世将为他献上歌功的讣文。
一十
假如连精神的巨人不能幸免于这种遭遇，那么小人物就真该对生活的小小磨难多迁就；至少我想这么做——我当然也会，只要是我的肝火不大。 可是，唉！
就当我每一天下决心要成为面面俱到的滑头，成坚忍的至圣，偏偏风就来了，弄得我又怒火上冲！
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２５０１唐 璜（下）
一十一
若说我温和吧——我却又从来不冷静，说我是谦虚吧——却总有一点主见，说我是性情无常吧——却又总是固执，虽然能忍耐，又对忍耐没有好感；我是愉快�