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绘不自然的习俗及风尚，当然还要不失其正常的比例，并使特殊具有其普遍的意义。
二十六
不同的是：在古代，人形成风尚，而今却是风尚成了塑人的模子，全社会如一群被管束的绵羊，无人幸免地被剪掉羊毛？
这自然会使作家们感到寒心，因为他们或者被迫重新写一次那已经被前人精彩写出的古昔，同时写着乏味的拟今主题。
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６４９唐 璜（下）
二十七
我们将因此而尽力而为，——前进吧，缪斯！假如不能高飞，就拍翅膀；庄严不了，就耍花腔或是板起脸，要人所发的文告就是那般。我们总会找到值得研讨的东西，要知哥伦布的船也并不堂皇：他凭着小桅船而发现了新世界，而那时美洲不过是原始的林野。
二十八
善良的阿德玲越来越觉到唐璜的优点及他危险的处境；总之，她对于他怀着强烈的关心，或许由于一种新鲜的感情，或许由于唐璜的天真的作派，可惜天真最容易被天真勾引！
她开始思索方法来拯救唐璜，因为女人行事从来不中途倘徉。
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二十九
她对忠告颇为热心，就像有的人经常把它白白送出，无偿收进，尽管这种货物有时代价很高，它的市场价格却依旧是“毫不感恩”。
她将唐璜的事情想了两三遍，最后决定：对待道德的最好的环境就是结婚；这个议案一旦通过，她就正式规劝唐璜应娶个老婆。
三十
唐璜对这个意见十分尊重，他说：“男大当婚，女大当嫁”本很合理，但是，在目前，鉴于他的情况，对这种事情尚不能操之过急。因为对他来说，还不曾有一个意中的人，也未见有谁对他中意。并且，每当他遇到一位想与她结婚的姑娘，却不幸发现，她已经早嫁了人。
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三十一
女人最爱插手作媒这件事，首先当然为自己寻找一个婆家，然后就去忙女儿，弟妹，远亲和近邻，好似把书本都得依次排上架。其次呢，就是张罗一般的那种婚姻（股份公司敛财也是这种作法）
；自然这总不算是罪过，恰恰相反，她们的动机恰是防患于未然。
三十二
我还不曾见过一个贞洁女人，（自然未婚的小姐，不嫁的情妇，或已婚但反对结婚之人除外）
不是常常在脑中描绘着一幕两位一体的婚姻生活的戏剧，并且结合得极严，无论在床铺或餐桌，好比戏台也要严守三一律，尽管结果不是闹剧就是哑剧。
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三十三
这种家庭常常有一些座上佳宾，若不是独生子，就是一笔财产唯独的继承人，或者是名门之后，不管严肃的乔治，快活的约翰，正忧虑后继无人，那高贵的世承眼看就要完，除非用婚姻来扭转这种情况以及他们的道德；何况主人又有一批现成的待字小姐。
三十四
在这一批里他们会仔细选择，——有的要阔小姐，有的要俊模样，有的却要一个看得过去的女歌者，有的只要能操持家务的就满意；有的碰上了无法拒绝的对手，她一生唯一的成就一生的战利品；又有的只为女的亲戚是显贵，还有的只因她的为人无可厚非。
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三十五
拉勃在美洲开辟了一个和谐村，他的和谐村却不准男女结婚，（可奇怪那村子却蓬蓬勃勃，毫无差错，由于它按照物产多少而添丁；绝不允许有人失于计算，胡乱地对天性的要求都是有求必应。）
为什么将婚姻甩掉才能叫“和谐”？
这准会问得那神父无法回答。
三十六
因为他将婚姻与和谐离异的原因，不是嘲笑和谐，就必然是讽刺婚姻，不知他是否是在德国学来的这一套，听说他那教派的道理可是很深，比我们这儿的都更纯洁和虔诚，尽管是我们这些教门繁殖更甚。我反对他的称呼，而不是反对那教规，虽然我奇怪它怎能持久而不辍。
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三十七
但与拉勃相反，也不去管马尔萨斯，我们却有些热心支持生育的太太，她们都是婚姻艺术的老师，对“繁殖”的雅致的一面无不加以热忱的关怀，——实话实说，这儿繁殖的速度真是要命，以至那产品的半数都想移向国外！
这都是热情及马铃薯所造成的孽，正是它们难住了我们的经济学！
三十八
阿德玲是否不曾读过马尔萨斯？
我不知道；希望她读过。 他的书是第十一诫，我理解为：“汝勿婚配”
，除非是配上了富家。自然我并不是想讨论他的见解，也无意推敲这大作家的意思：可无疑，他叫人走上禁欲之路，或要把男女结婚变为算术。
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２５９唐 璜（下）
三十九
或许，阿德玲认为唐璜能够养家，或能另起炉灶，如果夫妻反目。这种事情本来是在两可之中，通常是：新郎“新”不了几天工夫，总会在结婚之舞中悄然后退（这对于画家倒是个新鲜的题目可与霍尔本的《死亡之舞》媲美：本来这两种舞没有什么区别）
；
四十
可阿德玲已经在自己的脑中决定让唐璜结了婚：这对女人倒足够；但是和谁结婚呢？和贤明的书虫小姐？
生硬小姐？缺陷小姐？不然与风头小姐，男人通小姐，或是金褥两姊妹？
可她觉得唐璜应该有较好的配偶，自然这些婚配也都说得过去，只要上好发条，仍会像表走下去。
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四十一
有一位池塘小姐是位独生娇女，恬静如夏日的海，真是女性榜样！
她像凝乳一样安详，——可若撇一下，却多半会有酸奶及水翻上泡沫，并且底下仿佛蓝绉绉，但这又算得了什么？只有恋爱才会暴烈如火！
而且婚姻的岁月总应该极力安详，何况它若患结核，恰好以牛奶调养。
四十二
有一位惹眼的暴发户小姐，又阔又泼辣，打扮得十分俊俏，她曾醉心于一颗金星或蓝绶带，可不知是否英国的公爵极稀少，或是她没有弹对意中人的心灵之弦，我们的贵族一个也没被抓到；结果她迷恋上了一个外国的小兄弟，是俄国还是土耳其——这倒没有关系。
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４５９唐 璜（下）
四十三
此外尚有——但我何必提个没完，如果没有一位适合他的条件？
不过，的确有位仙灵般的小姐，出身高贵，但较一般贵人好得多；那是奥罗拉。 瑞比，一颗新的明星，人世由她来照耀只嫌太过生色：这可真是一块未经雕琢的美玉，或是含苞未放的玫瑰，鲜艳欲滴。
四十四
她富有而高贵，但是却是个孤儿，一直受着善良的保护人的扶育，可她的脸上却仍带着孤凄的神态：唉，骨肉究竟非等闲！那已被死亡掠夺的亲人和感情去哪里去找？
可惜我们活下来只为伴着凄凉慢慢枯凋在举目无亲的高楼里，而我们的至亲之情已经埋在荒郊。
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四十五
她年纪弱小，容貌更显年轻，然而在她那忧郁的、天使般闪耀的目光里，却自有一种高贵尊严，她焕发着青春，深沉而又光耀；似乎她处于时间之外，怜悯人的衰亡，为人的堕落而悲哀，又好象她坐在伊甸的门旁，为了别人的不能复返而忧伤。
四十六
她还是个天主教徒，虔诚，严肃，尽她的心，所允许的程度；那衰落的信仰受到她的加倍支持，或许正是因为它的衰落。她的祖先曾经骄傲于他们的业绩名震万邦，并且从不让自己匍匐在异教之前；她既是最后一枝，她也严谨地保持了这种门风和信仰。
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四十七
她看着一个她不太理解的世界，因为她原本不想懂它；与花一样，她静静地生长，沉默且又孤独，得安祥地生活在自己的园地里。人们对她的爱慕挟合着敬畏，她的心灵好比殿堂中的女王的心灵，远离人群；它坚强得足以自傲，奇怪她这么年纪小小就能如此！
四十八
事情竟然这么巧合：在阿德玲的芳名录中，奥罗拉刚好被漏掉，否则无论以门第或是财富而言，她在那群丽人中均名列前茅；并且她的美似乎也不应该成为问题，我相信人们看了她的容貌，更会感到她的优点俱备，值得绅士们来将良缘匹配。
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四十九
这种漏掉犹如泰勃瑞阿不让勃鲁托斯的胸像在仪仗队伍中出现一般，使唐璜不禁奇怪，他就半真半笑地提到这一点。然而阿德玲对这个问题的回答呢，带着厌恶、甚至是高傲的神情：她不明白“那个冷漠、呆板的小孩有什么优点会让唐璜看中她”。
五十
唐璜却说：“她比较合适，因为与他信仰相同，也是一名天主教徒；他也相信他的母亲将会很难接受，教皇也会将他驱逐出教，假如——”
可阿德玲这时已打断他，她好像特别自诩可以有独特见解灌输给别人似的，又将自己的高见照旧一字不变地说了一遍。
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五十一
为什么不呢？一个有理的原因如果是好的，重复一下并不会变坏；如果是坏的，最好的方法是把它不断申述：言简意赅才会让你失败！
而不厌其烦地说个没完，就准可以说服一切人（就连政治家也不例外）
，这也就是说，让人听得太心烦。可只要达到目的，何必在乎手段？
五十二
阿德玲为什么竟会有点偏激，——这确实是偏激，——对一个纯洁得无可指责的人，并且论体态、面貌，又这般妩媚