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有件事可以確定，那個基督試圖完全避開女人，完全抹掉她。他們甚至編造了一個家庭。如果一個小孩畫了一張全家福──父親，兒子和拢‘──你肯定會說：「什麼亂七八糟的？母親呢？」
洠в心赣H哪來的父親？洠в心赣H哪來的兒子？即使小孩都理解你的邏輯，但基督教的空頭理論家則不。他不是小孩，他是個弱智兒。他的大腦有點微恙。特別他的左腦，不是空的就是塞滿垃圾──或許是理論化的垃圾，那本拢洨ぉず喎Q拢‘。
我是反對那傢伙的。讓我非常清楚地說：如果我遇到他。。。。。。。。我想讓你明白，雖然我是個非暴力的人，但如果我遇到那個叫拢‘的家伙，我會殺了他。我會先對自己說：「讓所有的非暴力滾到地獄去，至少現在，幹掉這傢伙！然後我可以再變成非暴力的。」我會在他的地方放置一個女人。基督馬上就會找到它感覺了。
我給蓋迪爾的另一張加州海報上說：「這項工作最適合的人選或許是女人。」不是或許，是絕對，一個女人可以勝任拢‘的工作。洠в信耍蔷褪且黄衬焊赣H、兒子和拢‘！
耆那徒把達成自我卻沉醉其中忘記世界的人稱為阿裡罕塔斯。「阿裡罕塔斯」這個詞文學上意味著「一個殺死敵人的人」──而那個敵人正是自我。那段咒語的第一部份意思是：「我樱隽四莻�達成自己的先知的腳。」
第二部份是：「NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO。」這句咒語是古印度語Prakrit，它不是梵語。Prakrit是耆那的語言，它比梵語更古老。「梵」這個詞的意思是精細。你可以了解精細的意思，所以肯定有種語言比它來得更早，否則哪來的精細？「Prakrit」意味著原始的、自然的、未經修飾的。耆那教徒是對的，他們說這他們的語言是世上最原始的語言。
他們的宗教也是最古老的。
印度經典吠陀經提到耆那教的第一位師父，阿丁那撒。那意味著它比吠陀經還要原始。吠陀經是世間最古老的書籍，它描述了耆那的特桑卡拉，阿丁那撒，如此的尊敬使之能確認一件事：不可能是同時期的人寫了吠陀經。
要認出一個同時代的師父很難。他的命邥潜蛔l責，從所有可能的角度和方向。他不會被尊重──他不是個能被他人尊敬的人。這需要時間，幾千年，使人們來原諒他，唯有如此他們才開始尊敬他。一旦他們從責難他的罪惡感中解脫出來，他們就開始尊敬他，贊頌他。
這些咒語來自Prakrit，未經加工過。第二行是：NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO －－「我樱隽四莻�成為自己存在的人的腳。」那麼，第一行和第二行有什麼不同呢？
阿裡罕塔斯從不往後看，從不操心服務、基督或其它事。而希達，有時候會伸出他的手來幫助沉淪中的人性，但那也只是有時候，並非總是如此。那不是必要的，那是他的選擇，他可以做也可以不做。
因此第三行「NAMO UVAJJHAYANAM NAMO NAMO。。。「我樱隽藥煾傅哪_，尤瓦迦亞。」
他們的成就是相同的，但他們面對世界，他們服務於塵世。他們生活於其中卻又不屬於世間。。。。。。。。但仍然在它裡面。
第四行：NAMO LOYE SAVVA SAHUNAM NAMO NAMO。。。「我樱隽死蠋煹哪_。」你知道師父和老師之間微妙的區別。師父已經知道，並給予他所知道的。老師則接受了先知的資訊，將它完整無缺地散播於世界，但他本身並不知道。
這些咒語的設計者真美，他們甚至拜倒在洠в羞_成的人的腳下。這很奇怪，當我還是個小孩時我外婆就授予我這些咒語。我不知道是否有其他任何人有勇氣將它顯現，雖然耆那徒總是在他們的教堂裡重復它。但重復是一回事，授予是另外一回事。
「我樱隽怂兄雷约旱南戎哪_。。。。。。。。」洠в袇^分，不論他們是印度教、耆那教、佛教、基督教、穆斯林。這句咒語說：「我触碰了所有知道自己的先知的腳。」就我所知，這是僅有的，洠в袇^分宗派的咒語。
其它四個部份和第五部份洠颤N不同，它包含了它們，卻又有著其它四部份所不具有的廣袤。第五行應該被寫在所有的教堂裡，不用顧懀乃鶎伲驗樗f：「我触碰了所有知道它的人的腳」它洠в姓f：「知道上帝的人。」甚至是「它」也可以被刪掉：我說「它」時只是為了翻譯的順暢。原意為：「触碰了那些知道的人的腳」──並洠в小杆埂！杆怪皇菫榱藵M足你們的語言，否則肯定會有人問：「知道？知道什麼了？知道的賓語是什麼？」洠в兄赖馁e語，洠в惺颤N要知道，只有知者。
這句咒語是唯一可以被稱為具有宗教性的，就像它不是由我外公給我，而是由我外婆。。。。。。。。因為我在一個晚上問她。有一夜她說：「你看起來還醒著。你就不能去睡覺嗎？你是不是還計算著明天怎樣淘氣？」
我說：「洠в校矣幸粋�問睿Ｃ總�人都有宗教信仰，而當人們問我：『你屬於哪個宗教？』我就會聳聳肩膀。現在，聳聳肩膀當然不是什麼宗教信仰，所以我想問你，我該說什麼？」
她說：「我自己就不屬於任何宗教，但我愛這段咒語，而這是我所能給你的一切並不因為它是傳統的耆那，只因為我知道它的美。
我已經將它重復了百萬次了，而我總能發現無限的寧靜。。。。。。。。只是感覺樱隽四切┲叩哪_。我可以給你們這段咒語，比我所不能做到的還要多。
現在我可以說，那個女人真的很偉大。因為就宗教而言，每個人都在撒謊：基督徒，猶太徒，耆那徒，穆斯林－－每個人都在撒謊。他們都談論著神，天堂和地獄，天使和各種廢話，但他們卻一無所知。她很偉大，並不因為她知道，而因為她無法對一個小孩撒謊。洠в腥藨撊鲋e──至少對小孩而言那是不可原諒的。
小孩已經被剝削了幾個世紀了，因為他們願意信任。你可以很輕易地對他們撒謊，而他們會信任你。如果你是一個父親，或一個母親，他們會認為你們一定是真實的。人性就是這麼淪落的，淪落在光滑又濃厚的淤泥中，那是一層諸世紀以來對小孩的謊言形成的淤泥。
如果我們能做一件事，只是簡單的一件事：不要對小孩撒謊，對他們承認我們的無知，那我們就可以變成具有宗教性的，我們將把他們帶到宗教的旅途中。小孩子是天真的，讓他們逃離你所謂的知識。但你自己必須先成為天真的，諏嵉模词顾鼘⒎鬯槟愕淖晕药ぉざ鼘鬯椋欢〞�
我外公從不叫我跟他去教堂。我以前跟著他好幾次，但他會說：「離開。如果你想去教堂，自己一個人去。別跟著我。」
他不是個嚴厲的人，而這件事上他是絕對的嚴厲。我一次又一次地問他：「你能給我你的一些經驗嗎？」而他總會繞開它。當他在我的膝蓋上死去時，在那輛牛車裡，他睜開眼睛問：「什麼時候了？」
我說：「應該將近九點了。」
他沉默了一陣子，然後說：
「NAMO ARIHANTANAM NAMO NAMO
NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO
NAMO UVAJJHAYANAM NAMO NAMO
NAMO LOYE SAVVA SAHUNAM NAMO NAMO
OM； SHANTI； SHANTI； SHANTI」
這是什麼意思呢？它意味著『Om』－－那終極的無聲之聲。而他就如第一浚柟庀碌穆吨橐话阆Я恕Ｎ椰F在正進入它。。。。。。。。那兒只有寧靜，寧靜，寧靜。。。。。。。。
南無阿裡罕塔斯南無南無。。。。。。。。
我來到那些知道的人的腳下。
我來到那些達成的人的腳下。
我來到所有師父的腳下。
我來到所有老師的腳下。
我來到以往所有知道的人的腳下，毫無條件的。
嗡，山提，山提，山提。
第六章 分離
好的。
我的「好的」有點難過，因為阿蘇正在難過。諾亞方舟的成員是如此少，只要一人難過就會改變整個氣氛。她傷心是因為她的愛人離開了，而且有可能不會回來。
你們是否記得幾天以前我問她：「阿蘇，你的情人呢？」而她是多麼高興地說：「他很快會回來的。」
她可能洠в腥ハ胛覟槭颤N問她。我不會不帶目的地問任何人。在當時目的可能不明顯，但它總是存在的。我所有的荒謬都會有一個原因。我所有的瘋狂背後都有著全然合理的暗流。
我問她，因為我知道她很快就會難過。歡慶吧，別擔心。我比你更了解你的情人。他會安頓好的。我也會。但在這諾亞方舟裡，不要難過。啊！你笑了，那很好。和情人有些小別總是好的，它將使你和你的渴望更深刻。它讓你忘掉以往的愚昧。突然間只留下美好的回憶。小小的離別會帶來新的蜜月。所以等待蜜月吧。我的門徒總能找到來我這兒的路。他們渴望這條路。他將會發現這條路的。
但很不幸的，「難過」這個詞總讓我想起那個德國人，阿赤姆。賽多。我的天，我這輩子都不要再提起他，而他還在那兒！都是因為你的難過。。。。。。。。看看你都幹了什麼！所以永遠不要難過，否則那些人會進來的。
我正試在他的書中著找出是什麼使他認為我洠П徽彰鳌K不是我真被照明了──只是為什麼他覺得我洠П徽彰鳎瑸槭颤N他只覺得我被光耀了。我好奇地想看看他為什麼這樣總結。而我所發現的真的值得一笑。他說我被光耀的原因是。。。。。。。。我所說的當然對整個人性有著重要的意義，但我洠П徽彰魇且驗椤肝艺f話的方式」。那真讓我覺得好笑。我很少大笑，而且只在我的洗手間裡大笑。只有鏡子知道。鏡子的美在於它不帶記憶。我笑是因為，他似乎知道很多成道的人，但卻找不到和他們相同的說話方式。我想對他用一句美國話：這個狗娘養的患了智力便祕。他需要開始邉樱