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孟子集注(朱熹)-第7章

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可侥幸而苟免。 
     滕文公问曰 :“齐人将筑薛,吾甚恐。如之何则可?”薛, 
国名,近滕。齐取其地而城之,故文公以其偪己而恐也。孟子 
对曰 :“昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉。非择 
而取之,不得已也。邠,与豳同。邠,地名。言大王非以岐下 
为善,择取而居之也。详见下章。苟为善,后世子孙必有王者 
矣。君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何 
哉?强为善而已矣 。”夫,音扶。强,上声。创,造。统,绪 
也。言能为善,则如大王虽失其地,而其后世遂有天下,乃天 

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孟子集注                                                              ·28· 

理也。然君子造基业于前,而垂统绪于后,但能不失其正,令 
后世可继续而行耳。若夫成功,则岂可必乎?彼,齐也。君之 
力既无如之何,则但强于为善,使其可继而俟命于天耳。此章 
言人君但当竭力于其所当为,不可徼幸于其所难必。 
     滕文公问曰 :“滕,小国也。竭力以事大国,则不得免焉。 
如之何则可?”孟子对曰 :“昔者大王居邠,狄人侵之。事之 
以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不 
得免焉。乃属其耆老而告之曰 :‘狄人之所欲者,吾土地也。 
吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君? 
我将去之 。’去邠,踰梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰: 
  ‘仁人也,不可失也。’从之者如归市。属,音烛。皮,谓虎、 
豹、麋、鹿之皮也。币,帛也。属,会集也。土地本生物以养 
人,今争地而杀人,是以其所以养人者害人也。邑,作邑也。 
归市,人众而争先也。或曰 :‘世守也,非身之所能为也。效 
死勿去。’又言或谓土地乃先人所受而世守之者,非己所能专。 
但当致死守之,不可舍去。此国君死社稷之常法。传所谓国灭 
君死之,正也,正谓此也。君请择于斯二者 。”能如大王则避 
之,不能则谨守常法。盖迁国以图存者,权也;守正而俟死者, 
义也。审己量力,择而处之可也。杨氏曰 :“孟子之于文公, 
始告之以效死而已,礼之正也。至其甚恐,则以大王之事告之, 
非得已也。然无大王之德而去,则民或不从而遂至于亡,则又 
不若效死之为愈。故又请择于斯二者 。”又曰:“孟子所论, 
 自世俗观之,则可谓无谋矣。然理之可为者,不过如此。舍此 
则必为仪秦之为矣。凡事求可,功求成。取必于智谋之末而不 
循天理之正者,非圣贤之道也。 
      鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰 :“他日君出,则必命有司 
所之。今乘舆已驾矣,有司未知所之。敢请。”公曰:“将见 

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孟子集注                                                               ·29· 

孟子 。”曰:“何哉?君所为轻身以先于匹夫者,以为贤乎? 
礼义由贤者出 。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉 !”公曰: 
 “诺。”乘,去声。乘舆,君车也。驾,驾马也。孟子前丧父, 
后丧母。踰,过也,言其厚母薄父也。诺,应辞也。乐正子入 
见,曰 :“君奚为不见孟轲也?”曰:“或告寡人曰,‘孟子 
之后丧踰前丧’,是以不往见也 。”曰:“何哉君所谓踰者 ? 
前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以五鼎与?”曰 :“否。 
谓棺椁衣衾之美也 。”曰:“非所谓踰也,贫富不同也。”入 
见之见,音现。与,平声。乐正〔一〕子,孟子弟子也,仕于 
鲁。三鼎,士祭礼。五鼎,大夫祭礼 。乐正子见孟子,曰: 
 “克告于君,君为来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来 
也。”曰:“行或使之,止或尼之。行止,非人所能也。吾之不 
遇鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”为,去声。沮, 
慈吕反。尼,女乙反。焉,于虔反。克,乐正子名。沮尼,皆 
止之之意也。言人之行,必有人使之者。其止,必有人尼之者。 
然其所以行所以止,则固有天命,而非此人所能使,亦非此人 
所能尼也。然则我之不遇,岂臧仓之所能为哉?此章言圣贤之 
出处,关时运之盛衰。乃天命之所为,非人力之可及 。”〔一〕 
 “正”字,原误作“王”。 

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孟子集注                                                                ·30· 

               孟子集注卷三 公孙丑章句上 

                                  凡九章 

      公孙丑问曰 :“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许 
乎?”复,扶又反。公孙丑,孟子弟子,齐人也。当路,居要 
地也。管仲,齐大夫,名夷吾,相桓公,霸诸侯。许,犹期也。 
孟子未尝得政,丑盖设辞以问也。孟子曰 :“子诚齐人也,知 
管仲、晏子而已矣。齐人但知其国有二子而已,不复知有圣贤 
之事。或问乎曾西曰;‘吾子与子路孰贤?’曾西然曰:‘吾 
先子之所畏也 。’曰:‘然则吾子与管仲孰贤 ?’曾西艴然 
不悦,曰 :‘尔何曾比予于管仲?管仲得君,如彼其专也;行 
乎国政,如彼其久也;功烈,如彼其卑也。尔何曾比予于是?’ 
 “,子六反。艴 ,音拂。又音勃。曾,并音增。孟子引曾 
西与或人问答如此。曾西,曾子之孙。,不安貌。先子,曾 
子也。艴,怒色也。曾之言则也。烈,犹光也。桓公独任管仲 
四十余年,是专且久也。管仲不知王道而行霸术,故言功烈之 
卑也。杨氏曰“孔子言子路之才,曰 :‘千乘之国,可使治其 
赋也。’使其见于施为,如是而已。其于九合诸侯,一匡天下, 
固有所不逮也。然则曾西推尊子路如此,而羞比管仲者何哉? 
譬之御者,子路则范我驰驱而不获者也;管仲之功,诡遇而获 
禽耳。曾西,仲尼之徒也,故不道管仲之事 。”曰:“管仲, 
曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”子为之为,去声。曰, 
孟子言也。愿,望也。曰 :“管仲以其君霸,晏子以其君显。 

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孟子集注                                                                ·31· 

管仲、晏子犹不足为与?”与,平声。显,显名也。曰 :“以 
齐王,由反手也 。”王,去声。由犹通。反手,言易也。曰: 
 “若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年而后崩,犹未 
洽于天下;武王、周公继之,然后大行。今言王若易然,则文 
王不足法与?”易,去声,下同。与,平声。滋,益也。文王 
九十七而崩,言百年,举成数也。文王三分天下,纔有其二; 
武王克商,乃有天下。周公相成王,制礼作乐,然后教化大行。 
曰:“文王何可当也?由汤至于武丁,贤圣之君六七作。天下 
归殷久矣,久则难变也。武丁朝诸侯有天下,犹运之掌也。纣 
之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微 
子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也,相与辅相之,故 
久而后失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,然而文王 
犹方百里起,是以难也。朝,音潮。鬲,音隔,又音历。辅相 
之相,去声。犹方之犹与由通。当,犹敌也。商自成汤至于武 
丁,中间大甲、大戊、祖乙、盘庚皆贤圣之君。作,起也。自 
武丁至纣凡九世。故家,旧臣之家也。齐人有言曰 :‘虽有智 
能,不如乘势;虽有镃基,不如待时 。’今时则易然也。镃音 
兹。镃基,田器也。时,谓耕种之时。夏后、殷、周之盛,地 
未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境, 
而齐有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之 
能御也。辟,与辟同。此言其势之易也。三代盛时,王畿不过 
千里。今齐已有之,异于文王之百里。又鸡犬之声相闻,自国 
都以至于四境,言民居稠密也。且王者之不作,未有疏于此时 
者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。饥者易为食,渴 
者易为饮。此言其时之易也。自文武至此七百余年,异于商之 
贤圣继作;民苦虐政之甚,异于纣之犹有善政。易为饮食,言 
饥渴之甚,不待甘美也。孔子曰 :‘德之流行,速于置邮而传 

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孟子集注                                                              ·32· 

命 。’邮,音尤。置,驿也。邮,驲也。所以传命也。孟子引 
孔子之言如此。当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解 
倒悬也。故事半古之人,功必倍之,惟此时为然 。”乘,去声。 
倒悬,喻困苦也。所施之事,半于古人,而功倍于古人,由时 
势易而德行速也。 
      公孙丑问曰 :“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王 
不异矣。如此,则动心否乎?”孟子曰:“否。我四十不动心。” 
相,去声。此承上章 ,又设问孟子,若得位而行道,则虽由 
此而成霸王之业,亦不足怪。任大责重如此,亦有所恐惧疑惑 
而动其心乎?四十强仕,君子道明德立之时。孔子四十而不惑, 
亦不动心之谓。曰 :“若是,则夫子过孟贲远矣。”曰:“是 
不难,告子先我不动心 。”贲,音奔。孟贲,勇士。告子,名 
不害。孟贲血气之勇,丑盖借之以赞孟子不动心之难。孟子言 
告子未为知道,乃能先我不动心 ,则此亦未足为难也 。曰: 
 “不动心有道乎?”曰:“有。程子曰:“心有主,则能不动矣。” 
北宫黝之养勇也,不肤挠 ,不目逃,思以一豪挫于人,若挞 
之于市朝。不
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