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于是我的新疫苗出现了第一批志愿者，那些当初被一起抓来的300多个十岁大的男孩子都自愿接受疫苗免疫，他们被免疫后都进行了隔离观察，两周后这些男孩中有两人不幸死亡，其他的人都度过了危险，在经过功毒试验，这次死亡的是一个。这是我不愿意看到的，但是至少能证明疫苗的免疫保护力很高，这足以在日本进行更大规模的临床试验。
第七章 疫苗（下）
随着这批幼童的康复，大规模的疫苗生产开始了，这些疫苗被分装成无数瓷瓶每瓶都够十人使用，在天草四郎提前登船回国时我将汤若望找到了自己身边。
“神父，现在有一个很好的机会可以将上帝的福音带到日本去，让那些贫苦的被瘟疫折磨的平民能够度过这次大劫难，但是我需要一个坚毅果敢而又富有同情心的人去帮助天草四郎，不知道神父您愿意么？”我用诱导的语气对汤若望说道。
“你说的是我吧！”汤若望笑着说道，这位看着十分憨厚虔诚的神父这么多年来对我的脾气早就了如指掌，见我这种语气自然明白。我不好意思地笑道：
“呵呵既然神父都知道了，我就不多说了，您是天草四郎的天主教老师，没有比您更了解他的了，同时我认为这也是天主教在日本发展的一个好机会。”
“是的，李你说的对，就是你不说我也会要求你的，四郎他毕竟还是一个孩子，让他回到日本我确实不放心，既然我们都想到一起去了，你就让我也去吧！”汤若望诚恳地说道。
跟聪明人说话就是省事，不用多说，汤若望也上了贼船，在平壤码头上，我看着搭载汤若望以及三百男孩的福船扬帆出海。
“先生，你就不怕您研制出的这个疫苗救活了倭人，他们忘恩负义反咬一口么？”李复觉在一旁问道。
“怕，怎么不怕？”我诡笑道，但并不直接回答李复觉的问题。天草四郎和汤若望带走的只是成品，他们并不知道疫苗的制作过程，这也就意味着我具有专利权。鼠疫杆菌疫苗不同于其他疫苗可以产生终身的免疫力，这里有一个免疫遗忘的问题，必须要每年接种一次，必要时6个月后再接种一次才能维持这种免疫力对抗病菌。
那也就是说一年后即使是那些接受疫苗而存活下来的人一旦再遇到鼠疫爆发还会面临死亡的，偏偏这个疫苗就只我一家生产，若是哪一天日本人将老子惹急了，哼哼，那可别怪老子翻脸无情要使用生物武器了。至于牛痘接种那就算是我买一送一免费大赠送了，下一次日本要是再有什么风吹草动重大疫情的时候可就绝对不会像这样直让天草四郎向富人和官僚征收费用，补偿我的工本费了。要知道熬制牛肉汤可是要耗费我大量的牛肉的，牛肉从哪里来，自然要花钱了，这一次便宜日本人了，不过下一次他们若是敢背信弃义，我一定让他们死的很难看，并且为他们的愚蠢买单。
汤若望和天草四郎的到达率先给九州的居民带来了福音，他们自己也是这样宣称的，宣称自己是上帝的福音，在给九州百姓使用疫苗时他们不失时机地宣传天主教义。在这种危难时刻日本百姓的天皇和幕府将军选择了大规模的屠杀和焚烧，而汤若望和天草四郎带去了疫苗，一来一回孰优孰劣自然就有了比较。伴随着疫苗的大规模使用及见效，天主教开始在九州迅猛的发展，民间甚至传言只有入了天主教才能被接受免疫预防，这直接促进了大批天主教徒的产生，看得汤若望直乐。照此下去将整个日本变成天主的国度估计也不是难事，汤若望乐观的想到，同时不得不佩服我高瞻远瞩，有如此的先见性，这种赞叹就是我自己也觉得汗颜。
好在我这个人脸皮比较厚即使是远在千里之外听到别人对我的赞叹和敬佩也可以尽量坦然接受。为了活命，日本各地方政府已经将丰臣秀吉禁教令抛到九霄云外了，纷纷招揽随同天草四郎的一起来的男孩，让他们带来疫苗为自己接种免死。
但是不能不说疫苗不是万能的，并且产生保护力也不是一天两天就可以，试验证明至少要到第15天这种免疫效果才会最佳，在此之前一旦感染他们还是很有可能死亡的，之所以这么说是因为鼠疫也不是要灭绝所有人，这实在是鼠与人争食所导致的。在产生保护力之前他们仍然有面临死亡的危险，但不管怎么说多了一个生存保证。
随着天草四郎和汤若望在整个日本活动范围的不断扩大，马可斯神甫被幕府驱逐出境时留下预言也迅速在日本明间传播：将来必定会出现一位具有神圣禀赋、通晓教义的童男，在流云飞逝、山野轰鸣、旌旗漫卷和动荡中，代表上帝来拯救万民。
这场举世罕见的瘟疫似乎验证了马可斯神甫的预言，假如不是神的使者，一个刚刚十几岁的孩子如何能带领着另外和他同龄的孩子来拯救日本呢。在汤若望有意无意的透露中，很快的天草四郎被日本平民称之为圣童，获得了民间的极大支持和威望，这种威望简直超过了幕府将军。
德川家光对于这种局势一时也手足无措，对于瘟疫他十分恐慌，更珍惜自己的性命，可是他又拉不下脸来去求天草四郎也赐予自己“圣药”。所以德川家光只能躲在幕府拒绝见一切人，尤其是从疫区来的人。
德川家光爱面子，但是明正天皇以及她的父亲后水尾天皇可不管这些，他们大张旗鼓地将天草四郎请进皇宫，并且还请他宣言天主教义，甚至后水尾天皇还有意将自己的女儿明正天皇嫁给这个贫民，这让德川家光实在是无法忍耐。不过在瘟疫没有彻底制服之前，他还是不准备动天草四郎和他身边的那个外国传教士的，然而天草四郎以及汤若望所宣扬的教义越来越使得德川家光意识到对自己统治的威胁，尤其是教义中的原罪意识、上帝面前人人平等、一夫一妻制度等思想观念，不仅与幕府赖以维系思想统治的佛教、神道发生冲突，还侵蚀和削弱着封建幕府的统治的政治基础。
后水尾天皇可不这样想，天皇家族已经数代被幕府所控制，在他的骨子里凡是和幕府作对的大概都是好的，他不再沉迷于和歌与佛道，而是请汤若望给自己传授起天主教来，并且动员自己的女儿明正天皇也来取经。
这种举动让德川家光感到了危机，但是对于这场瘟疫以及对付瘟疫最有办法的天草四郎他一时还没有想到更好的办法，不管怎么样任其这样发展是绝对不行的。
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第八章 军火买卖（上）
日本的情形算是暂时稳定住了，我得到汤若望从日本发来的消息这才轻轻的送了一口气，一不小心捅了这么大的漏子，害得我好几个月就没有松快过。但多少也有些失望，这瘟疫来的快莫要去的也快，那就没什么意思了，我还指望着在日本收回这次因牛痘接种所有的花费呢！为了让朝鲜和辽东的百姓接受，我这次虽然是强制免疫但是不收取分文，所以所耗费的人力和物力不在少数。
汤若望走之前，我再三交代他，到了日本只有正式入教的教徒才能免费得到疫苗，非教徒必须支付昂贵接种费用才能接种。对此汤若望十分不解，但是我不管，这是硬性指标必须完成，同时这也能间接变相的帮他招募教徒，替我敛财。研制出疫苗并且在日本应用就已经算是对日本的恩赐了，还想白得，那可不行。而那些入教的教众大多是贫穷的百姓，在生命和信仰面前，这些人大多选择生命，更何况天主教原本在日本还是很有市场的，据说16世纪80年代以后，天主教在日本已经拥有15万信徒和200多所教堂，笃信洋教的大名们甚至还一度联合派遣少年使节团，到遥远的罗马去谒见教皇。
这才是天主教如今能在日本发展迅速的原因，平民百姓为了活命完全不顾禁教令，想想也是，因为害怕禁教令不接种疫苗那么马上会受到死亡的威胁，而因入教遭受惩罚那还是将来的事，不管怎么样活着就好。而那些商贾和官僚们可不这么想，他们自认为更有远见，所以宁愿纷纷出钱接受接种，而不愿意入教，免得将来受之于幕府把柄。正因为这部分人的存在才给我提供了大量的金银，除了流留出一部分给汤若望作为活动经费，用来接济日本贫苦百姓外，剩下的都被我用船运了回来。不是我不放心汤若望，实在是他和天草师徒俩人太没有经济头脑，为此我还专门派了精通财务的人去日本帮他们弄好收支平衡，别一高兴把这些银子都散发给贫民，那样我可是一分也得不到了。当然也有一些商人或者是官僚看到了这里面所蕴含的机遇，又或是他们舍不得出银子，所以也有不少人入教。
德川家光对于天草的传教活动是一忍再忍，他现在已经深刻的知道天草的背景，正是这样才如此忍让的，他不是不想得罪我，而是不敢在这时得罪我。忽略我强大的海军不算，单是这场瘟疫不结束他就没有办法彻底稳定政局。所以德川家光每天在自己的府邸都要向他的天照大神祈祷，祈祷这场瘟疫早点结束，更是每天将我以及天草四郎、还有汤若望诅咒了无数遍，就连上帝他也不放过。
同德川家光相反，后水尾天皇从这场危机里看到了机遇，他不但笼络天草四郎，而且还秘密的入教，并且通过天草四郎联络其他入教的官僚及商贾，想要借此机会恢复天皇的威信。一场蓄势待发的危机正在不断酝酿当中。
身在朝鲜的我此时还没有意识到这些，我还沉浸在试验成功的喜悦当中，这种感觉确实很好，是一种久违了的熟悉而又亲切的感觉