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李想静静听完了，虽然在对待袁世凯问题上李想很不高兴，但是章太炎这话他听进去了。他目光幽幽地问道：“保存国学？”
“正是。”邓实身子一仰，靠在椅背上说道：“所谓国学，就是一个国家所拥有的学术。君子出生在那个家国，就应该通晓那个国家的国学，知道热爱自己的国家，就没有不知道热爱自己国家的国学的。而和国学相对的则是君学，后者是只知有君的伪儒之学，其弊病在于颂德歌功，缘饰经术，以媚时君，希冀富贵。中国从汉、宋以来，国破家亡，外祸迭起，君臣屡易，正是由于君学盛而国学衰之故。”
“为什么君学盛则国弱呢？”李想忙问道，汉唐不是很强大吗？
章太炎上下打量了一下李想，见李想一脸正色，突然喷饭大笑，说道：“李大帅呀，不知是真呆还是扮傻？为什么君学盛则国弱呢？原因在于君学以人君之是非为是非，事君学者皆坐看民困国弱而不敢言。而国学又因逆君之意而横遭禁忌，因而使世上的人都不了解，有的学者不详加考察，随便将它与君学混为一谈而进行非议，认为国学无用。难道它真的没有用吗？不是！那是不了解它的作用罢了。”
李大帅突然打了个寒噤，这件事他从来也没想过，不止他没有想过，就是一百年之后的那个时空也没有几个人想到过。一百年之后，中国面对美帝文化侵略，很多大学校园开始提倡国学，提倡汉服，国家也开设什么孔子学院，拜孔夫子，这一古脑儿学的全是君学垃圾！哪里是什么国学！这样的伪国学难怪起不到什么效果，反而被人耻笑！
想了想，李大帅出了一身冷汗，强笑着道：“太炎先生今日有点危言耸听了！西方先进科技与文化不去学习，中国怎么去富强起来？”
“提倡国学是为了反对君学，反对封建**奴化教育，为国学危亡之大惧的还是帝国主义的文化入侵。”章太炎已吃了不少酒，却是神色不变，侃侃说道，“外国列强所害怕的，莫过于黄种人的觉悟，因而要想灭绝其种姓，必先废除其国学。由于西方列强以办学为掩护的文化侵略活动，竟使山西等地的士子“专崇欧语”，有的人几乎连汉文都不认识。你说，这个后果可怕不可怕？”
李想又是一阵巨汗，这个和一百年后中国小朋友会说英语而不会写汉字一个道理，想不到这种状况在一百年前已经开始萌芽？李大帅握紧了拳头，心想：这股崇洋媚外的风气必须遏制！
邓实听着，看这位李大帅这会儿听着很觉着有理，便插进来说道：“国粹、国学是一国的精神支柱，是立国的根本源泉。国粹的盛衰关系到国家的兴亡，国粹兴则国家兴，国粹衰则国家衰，国粹亡则其国亡。一旦一个国家的国学、国粹灭亡，则其后果是不堪设想的。”说罢深长叹息一声。
章太炎笑着续道：“是啊！那些卖身求荣，投靠帝国主义的官僚、买办是“国奴”，那种顶礼膜拜西方文明，否定华夏文化传统的少数买办文人则是“学奴”。我们当初创办《国粹学报》，就是为了“保存国学”，复兴国学。“保存国学”，就是为抵制帝国主义的文化入侵，消除崇洋媚外的奴化思想的影响，唤起民族自尊感。对于李大帅刚刚的问题问得很好，我应当指出，国粹学派并非一概排斥西方先进思想，我们仍然把“新学”宣传视为革命新思想的一个组成部分！而真正的新学，没有不能与国学相挈合的。因此，我国自己所有适合于时代需要的传统国学是国粹，外国思想文化中那些适合我国国情，而我们又完全能够运用的也是国粹。”
“崇洋媚外等于汉奸！”李大帅想到想到现代社会崇洋媚外的风气潮流，大学校园里连一个操着一口南非腔英语的黑鬼，也能一左一右挎着漂亮的学妹招摇过市，而且居然三天两天的换人，换的美女一个赛一个漂亮！是可忍孰不可忍？李大帅握拳向桌上一砸，说道，“打倒了列强这只纸老虎，就化掉了崇洋媚外的冰山！”
兜了半日圈子，终于将李大帅引到了本题上。李大帅两次入汉口，次次都迫不及待的把枪口对准洋鬼子，可见他对洋鬼子的痛恨。但是这个家伙是个战争狂人，成天叫嚣着要将革命进行到底，四处鼓动，要和袁世凯打个头破血流。但是章太炎等人却认为，只要清王朝覆灭，革命的目的便已经达到，没有必要去和袁世凯斗得两败俱伤。但是李大帅这个人明显的咬着袁世凯已经不肯松口，如此只有转移他的目光，他他引向他更加痛恨的洋鬼子身上去。这样，在上海谈判的南北和议就少了一个巨大的阻力。
章太炎和邓实交换了一下眼色，说道：“早就看李大帅是血性儿男，柱国栋梁！收复汉口租界，就是国人大快人心的事情。不然，今日一席话宁死也不敢讲的。在上海对付洋鬼子，你只管放心大胆的去干，不必瞻前顾后，有我们这些老骨头都会在里头给你担待着呢！就是上海英国租界，连法租界带公共租界一兜儿包了，还有东洋租界，都是些什么东西！这些个租界不废除，中国哪得安生？你这一举成功，将来再举大总统，已是不值一提的身外之事。袁世凯反正只是时间问题，革命成功在望，接下来的事情就该一至对外！袁世凯年事以高，孙中山也不年轻，当今青年俊彦，宋教仁和汪兆铭虽然名声在外许多年，可是实干才能远远不如你，将来的天下我最看好你！”
李想表现非常谦虚的微微一笑，端起酒杯一口抽干。虽然章太炎这样的历史大人物给戴高冒，他还是清醒的很。
对于孙中山倡导的叁民主义思想理论，章太炎最注重的是孙中山“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义。而对孙中山“建立民国”的民权主义则表示冷淡。他们的注意力主要集中在用历史焕发人们“爱国保种”的热情和对清朝的仇恨，基本上忘掉了对共和国的方案的倡导和宣传。对孙中山旨在土地国有的民生主义，章太炎也是否定的。因此，辛亥革命胜利后，伴随着清王朝的覆灭，章太炎等人便认为革命的目的已经达到，于是又退回书斋，和封建文化妥协，变得消极颓唐。
章太炎和他嚼了半天舌头，目的就是要消除李想北伐的决心，以促进南北议和的顺利进行！
李想现在有点矛盾了，和章太炎一番谈话，有佩服的地方，也有厌恶的地方。
章太炎国粹主义思潮的一个重要特点就是糟粕与精华瑕瑜互见，其客观作用既有推进资产阶级民主革命的积极的一面，也有传播封建毒素的消极的一面。
从积极影响来说，首先应该肯定，国粹学派“提倡国粹”，“保存国粹”，其目的是为了弘扬民族的优秀文化，激励广大人民的爱国热情和反清革命精神，揭露和批判封建**主义，是服务于资产阶级民主革命的。与清朝统治者为抵御革命思想传播，借“复古”、“读经”为名，狂热宣传的假“国粹”相比，在立场上有着鲜明的区别，在内容上也有着根本的不同。清王朝提倡的所谓“国粹”，是在20世纪初资产阶级革命派加强反清舆论宣传时开始的。1903年，清廷颁布《学务纲要》，规定各级学校必须“重国文以存国粹”，并把“存国粹”视为“息乱源”之本。其核心正是国粹学派所批判和抨击的封建**思想和“三纲五常”等封建伦理道德。
其次，具体在国粹学派的宣传活动中，他们打破了中国思想界死守“门户之见”的旧传统，提倡兼收并蓄，反对“党同伐异”的封建意识，尤其是批判孔子的“攻乎异端，斯害也已”的学阀作风，体现出进步的学术风气。国粹学派以此为契机，在“批判孔学”、“复兴诸子”的旗帜下，发挥先秦诸子以及历代思想家的进步主张，进行解放思想、反对封建、号召革命的宣传。虽然难以摆脱封建思想文化的影响，难免拖带封建传统思想的尾巴，但是，国粹学派对孔子进行的猛烈攻击，至少对解放人们的思想，建立资产阶级文化起了相当的促进作用，它对后来的新文化运动产生的某种铺垫，也是客观存在的。
第三，国粹学派在清末客观历史条件下，进行“民主共和”、“反满”、“反帝”等一系列革命的宣传，更是应该肯定的。他们对封建**思想的批判是相当深刻的，特别是“人民走向公和必须铲除**”思想和主张的提出，显然是为推翻君权，实现民主，推翻满清**统治，建立资产阶级共和国鸣锣开道的，在配合同盟会的叁民主义宣传方面起了一定积极作用。在民族问题上，他们由强调“反满”到提出“五族共和”逐步摆脱了狭隘民族意识的影响，有着相当的进步性。在“反帝”宣传上所表现出的强烈的忧患意识与爱国主义情愫，更是难能可贵，值得后人学习和发扬的。
但是，由于资产阶级的软弱性和国粹学自身的缺点，他们在研究和运用“国学”来宣传革命的过程中，也存在着许多消极错误的观点。首先，他们的民族主义思想，对外，对帝国主义的本质认识不清，反帝思想远远谈不上坚决彻底；对内，竟然认为推翻满清王朝就是革命成功，反对北伐，纵容袁世凯这个窃国大盗！
李想将革命进行到底的决心是不会改变的，思来想去，聘国学大师章太炎去改组之后的两江大学任校长还可以。
不过一心想和蔡元培争教育总长的章太炎未必会看得上一个地方学府的校长一职。章太炎是个非常刚愎的人，连孙中山也张口就骂，坚持的这个错误想法也只有等到袁世凯称帝野心暴露之后才会后悔吧？那时候后悔的也不止是章太炎一个人了。
李想摸着酒杯，章太炎借着酒气还在唠唠叨叨，他的思绪早已经飘远。老子穿越百年，怎么可以再眼看着二次革命，再眼看着袁世凯窃国？阳夏之战的结局已经因为老子拼命努力而改写！南北和议的结局难道不可以因为自己拼命努力而改写？
288国学大家（下）
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