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也不能剥夺他话的自由。如果他的的话造成了对国家和他人的伤害，自然有国法自裁他。你们都是教员，将来要告诉你们的学生，要懂法，要守法，因为法律是一个国家秩序文明的最后保证。为什么乱世人不如犬？就是因为秩序不再由法律来决定，而是操于强权者之手。一个人的性命是活在这个世界上最基本的权利，这个最基本的权利被人随意剥夺，施暴者却没有受到任何惩罚的原因，不就是因为法律失去了作用么？”
陈燮的这些，在别的地方可以被判定为大逆不道了。大明从来就不是一个法治的社会，一个县令可以轻松的让普通民家破人亡。就算你有冤屈，因为渠道不畅通，也无处伸冤。当然这个时代的整个世界差不多都这样，普通姓接受教育的机会太少，朱元璋搞的一套制，就是为了把姓绑在土地上，绑在一个很的范围内，目的是方便管理。
有的学者认为，大明到了崇祯年，已经到了一个社会面临变革的关键阶段。如果没有满清的存在，可能会走上另外一条道路。当然这是假设，假设历史毫无意义。后人真正需要做的，不是去假设历史，而是从历史中吸取教训。问题是，真正对历史有兴趣又能从历史中吸取教训的后人很少，就算吸取了教训，也很难摆脱自身利益和集团利益的束缚。所以，大明王朝跟之前的朝代有很多相似之处，中国的历史呈现出来的是一个不断兴替的轮回。
拥有一个现代人思维的陈燮，当然会认为法治才是国泰民安的基础。
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第六百八十二章耍无赖的精髓
第六百八十二章耍无赖的精髓
在大明实施法治，可能性几乎为零。这是一个很遥远的目标，但是陈燮必须要种下一颗种子。你就别说明朝了，就算现代，读书做官考公务员，不还是多数普通人看好的选择么？
陈燮很有耐心的跟这些人说这些，就是因为他们是教员。在他们的心里埋下一颗种子，将来会有丰硕的成果。大名鼎鼎的朝廷重臣，一身便装，坐在一群教员之间，和颜悦色的跟他们交谈。这个场景，注定会成为这些人一辈子的记忆。
“阁部大人，既然您说要守法，为何辽东以及登州百姓，可以不服从官府的命令，这不是自相矛盾么？”有人突然问了这么一句，现在嗖的一下就安静了，一根针掉地上都能听的到。后面的钱文达直接吓瘫软了，这哪个混蛋啊，怎么敢提这样的问题啊。
众人纷纷朝声音看过去，才发现不是从这群教员里传来的声音，而是从楼道上，一个青衫男子，头戴方巾，手持折扇，标准的大明读书人打扮。来人看着三十来岁，举止风雅，一派从容的缓缓下楼，信步朝陈燮走来，一干教员不自觉的起身让路，似乎为其风度折服。
陈燮缓缓起身，拱手：“敢问仁兄台甫！”来人拱手：“不敢，太仓吴伟业。％”
这个时代的士林，吴伟业属于著名诗人，可惜这种人对陈燮来说，没什么太大的用处，故而一直没有结交他。实际上两人要是真的想接触，机会还是很多的。陈燮看不上他，他有何尝看的上陈燮？
吴伟业，字骏公。号梅村。明末清初著名诗人，著作颇多，这里不一一介绍。
陈燮对这个家伙没啥好印象，为啥会这样呢？跟这人的经历有关。明末官场党争激烈，吴伟业仕途受到不小的挫折，便辞官回乡。要知道崇祯对他是有知遇之恩的。在帝国危难之际，选择了回家去躲清闲，这样的人就算才能再高，陈燮也是不屑一顾。仅仅这样就算了，历史上清军入关之后，顺治十年这家伙居然出仕，原因时怕死。抛开他的节操问题不去计较，私人情感也颇为操蛋，受害者卞玉京就是证据。还有就是吴三桂迎清军入关的问题。这货定性为“冲冠一怒为红颜”，真是去年买了快表，敢不要那么扯淡么？
典型的有文采无节操的文人，工作能力如何，这个不好评价，就利用价值而言，还不如钱谦益。这样一个人，陈燮可以无视他。但是他自己跳出来找抽的话，那自然就不客气了。
这个时候的吴伟业。应该是四十出头的年龄，保养的不错，看上去也就三十四五的样子。就年龄而言，陈燮与之相仿，客气一句之后，陈燮主动问了一句：“敢问阁下。熹宗年间，苏松百姓抗捐抗赋，贵同乡张天如作《五人墓碑记》，此事可还记得？”
作为复社的一员，吴伟业当然记得这个事情。甚至很骄傲的一昂首道：“昔日我复社同仁，与阉党抗争之壮举，如何不记得？”
陈燮笑了，一摆手道：“好了，你可以走了。”陈燮说完转身，吴伟业先是一愣，低头思索片刻立刻面如火云，忍不住扯开嗓子，冲着背影喊：“怎么，此二者如何相提并论？”
陈燮转身回头，不屑的笑了笑，与吴伟业气急败坏成鲜明对比。笑罢，陈燮又要转身，吴伟业忍不住上步伸手，要去抓他的后襟。不想斜刺里闪出一个年轻小厮，噌的一声，腰间武士刀抽了出来，寒光闪闪，吴伟业当是就吓的腿一软，往后退了两步才站稳。
“你你你，阉党乱命，如何能比辽东登州之事？”吴伟业红着脖子，还是喊了一嗓子，似乎给自己壮胆。陈燮再次转身，当着一众教员的面，不紧不慢的淡淡道：“算了，你就没搞清楚两者的性质，为了避免你继续错下去，今天就跟你说道说道。”
吴伟业一听这个话，立刻又来了精神，斗嘴还能怕这武夫不成，当即一拱手：“请教！”
这时候楼上又下来了几个人，也是儒衫在身，面露愤怒的慢慢走上前，站在吴伟业身后。陈燮在这群人中间，看见了陈子龙，心里奇怪他怎么还在家里呆着，没有去做官。
“魏忠贤为祸大明，遣使往江南搜刮，确实是乱命，但是你要搞搞清楚。这个事情抛开是非而言，单单就法律来讲，魏忠贤没有违法，违法的是抗命的江南仕民。说到登州，蓬莱县要迁往张家庄，凭什么要白白占陈某名下的私人土地？难道就因为他是官么？官就可以凌驾于法律之上么？你们不是口口声声的王子犯法与民同罪么？至于说到辽东，朝廷税赋徭役，每年自有定数，百姓一一做到了，而且一点都不差，还有稍稍富裕。官府还要增加税赋，难道大明的法令是摆设么？地方官府想加赋就加赋？此举连魏阉乱命都不如，这才是真正的违法。你连基本的法律都没搞清楚，你跟我这里谈法律？”
东林也好复社也罢，从来都不是一群跟你**律的人。他们最有利的武器，就是一张嘴。不管是与谁为敌，最常用的手段就是先抹黑，站在道德的制高点来抹黑一个人，然后不断的堆积脏水，一直到把某个人搞臭为止。这一套在文官系统内是很有效啊，因为文官垮台，很大程度上就坏在道德之上。东林党不管看谁不爽，都是这么一个套路搞过去。很多时候，他们根本就不要证据，就一些捕风捉影的东西，给人扣帽子。仗着把持舆情，屡试不爽。
要说道德水准，东林和复社也确实有些人不差，但这不代表全部都是。明末江南东林人士，真正站出来抵抗清军的，一个巴掌都数的过来。忍辱偷生就算了，这些人还不忘记往自己的脸上抹粉，往别人的身上泼脏水，这才是最恶心的事情。当然也不能一概而论，东林及复社，毕竟是这个时代的“精英”，他们中间也有不少保存了民族气节的文人。可惜，这里头没有吴伟业。就算他丢光了民族气节，陈燮也不会把他如何，大环境如此，文化人本身就非常的摇摆，何况身后一大家子人的性命摆在那里。最让陈燮恶心的还是“冲冠一怒为红颜”。
吴伟业根本就没想到陈燮能说出这么一番话，他们已经习惯了自己说啥就是啥，也习惯了别人跟他们吵架从来都没赢过。要比打仗，他们没那个胆子，斗嘴那是毫无压力。总而言之，就是自信过头了，自以为陈燮没有能赢的可能。
结果自然是在一通逻辑分明，条理清晰的话面前无言以对了。吴伟业瞠目结舌，因为他真的对答不上，陈燮的话一点毛病都没有啊，怎么反驳啊？“蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操”这些复社的政治主张，真要较真的话，哪一样不违法啊？虽然是违法，但是他们代表的是“吴江大姓”等江南地主、士绅、商人的利益，又与这一带市民阶层的斗争相呼应，因而在当时具有相当广泛的社会基础。
这些东西放在现在就不灵了，江南地主士绅，哪个不经商啊？只要你经商，就不敢得罪陈阁部，也不敢违抗他的政令。就算是市井小民，现在也不会听他们忽悠了，什么事情首先想到的是《明报》上说的啥，茶楼酒肆里说书人说的啥，戏台上唱的是啥。
这些宣传渠道，哪一样陈燮都没落下啊，江南最有名的说书人柳敬亭，现在还拿着某银行的津贴呢。南京城里的戏园子，九成是某银行在后面操作。演什么不演什么，说书的说什么，百姓听到的看见的就是什么，自然会受到不小的影响。没有了民间舆情做后盾，这些所谓的士林领袖，现在就是一群人关上门来自己玩自己。就跟好莱坞和欧洲影坛似得，一个奔着市场去大把捞银子，一个则关上门在家里搞“艺术”。所谓的电影艺术，跟电影最初有个蛋的关系啊？没市场的东西，再怎么自我拔高，你还是一堆没几个苍蝇光顾的垃圾。
看着对答不上的吴伟业，身后有人急眼了，站出来道：“阁部，欲为阉党张目乎？”
说话的是一个年轻书生，一句话说完，现场众人脸色大变，一中年立刻站出来，呵斥道：“竖子，此处安有你说话的地方？”呵斥之后，朝陈燮拱手道：“犬子无状，还请阁部海涵。”
这时候一群教员们以愤怒凶狠的眼神盯着这个年轻人，顺带还瞪着他爹，大有一眼不和，就动手抽之的意思。陈燮露出微笑，做了个稍安勿躁的手势，缓缓的走到这对父子面前，期间吴伟业被经过时，下意识的往