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我信任他。”老人好象也意识到这一点。他这么说后，朝着入江点了点头。
不过，入江并没有看李东功。他不觉眼瞪瞪地望着天花板。他的心在激烈地跳动。这种震动现在几乎已波及到他的全身。
是什么使他这么震动呢？
是声音使他震动。
刚才初次见到映翔时，映翔没有说话。映翔劝阻伯父的话，是入江第一次听到映翔的声音。
昨天入江曾从监禁他的房间的小窗子里，看到灰色的院子里有一对男女。入江只看到他们的背影，没有看到他们的脸。
但是，他们说话的声音，他是听到了的。
现在在这间屋子里听到的映翔的声音，怎么跟昨夭的那个女人的声音一模一样呢？入江深深地吸了一口气，接着咕嘟一声咽下了一口口水。
这时李东功好象想起了什么似的，他说：“啊，搬家一忙，叫我给忘了有关点朱仪式的资料，我马上给你拿来。”
过了不一会儿，李东功拿着一本旧书，又走了进来。
“这本书是清朝初年刊行的。书上写着很有趣的事情。”
他这么说着，把这本已经旧得发黄的书递给入江看。这本薄薄的书，不过三四十页，封面上印的书名是《玉岭故事杂考》。
入江开始慢慢地读起李东功给他打开的那一页：
天监初，五岩朱家有佳人，名少凰，幼聪颖，六 岁能弹琴，长，姿貌窈窕、玲珑，无脂粉气，终日弹琴咏 诗，焚香礼佛。。。。。。
“五岩是玉岭五峰的古名。”李东功从旁边解释说。
书上记载的故事是这样：
天监年间—六世纪初梁武帝在位时，五岩的名门包、
石两家同时向朱家的佳人少凰求婚。
包家的儿子叫包选，在都城建康为当时的宰相范云的门生。他精通道、儒、文、史四学，尤其对史学的造诣很深当时奉皇上的命令，正在准备编写《通史》。他被推选为编写成员。
另一方面，石家的儿子石能一向师事于玄学（道教）大家陶弘景。陶弘景隐居于句容的山中。石能为其门生兼秘书。学的当然主要是道教的学问。
少凰的父母很为难应当选择优秀的青年作为女婿，可是很难判断谁优谁劣。
论门第，包、石两家都一样；论人才，双方都是杰出的青年。怎么考虑也不能给两人的前程判个优劣。
包选是现职宰相的门生。石能所师事的陶弘景，虽然已经隐居，但有关国家重大政策的决定，梁武帝一定要听取他的意见，人们都称他为“山中宰相”。石能是他的得意弟子，从前程来说，也决不次于包选。
“没有办法，叫少凰自己来挑选吧。少凰从小就了解他们两人。”
朱家的主人让女儿自己去挑选丈夫。从现在的眼光来看，算得上是很好说话的家长。可是就当时来看，应当说是个很不负责任的父亲。
不过，这两个青年的性格很不一样。包选为人循规蹈矩，对任何事情都一丝不苟，但有点缺乏灵活性。石能在刻苦勤奋的精神方面虽不及包选，但他学的是玄学，“奇气纵横”，才能奔放，属于艺术家的类型。
少凰也不知道选谁好，心中感到十分苦恼。
入江读到这里，心里想：“啊！这是中国的菟原少女的故事啊！”
日本有一个向菟原少女求婚的传说。少女建议她父亲让两个青年射水鸟，谁射中了水鸟就选谁。可是，这两个青年的箭法不相上下，一个射中了水鸟的脑袋，一个射中了尾巴。姑娘感到左右为难，投水自杀了。传说的大体内容就是这样。
中国的玉岭传说，也是把选择的方法交给姑娘自己去决定。少凰采取的是什么方法呢？入江继续读下去：
少凰曰：谕两邵于岩面各雕佛身示妾，采相好端 严，以释例悬。。。。。。
“倒悬”的意思是指悬吊在半空中的痛苦状态。要摆脱这种痛苦，就必须要选择一方。朱家的佳人少凰平时焚香礼佛、信仰虔诚。她想出的方法不是比赛射水鸟，而是比赛雕佛像。
最初读的一页到此就完了。
入江翻下面的一页时，他的手微微地颤抖起来。原因是映翔就坐在李东功的身旁。
映翔没有走开，这可能是为了监视伯父，不让他再失言。不过，她对入江也应当是感兴趣的。
入江的眼睛在这木版印刷的大字上游移不定。他感到映翔的视线强烈地注射在他的额头上，他的眉间简直象要燃烧起来。
映翔对入江一定早就有所了解。在那个灰色的院子里，那个可能是卧龙的人就曾经跟她说过：“毋宁说他是一个使我感到有好感的青年。’
她一定是想亲眼来证实一下这种说法。
入江用手背擦了擦额头上渗出的汗珠，开始看下面一页上的文字。
第六章
《玉岭故事杂考》是清初写的。这个故事从梁代以来已经经过了一千多年。要查证它有无可凭依的典籍，还是单纯的口头传说，或者是作者的创作，恐怕是十分困难的。
不过，玉岭各峰上无数个幼稚拙劣的摩崖佛，肯定是出于外行人之手。完全可以想象，为表示六根清净而雕刻佛像，不仅不是专门的石匠或佛像师所作，而且这种技术也和射箭一样，早已在一般的民众中普及了。
这样，利用雕刻比赛来选择女婿的故事，也就没有什么不自然的了。
下一页是从两个青年参加比赛，决定雕像的地点开始写起。结果都选中了第三峰的岩面，上段由包选担任，下段由石能担任。
书上说：“石能先雕毕。”
石能具有艺术的天分，大概是兴之所至，一气呵成，很快就雕好了。而为人谨严的包选是仔细认真地在雕刻，速度当然要慢得多。
书上说“包选雕全姿，仅剩佛颜。乃一刀三拜，及只眼将成，石能心骚……”
大概是石能早已雕好了自己的佛像，怀着蔑视的心情，来看看包选的工作情况。
石能认为雕刻佛像是一种艺术，很看不起包选，认为包选头脑僵化，没有细腻的审美感，他的作品肯定不如自己的作品。他心里想“包选工作可能十分认真，要说美，肯定不如我的作品。”
可是，当石能看到包选开始雕刻佛脸，每雕一凿子，都要虔诚地礼拜三次，心里感到惶恐起来。
包选雕好一只眼睛时，石能更加惶恐了。
这是什么原因呢？
因为石能埋头于道教的研究，崇佛的思想很淡薄。他雕的虽是佛像，但他的心思只放在如何把美的形象刻印在岩面上。
包选是热心的佛教信徒。他使凿子的技巧可能是笨拙的，但他内心所进发出来的强烈的信仰的力量传到凿子上，传到岩面上。
在雕刻身躯和衣裳时，这种情况还不那么明显；当完成一只佛眼时，信仰的力量就明显地表露出来了。
这只眼睛里带有慈悲，含有气魄，令人感到有一种包含着人千世界的妙不可言的余韵。
“为什么包选这家伙能雕出这样的眼睛呀？”
石能并不笨。他完全理解这是一种更强大的力量借助于包选的手所产生的结果。于是他慌忙着手修改自己的作品。
他心情焦急，拚命地挥动凿子。以前他谨慎地避开凿子打不进的坚硬的岩面，而这次却不小心碰了上去，把凿子弄了个缺口。
玉岭各峰除了带有细山襞的第四峰外，到处都刻有小佛像，唯有第三峰刻着这两座释尊像。它的下部还有空隙，但不知为什么没有刻佛像。入江对这一点也感到是个疑问也许是这两尊佛像刻得特别好，别人都有所顾忌。也有另外一种说法，认为第三峰的岩石过于坚硬，外行人刻不了。
“要证实这一点，那是地质学家的事，而不是美术史家的事。”入江虽然这么想，但他还是用自己常用的海军小刀在岩石上试凿了一下。尽管他不是专家，不能下明确的结论，但第三峰的岩质总的来说比其他的山峰的岩质要坚硬一点。而且不少地方硬得象钢铁一样。入江的海军小刀也象石能的凿子一样，在这种坚硬的岩石上碰缺了口。
这当然是后话。现在再回过头来说石能。石能象疯了似地开始修改他已经雕好了的石像。不过，不管他怎么修改也是白搭。这不是技术间题，而是因为他没有信仰，不论怎么加工，佛脸上也露不出慈容。
他完全绝望了。
自以为肯定能得到的朱家的佳人，眼看着要被包选夺去了。
不过，《玉岭故事杂考》的作者并未作这样的解释。尽管同样是绝望，却记载了另外的事情。
书上说：“……石能恃己之巧致，颇有所自负。然认为眼前包选所刻之像更称神妙，掉头动妒心。呻吟一夕，遂欲除包选之龙，使己之虎为岩面之霸者。乃独语曰：‘都为我虎儿，非朱家佳人之故也。’……”—《玉岭故事杂考》的作者这样简洁地叙述了石能产生要杀害包选的念头的经过。
石能喜爱自己所雕释尊像的优美，因而不能容忍在同一个岩面上存在比自己的作品更美的佛像。
这本书中把他的作品比作虎，把包选的作品比作龙。龙虎相斗，他所喜爱的虎将是一败涂地。而且这种胜败将会半永久性地记载在玉岭第三峰的岩面上。
这是无法忍受的。
不过，对方的龙还没有完全“点睛”。当时包选的释尊像刚刚完成一只眼，另一只眼睛大概只刻出眉毛。
如果现在不把龙除去，石能的虎不但不能在岩面上称霸，而且它那惨败者的形象将会长期遗留于后世。一定要把龙的作者消灭掉！
“都为我虎儿。”石能的自言自语极其悲惨，令人不忍卒读。
石能并不是在信仰的力量的推动下来胜刻佛像，而是以一个贪婪的美的追求者的姿态在挥动着凿子。他往往认为这样刻下的美是绝对的，而不懂得艺术应当宽容。
他说他已经不再考虑朱家的美丽的少女。他要杀害包选已不再是为了要得到少女。偏爱自己作品