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解释的“学说”。
Number ： 9288
Title ：神来之笔
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 179期
Provenance ：上海译报
Date ：
Nation ：
Translator ：方孟杨译
性 格
△每个人都有三重性格：他所显露出来的；他所具有但却未显露出来的；他认为自己所具有的。
——阿方索·卡尔
△性格是人们建立在自己体内的独立王国。
——亨利·W·比彻
△性格是两件东西的结果：我们的精神形态以及使用时间的方法。
——埃尔伯特·哈伯德
△性格是由你为之而战的东西所决定的，正如声望是由你为之堕落的东西所决定的一样。
——罗伯特·奎特
△如何测定一个人的真实性格呢？你不妨设想一下，如果永远没有人知道你干的事，那你将干什么呢？
——托马斯·麦考利
△什么是性格呢？难道它不是由实践所决定的吗？那么，什么是实践呢？它不正是性格的显示吗？
——亨利·詹姆斯
△性格不过是一个由来已久的习惯而已。
——德怀特·L·穆迪
△性格是人在黑暗中的本质。
——马克·吐温
△性格就像一棵树，声誉只是树的阴影；人们常将树荫当作树，然而真正实在的依然是树本身。
——亚伯拉罕·林肯
△性格并不只是反映在一个人说些什么和做些什么，而且还反映在他未能说些什么和做些什么。
——诺曼·道格拉斯
金 钱
△金钱能使一个未受过教育的人生活得心满意足，而教育也能使一个没有金钱的人生活得心满意足。
——玛斯琳·科克斯
△金钱是罪恶的目的，而且也经常是罪恶的手段。
——亨利·菲尔丁
△金钱是一种疾病，只是染上它的人是不愿意再将其传染给他人的。
——门德尔·马朗茨
△对善良者它是善良的原因，对罪恶者它是罪恶的原因。
——斐洛
△金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地方的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。
——查尔斯·兰姆
△金钱是一个好仆人，但却是一个坏主人。
——亨利·鲍恩
△对某些人来说，金钱是最好的止痛香膏。
——理查德·巴恩菲尔德
△金钱是有些人的第二种血液。
——托马斯·斯妥帕德
△金钱是第六感觉，它能使你充分享受其他五种感觉。
——毛姆
△任何一个人都能听懂金钱所说的话。
——阿·贝海恩
经 验
△这是一种十分有用的知识，但是，人们在 获得它的时候，往往已为时太晚。
——科斯莫·萨多
△经验犹如一所大学校，它能使你认识到自己是个什么样的傻瓜。
——乔希·比林斯
△经验是一个严厉的教师，她先对你进行考试，然后再给你讲课。
——斯普迪·滕姆斯
△经验使我们恍然大悟地认识到，我们为什么常常不从经验中吸取教训。
——萧伯纳
△经验是一所好学校，可它的学生却经常旷课。
——欧文·华莱士
△当一个人自以为有丰富的经验时，就往往什么事情也干不了了。
——奥斯卡·王尔德
△经验是有关于行为后果的一种知识。
——迈克斯·海因德尔
△当一个人在浓雾弥漫之中陷入污秽的泥淖而泥浆已经没到脖子处的时候，经验就宛如初升的曙光出现在他的眼前并向他揭示：他不应该走这条路。
——安布罗斯·比尔斯
△经验是一种智慧，它会告诉我们，我们业已养成的习惯，很可能是一个令人讨厌的老朋友。
——马克·吐温
Number ： 9289
Title ：人活着，就是与人共存
作者 ：王英琦
出处《读者》 ： 总第 179期
Provenance ：时代工商
Date ：1996。2
Nation ：中国
Translator ：
人类天才有两种：一种彗星式，一种不老松式。
彗星式：如尼采如拜伦如梵高。他们以超人的敏慧和孤独，以天才式的愤世嫉俗和“残酷激情”，最终没能赢得世俗社会的理解和接纳（他们自己也不屑），在世上匆匆掠过，只留下一道耀眼的弧光——使人类精神蒙受无与伦比的损失。
不老松式：如康德如歌德如伏尔泰。他们以天才的智慧和坚韧，穿透人生的一切虚无和悲剧，以适应俗世为手段，以改造俗世为目的，最终不仅实现了自己的生存价值且为人类文化做出了巨大的贡献。
举伏尔泰之例。这个与卢梭同被法国路易十六认定为“摧毁了法国”的老鳏夫，有两句著名格言：“笑和让别人笑。”“思考和让别人思考。”
这个平民出身的启蒙者，早年受尽了权贵显赫的凌辱。蹲过巴士底狱，流放过英伦三岛，挨过情敌加政敌唆使的流氓的棍棒的毒打……然而这一切，都未能摧毁这个摧毁者——这个伟大的“欧洲的良心”。他战而愈强，老而弥坚。或斡旋于皇室，或韬晦于宗教，时而以《哲学通信》启迪民众，时而以《百科全书》召唤同道。他用智慧、思考、笑声和理性为自由铺展了道路，最后亦实现了自己“消灭败类”的人生理想。
这个不朽的人，尽管生前树敌甚多且不乏智者的弱点，死后却留下遗言：“宽容是什么？它是人性的特点。让我们相互原谅彼此的愚蠢吧，这是自然的第一法则。”
倘一个人还未执迷到逸出正常的思维，他应该承认，人在本质上，就生活在一个偶然荒诞、极不完美的世界中。人既非宇宙的中心，又非万物的目的，只是大自然的一个可怜的“物质斑点”，一个被限定了时空框架的有限生物。人不知人缘何而来世，也不知何时而离世。人的当下欲望，既不能达到满足，又不能没欲望。现世的苦难，不能用来世补偿，死去的灵魂，不再有超度的希望。人生，就是一个既上不了天堂，又下不了地狱的漫长的“炼狱”过程。
人活着，就是“与人共存”在同一个地球上。人的物质生活、精神生活都有赖于与他人的互惠互存。个体中充满了社会性，人性中包含着利他性。惟有社会才是自 我实现和个性发展的惟一场所；惟有置身于人类，才能坚持对人类精神价值的信念。 立足于这一对立观点上的人类学本体论，能使我们在看待现实人生时，持有一份理性的宽容和谅解的心态，持有一种高蹈轻扬、波澜不惊的审美眼光。
Number ： 9290
Title ：“语文闲谈”3则
作者 ：周有光
出处《读者》 ： 总第 179期
Provenance ：语文闲谈
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
遗孀和寡妇
林汉达先生（1900—1972）提倡语文大众化，主张用听得懂的白话，代替听不懂的文言。
他研究语词的选择，非常认真。例如：“未亡人”、“遗孀”、“寡妇”。用哪一种说法好？《现代汉语词典》里没有“遗孀”这个语词了，为什么报纸还常常用它？
从前有一部电影，译名“风流寡妇”，卖座很好。他问：如果译成“风流遗孀”，观众会不会大量减少？
有一次，他问一位扫盲学员：什么叫做“遗孀”？
答覆是：“一种雪花膏——白玉霜、蝶霜、遗孀”！
而已矣和老母鸡
从前，一户人家请了一位老师教孩子读书。老师刚来，孩子的爸爸就有事要远行。临行匆匆写一个条子交给孩子的妈妈：“招待老师，青菜豆腐而已矣。”妈妈看不懂“而已矣”三个字，只好问老师。老师说：“而已矣”就是“老母鸡”。于是，天天请老师吃鸡。
爸爸回来，看到老师吃鸡，问妈妈：“谁叫你请他吃鸡？”妈妈说：“你！”
文言和白话，是两种语言，属于两个时代，两个文化层次。闹笑话是难免的。
鸟类的“外语”
鸟儿只懂本国的“鸟语”，不懂外国的“鸟语”。
美国科学家实验：用录音带录下美国乌鸦的惊叫声，拿到本国别的地方播放，乌鸦听了都惊慌飞散。可是拿到法国去播放，法国乌鸦听不懂美国乌鸦的“鸟语”，侧耳倾听，毫不惊慌。录下美国海鸥的惊叫声，在美国别的地方播放，都引起海鸥的惊慌。可是拿到法国去播放，法国海鸥一点也没有反应。
可见鸟儿的语言也有“本国语”和“外国语”的分别。
Number ： 9291
Title ：纸钢琴练出的桂冠
作者 ：刘宝海
出处《读者》 ： 总第 179期
Provenance ：羊城晚报
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
德国法兰克福的钳工汉斯·齐默尔，从小便迷上音乐，买不起昂贵的钢琴就自己动手用纸板制作模拟黑白键盘，他练贝多芬的《命运交响曲》时竟把十指磨出了老茧。后来，他用作曲挣来的稿费买了架“老爷”钢琴，自己修理、调音。有了钢琴他如虎添翼，在德国和世界乐坛上腾飞，一直飞到洛杉矶，成为好莱坞电影音乐的主创人员。
他作曲时走火入魔，时常忘了与恋人的约会，惹得许多女孩骂他是“音乐白痴”、“神经病”。婚后，他帮妻子蒸的饭经常变成“红烧大米”。有一次他煮加州牛肉面，边煮边用粉笔在地板上写曲子，结果是“哆来咪法梭，面条煮成一锅粥”。妻子对他很客气，不急不怒，只是罚他把糊粥全部喝掉，剩一口就“离婚”！
他有他的追求，不论走路或乘地铁�