按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
孙名议，别名市，字彦福。市与福同音，故此处作
市）。
二十九年，始皇又东游，至琅邪。
三十五年，始皇帝大怒曰：“……徐市等费以
巨万计，终不得药……”
三十七年（纪元前210年）十月癸丑，始皇
出游……北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁
不得，费多，恐谴，乃诈日：“蓬莱药可得，然常
为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以
连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，
博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷
祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃
令入海者捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之……
七月丙寅，始皇崩于沙丘。
伍被的拱述确凿无疑
徐福携带“捕巨鱼具”渡海88年后的纪元前
221年，在邻近其故乡的楚国（当时楚国薛郡、
泗水郡以及郯郡所属三十六县与琅邪邻接）有一位
伍被，当年67岁。他是西汉博学多闻的大作
家、淮南王国军政和学术首脑、《淮南子》的重要
作者。因牵涉淮南王刘安叛乱事件，在其自首时的
供述中说，“徐福得平原广泽，止王不来，于是百
姓悲痛相思……”
伍被出生于纪元前189年前后，即徐福最后
一次渡海20年后，这时显然徐福仍健在海外。而
且伍被出生地邻接琅邪，伍被的父母都是徐福同时
代人，地域相邻，完全可能实际看到徐福渡海时征
发童男童女和五谷、百工以及调拨输送船舶等。至
少伍被父母长辈的近亲和朋友，可能亲眼看到徐福
渡海之处，伍被亲戚朋友的子女被征发与徐福一同
渡海，也是完全可能的。由于元朔五年伍被父母还
健在（这一年，他们被南王囚禁），可以说这个记
录是极其正确的资料。
神武天皇的男军和女军
据《日本书纪》，日本建国者是“神日本磐余
彦天皇”。最初称“狭野尊”，东征时称“天孙”。
7世纪末，倭国改称日本时，君主的尊号改称“天
皇。”
甲寅年神武天皇45岁，自日向率舟师东征。
经过3年，一举平定天下。
神武天皇每临阵，先出女军，待敌军全部出动
时，再亲率男军自后方夹击。
中州全部平定后，建都于亩傍山东南的杠原，
以辛酉年为元年。正月天皇即位。二年，论功行赏，
封群臣为“国造”或“县主”。4年，立灵 郊祀
天神。崩于76年，127岁。留下传国遗
宝“八 镜”、“草剃剑”、“羽斩剑”、“高仓
剑”、“八板琼曲玉”。这些传国遗宝就是后来皇
室继承皇位的三神器。
日本开国与徐福建国事绩符合之点甚多
第一、地理符合。徐福王国有“平原”和“广
泽”。而东海各岛中，有平原和广泽者，只有日本
本州。
第二、时代符合。徐福是秦汉间人物，神武天
皇遗物三种神器中有秦代白铜镜和汉代环头大刀，
足证神武也是秦汉时代人物。
第三、舟师符合。神武天皇东征时，使用舟
师，这就是徐福取得秦始皇的征发令而征发东海的
船队。
第四、少男少女符合。徐福凭借征发令，征发
数千少男少女渡海。再看神武天皇东征时，拥有男
军和女军。
第五、五谷百工符合。神武天皇东征途中。驻
屯军队数年，是为制造兵器、贮备食粮和增造舟楫，
而是赖有徐福带来的五谷种子、各种工匠和器具器
材才能成功。
第六、政治思想符合。徐福生于秦统上以前的
齐国；秦灭齐设郡县后，他在大陆居住不过一年。他
的政治思想当然不是秦汉的郡县制度，而是秦以前
的封建制度。神武天皇建国后，在大和施行的政治
制度是封建制度。
第七、愚民政策符合。秦始皇焚书坑儒，是统
治人民思想的愚民政策。神武天皇将秦汉时代的镜
和剑用为神器，采用秦汉以前的政治制度和祭祀制
度，又不使用中国的文字和语言，显然这是禁止诗
书、百家之言的一种手段，这也是愚民政策。
第八、神话符合。在齐国祭典，除各国诸侯共
行的“社稷五祀”（金木水火土）之外，还有特有
的“八神”。一曰天主，祀天齐。二曰地主，祀泰
山梁父。三曰兵主，祀 尤。四曰阴主，祀三山。
五曰阳主，祀芝罘。六曰月主，祀莱山。七曰日主，
祀成山。八曰四时主，祀琅邪。
依据日本神话，皇孙降临日向，娶大川 神
（地主神）之女，生四子：火明命、火进命、火折
命（亦称火阑降命）和彦火火出见尊。这正是
日四时主神，与琅邪所祀一年四时主神一模一样。
这里需要往意，徐福是琅邪人。
神武天皇父名彦波潋武，与徐福之父猛同名；
而且其祖父，与徐福故乡琅邪山所祀四财主神符
合。符合如此之巧，显然绝非偶然。
第九、年代符合。据《神武本纪》，第八年正
月在太和（邪马台） 原神宫即王位，其即位元年
当是纪元前203年。
据至今多数学者所主张，假定卑弥呼即神功皇
后。据《魏书》（倭人传），已知卑弥呼薨逝于纪
元247年；其450年前即神武元年，正是纪
元前203年。
第十、地下考古符合。日本考古学对于日本古
代文化，分为明显不同的两个系统。一是岛上固有
文化，学者称为“绳文式文化”；另一个是由外部
侵入的“弥生式文化”。
日本的弥生式文化，与中国大陆秦汉间文化完
全相同，较日本列岛固有的绳文式文化先进数千年。
所谓“弥生式文化”，是徐福向日本列岛移民时同
时带入的，地下出土物可以确证。
至此，根据中国史官记载完备的正史史料、官
文书和当时当地人耳闻目睹的记录，考证地理，考
证日本的历史传说，考证日本历代遗物和日本地下
出土古物，结果证明徐福渡海建立的王国，就是日
本近畿。日本神武天皇－－“神日本磐余彦尊”的
建国，与徐福的建国是同一时间、同一思想、同一
制度，各方面无不符合。因此，二人的建国，是同
一事同一人。所谓“神武天皇”，乃是徐福后裔在
第八世纪对徐福追谥的谥号。
（徐秉洁摘译，本刊有删改）
Number：4380
Title：萧伯纳夜半起舞
作者：陈黎衷
出处《读者》：总第4期
Provenance：《文化生活》
Date：1981。3
Nation：
Translator：
有一次，世界闻名的幽默大师萧伯纳在伦敦观看了著名哑剧演员温逊蒂的单足旋转舞，那美妙的舞技使这位大文豪十分倾倒。不久，伦“明星报”上发表了他的一篇文章，道：
“……深夜，离开戏院归家，我发现费罗滋广场上杳无一人，沿着栏杆的圆形车道活像一个大马戏场。我不禁渴望着能学习温逊蒂的舞姿跳它一圈。但这竟比写文章困难得多，我摔了14跤，趴在地上动弹不了。一位魁梧的警察过来把我扶起，神情严肃地诘问：‘你在干什么？我已经注意你5分钟了。’我热情洋溢地向他介绍了温逊蒂的舞蹈和学习的艰难。他沉吟了一下说：‘你可以替我拿一下帽盔吗？我来试一下，这似乎并不难。’接着，他刚一转动，就来了个嘴啃泥。但他很倔强，扯了扯跌破的制服裤，嘟哝着说：‘是我的上装把我绊倒了。’他把上装脱掉继续旋转，也继续摔跤当然我也以同样的热情陪着他摔直到凌晨4时，一位警长走来，严厉地吼叫：‘你就是这样执行定点值勤的吗？’那警察正聚精会神成功地旋了两转而没有摔倒，他幸福地擦了擦额上的汗珠回答：‘我承认错误，但我敢打赌，警长先生，你肯定学不会温逊蒂的旋转。’警长端详了一下正在转动的我，耸了耸肩，立刻跟我们一起旋转起来。……接着，又有一个上早班的邮递员和一个送牛奶的人加入了我们的队伍，费罗滋广场充满了从未有过的生气勃勃。不幸，那位送奶人一跤把腿摔断了，我们另外的三个不得不抑制住舞兴把他送进医院这个场面也许很可笑，但是，曾经亲眼看过温逊蒂表演的人，谁都不会觉得奇怪。”
任何人也不能断定萧伯纳的叙述是事实还是夸张，但从当天晚上直到此后的几十天内，
温逊蒂演出的剧院门口，每天排着观众购票的长队。
Number：4381
Title：犹太教的“十诫”
作者：
出处《读者》：总第4期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
1。不得奉他神；2。不可造偶像；3。不得妄呼上帝之名；4。谨守安息日；5。敬父母；6。勿杀；7。勿淫；8。勿盗；9。勿作狂言；10。勿念他人之所有。
伊斯兰教徒的“五件事”
一个正统的伊斯兰教徒，要做五件事：
1。他们的背诵词是－－没有上帝，只有阿拉（真主），穆罕默德是阿拉的先知。
2。每天祈祷五次，面向麦加。
3。以收入的百分之十赈济穷人。
4。恪守神圣的斋戒月