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人在电话上讨论了数月之久。接着，钱勒斯请麦尼瑞跟他在多伦多碰个面，讨论一种毒药（由蓖麻籽提炼而成，纵然医生知道有这种东西，也很难从尸体中追查出来）。
不料麦尼瑞通知了多伦多警察署，继而照会了休士顿当局，钱勒斯遭到逮捕。
大量证据证明钱勒斯犯有谋杀罪。最后，法庭在苏口口声声说“没有他我也活不下去了”的哭诉中，将原该判刑二十年的钱勒斯，改判三年有期徒刑，另科五千美元的罚金了事。
莫衷一是
丹麦一名妇女，因为到了癌症末期，痛不欲生。她知道自己不久于人世，又何必承担肉体上这么大的痛苦，于是对两名看护她的儿子说，你们要是爱妈妈，就赶快结束妈妈的生命。两名儿子禁不住母亲哀求，又见到母亲受苦的模样，顿下快心，将母亲用床单勒死。，丹麦法庭听取了医生证词后，未将之起诉。
一名日本青年的父亲因为中风而引起全身不遂，整天只能卧在病床上，肢体扭曲变形，一碰就痛得不得了，常常大喊：“让我死吧，把我杀死吧！”群医面对此况，只有摇头。于是青年将混有农药的牛奶喂给父亲喝，让父亲“超生”。名古屋最高裁判厅。将该名青年判处一年有期徒刑，缓刑三年。
一九七一年，荷兰的鲍格太太被控“怜悯杀人”，使得“安乐死”再度成为话题。鲍格先生、太太均为医师，她七十九岁的老母住在医院里，患了脑溢血、半身不遂、耳聋、肺癌等各种不堪的病症，身心极为痛苦。老太太多次请求女儿给她弄点药来，或者帮她打一针。好早日脱离苦海。其间她曾两度自杀，都被救活了。
鲍格太太一次去病院里探望母亲，却发现母亲被绑在椅子上，像是一堆残骸，原来护士怕老太太闹自杀，又怕她跌倒，才把她绑在椅子上。鲍格太太于是给母亲注射了一针过量的麻醉剂，然后去警方自首。
争论仍在继续
此案一起，全欧轰动，至少有不下于一百位医生写信给荷兰司法当局，表示自己也犯过同样的“罪”，但是他们认为这是善意的罪，不应该被判刑。为此，荷兰司法院长还上电视与民辩论。
鲍格太太终于被特赦免刑。
对于“安乐死”，历代有所争议。在人命如草芥的时代里，认为人老了，没有用了就该死。譬如印度就有把老年人丢进恒河里淹死的古风，萨丁尼亚人会把自己的老子用乱棒打死。古代斯巴达人，如果认为刚出生的婴儿不够健康，就有权将之处死。甚至连哲学家柏拉图，在《理想国》一书中，都赞成以自杀来解除无法忍受的痛苦。
不过反对安乐死和自杀的学者亦不在少数，如毕达哥拉斯、艾皮科蒂塔、塞尼加、西塞罗和容格等人，他们特别提出即便老年人和残废者自愿安乐死，也是道德上所不允许的。
谁人决定生死？在西方，这个问题还将长期争论下去。
Number：3358
Title：二次大战后发生的要人被杀事件
作者：
出处《读者》：总第43期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
第二次世界大战结束以来发生的暗杀大人物事件不下三十次，其中有：
1948年1月30日，印度圣雄甘地在新德里遭枪击身亡。
1951年7月20日，约旦国王阿卜杜拉遇刺身亡。
1955年，巴拿马总统拉蒙被暗杀。
1956年，尼加拉瓜总统索摩查中毒弹身亡。
1957年，危地马拉总统阿马斯在总统府被警卫暗杀。
1958年7月14日，伊拉克费萨尔国王被暗杀。
1959年9月26日，锡兰总理班达拉奈克遇刺身亡。
1963年，南越总统吴庭艳在西贡被暗杀。
1963年11月22日，美国总统肯尼迪在达拉斯遇刺身亡。
1966年9月6日，南非总理维沃尔德在开普敦被枪杀。
1968年4月，美国黑人领袖马丁·路德·金在孟菲斯被暗杀。
1973年9月11日，智利总统阿连德死于军事政变。
1973年12月20日，西班牙首相卡雷罗·布兰科在马德里被一枚炸弹炸死。
1975年3月25日，沙特阿拉伯国王费萨尔被他侄子开枪打死。
1981年5月30日，孟加拉总统齐亚·拉赫曼在一次流产的政变中被人开枪打死。
1981年8月29日，伊朗总统拉贾伊和他的总理巴霍纳尔被炸死。
1981年10月6日，埃及总统萨达特在开罗被参加军事检阅的几名士兵开枪打伤，不治身亡。
1983年8月21日，菲律宾反对派领袖阿基诺在从美国返抵马尼拉机场时遇害。
1983年10月19日，格林纳达总理毕晓普在美国入侵该岛国的前三天被政变分子打死。
1984年10月31日，印度总理英·甘地遇刺身亡。
此外，近七年内，还发生三起谋杀世界要人未遂的事件，即1981年3月行刺美国总统里根事件，1981年5月枪击教皇约翰…保罗二世和前不久英国首相撒切尔夫人下榻的旅馆被炸事件。
Number：3359
Title：杰出的旅行家玄奘
作者：肖国亮
出处《读者》：总第43期
Provenance：中国历代旅行小传
Date：
Nation：中国
Translator：
玄奘，即传说中唐僧的原型。由于玄奘不畏险阻，突破万难、周游印度，取经归国的事迹太感人了，唐代以后的文人骚客纷纷以此为据，编写成各种话本、杂剧、小说，如《三藏法师取经诗话》、《大唐三藏法师取经记》、《唐三藏西天取经》，特别是吴承恩的著名小说《西游记》，使唐僧成为一个家喻户晓的神话人物，真正的玄奘则不为人知了。
幼年出家求师问学
玄奘（602…664），俗名陈河南缑（gou）氏县（今河南偃师县）人，生于官吏家庭。父亲陈惠，通晓儒家经书，曾在隋朝做过江陵县令。玄奘是最小的儿子，从小敏而好学，性情温厚，待人诚恳，及长，“形长七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端严若神，美丽如画”。
玄奘的二哥陈素，在洛阳净土寺做和尚，法名长捷。当时的洛阳不仅是全国政治中心，而且还是佛教圣地。陈素见弟弟聪明好学，就经常带他到寺里听讲佛经。玄奘对佛学发生了兴趣，心中萌发了出家渴望。十三岁那年，皇帝下敕在洛阳寺院度僧（佛教以离俗出生死为度），因年纪太小，他未被录取，怏然徘徊于公门之侧。负责度僧的大理卿郑善果，看到玄奘年纪虽小，但气宇英俊，一表非凡，大为惊异，就问他为何出家，玄奘答道：为了“远绍如来（佛名），近光遗法”。郑善果深嘉其志，破格录取了他，并向同僚夸奖玄奘说：“诵业易成，风骨难得，若度此子，必为释门伟器。”真是慧眼识高僧，玄奘以后的成就，果然被郑善果所言中。
出家后的玄奘同二哥先跟景法师学《涅经》，后又从严法师习《摄大乘论》。他学习勤奋，读书认真，往往听法师讲授后，就能升座复述，把经义分析得细致透彻，使全寺和尚都为之惊讶。唐高祖武德元年（618），他和二哥前往长安学经。后从长安到成都，当时的成都高僧云集，法筵大开。玄奘在这里一面听道基，宝逻等名法师讲经，一面刻苦钻研，二、三年间，就究通诸部佛典。
武德五年（622），玄奘二十三岁，风华正茂。他在成都受具足戒（和尚受戒律）后，为了远游求师，深造学问，就不顾二哥阻拦，只身由岷江泛舟东去。经峨眉山，穿三峡，到达荆州（今湖北江陵）天皇寺，在那里开坛讲《大乘法》。半年后，他又由荆州北游，询求高僧，先到赵州（今河北赵县）从道深法师学《成实论》；继往相州（河南临漳），就慧休法师习《杂心摄论》。最后于唐太宗贞观元年（627）再入长安，跟道岳法师学《俱舍论》。玄奘与众僧切磋，深得当时佛学权威法常、僧辩两大法师的赏识，他们称赞玄奘为“释门千里之驹”。玄奘二十八岁时，终于脱颖而出，成为佛教界的后起之秀。
立志西游望骨孤征
玄奘在佛学上的造诣愈深，疑问也就愈多。他深感国内佛教经典体系太乱，造成佛教的宗派分歧，过去翻译的佛经，不是过于直译，就是过于意译，往往有失原意。为了习贝叶（印度贝多罗树的叶子，用水沤后可以代纸，印度人多用以写佛经，所以佛经也称为“贝叶经”）之文，寻释迦之迹，求道于源，他准备亲莅印度。这时有一位中印度学者波顿密多逻，即智光法师来到长安，他是印度佛学权威学者那烂陀寺戒贤法师的学生。智光法师对玄奘说：戒贤法师精通《十七地论》，这一学说总摄三乘，更是大乘瑜珈宗（大乘佛教的三大系之一）的要典。玄奘听后，觉得只有游学印度，才能取得真经，于是立志“誓游西方，以问所惑；并取《十七地论》，以释众疑”。唐太宗贞观三年（629），他告别长安，踏上了西游取经的艰难险阻的征途。
玄奘出了长安城，沿路经过秦州（今甘肃天水）、兰州，来到了凉州。凉州地当要冲，襟带西番，为河西一大都会。由于唐朝西北边境经常遭到西突厥威胁，所以朝廷有旨，严禁人民私自出国。凉州都督李大亮行禁极严。玄奘一面登坛讲经，一面了解情况。后来靠凉州慧威法师的帮助溜出凉州。为避人眼目，他混迹在商人行列里，昼伏夜行，露宿风餐，到达瓜州。
瓜州是唐朝最西面的一个城镇。当时的瓜州刺史独孤达，是个虔诚的佛教徒，待玄奘十分殷厚。玄奘住了一个多月，打听西行的路径，了解到瓜州北五十余里有条瓠（hù）河（即今疏勒河），水势湍急，深不可度，河上有玉门关，是去西域的必经之路。玉门关外西北方向，又有唐朝设立的五座烽火台，都有官兵守望。各烽火台相距百里，其间尽是沙漠�