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“闹笑话就闹笑话，这等事要的是快。以后还要不断修改，字典这东西哪里有千秋万代不变的道理。关键是我们要大规模的普及教育，没有通用字典的话，那反倒极为耽误事情。”
见陈克态度如此坚定，严复倒也不准备反对。他其实有着自己的疑问，“文青，我对根据地里面的财政十分不解。想让你详细讲讲。”
“严先生，我们的革命理论基础之一就是劳动力，所以根据地的财政核心概念就是，货币应对了劳动力生产出的产品的沉淀。”
“这个我已经清楚了，但是文青新建的银行，以及财政部，计算货币发行的方法我很是好奇，不知文青能否讲述一下。”严复学识渊博，但是他与这是个时代的其他学者一样，理论丰富，实践缺乏。而严复与其他人相比，已经是相当拥有专业素养的了。但是严复对陈克“凭空创建很多部门”的做法很是不解，特别是陈克一手创建的根据地财政部门，更让严复觉得很神奇。满清时代，财政始终是个大问题。人民党凭空发行的“人民币”在凤台县已经是通行货币，这件事严复实在是忍不住想弄明白。
莫道前路无知己连锁反应（二十一）
严复向陈克请教“财政政策”，陈克宁肯耽搁一阵手中的工作来和严复谈谈此事。陈克喜欢和严复谈话，根据地的其他同志年纪与陈克相差无几，见识上没有一个能够比得上严复的。而且严复读书之后始终在一线工作，从工业到军事，他都不是那种浮在表面上的角色，所以身上也没有太多的文人气。当然了，因为西化很严重的缘故，严复偶尔也会冒些傻气，例如他曾经主张在根据地的小学推行英文教育，遭到了人民党同志们的一顿狂批。而陈克主导的“新汉语”教育很合严复的口味，他就不再提出自己的“独特见解”了。
作为一名“政务官”，根据地教育部长严复无疑是非常合格的。老帅哥对陈克提出的“时时刻刻”强化文化教育的具体方法很是赞美。严复与其他文人的区别之一就是“不在乎体面”，老帅哥虽然板着脸的时候挺吓人，学校的孩子们在“严老师”面前经常大气都不敢出。不过老帅哥带着学童们在凤台县的各个“农业新村”里头贴“学字板”的时候，还是很快乐的。
这是根据地推行文化教育的一个具体措施，每家每户门口墙上都有一个“学字板”，上头每天更新一个汉字，一个词，一句话。例如现在根据地正在搞个人卫生，于是学字板上写的就是“蚊子、苍蝇、跳蚤、传染病。”“苍蝇和蚊子会传染病菌。”“显微镜下可以看到细菌。”“刷牙可以清除口腔细菌。”
这些文字可不是随便更新的。根据地玻璃制造业最近发展的不错，从上海还弄来了几个玻璃匠，根据地选拔出一批人跟着学习磨玻璃。最近搞出了一批能放大一百倍的显微镜出来。显微镜很是粗糙，不过再粗糙也是显微镜。按照人民革命的态度，这些在中国其他地方本该是“十分宝贵”的显微镜立刻就被派上了在广大人民中的用场。
闲暇时间里头，组织根据地的群众学习“细菌”的概念。农民看到从自己嘴里剔出的牙垢里头竟然有那么多活生生的“小虫子”，都被吓的不清。指甲里头、耳朵里头的泥垢中同样有那么多被称为“细菌”的“小虫子”。农民们终于直观的建立起了细菌的概念。而细菌通过苍蝇、蚊子、跳蚤进行传播的理论被群众接受了。个人卫生与公共卫生情况立刻得到了极大的改善。不仅洗脸、洗澡、刷牙，成了一种新时尚。家庭卫生与公共卫生环境都得到了人民自发的改善。
这种“时尚”还带来了些意想不到的好处，不少农民不愿意剪辫子，人民党也一直不强迫。但是辫子里头很容易长虱子，这次卫生运动推行的结果之一，就是一部分担心虱子跳蚤会传播疾病的农民干脆剪了辫子，留了陈克和工农革命军样式的士兵短发。
严复对这种民风的变化是极为赞同的，老帅哥本来头发不短，见到百姓们开始剪短发，他也专门剪了同样的短发出来。这年头流行的“短发”是老电影里头被称为“汉奸头”的大分头发型。严复都自觉自愿的剪了寸头，其他还留着大分头的同志们悄无声息的都剪了寸头。
对于严复这种以身作则，联系群众的作风。陈克不可能不欢迎。所以严复询问根据地财政政策，虽然严复不是财政部门的干部，陈克依旧详细进行了讲述。
“满清的财政特点是征实物与金属货币，这种税收模式的弊病讨论了几千年，咱们就不继续讨论了。根据地的税收是以对劳动力的调配为核心的。这种税收需要一个前提，就是强有力的中央政府。在现在这个时代，如果想救中国，必须建立一个空前强大的政府出来。新政府从旧有的社会体制中剥夺了大批原本属于士绅和乡村自治的权力。可以说，在新制度下，地方上的权力是极度萎缩的。”
陈克并没有直接讲述财政制度，他是从整体的政治制度开始讲述。如果不能理解这种政治制度的变化，光谈财政制度，就算是严复这等人物也理解不了。
严复频频点头，他身为教育部长对此感受很深。人民党创建的教育体系与科举有着极大的不同，科举体系是国家把持了官员选举的考试系统，而基础教育系统本身其实脱离了国家的控制。人民党则不同，基础教育体系完全在政府的控制之下，通过这个教育体系，国家把各种希望灌输给人民的知识通过各种方式普及到人民中间。身为一个实干派，严复干教育干了快二十年，他感觉这二十年里头的教育普及总和，和他在根据地这几个月来的工作相比，很难说哪一边更多些。老帅哥对此是很满意的。
因为亲自干办了这么多工作，严复也能理解陈克的想法，他笑道：“我原本以为官员们尸位素餐，士绅们身在乡里，好歹能好些。现在看士绅还不如那些官员呢。夺了他们的权也是应该。”
陈克也未必支持严复的这种想法，不过既然人民党是要彻底摧毁旧制度，官员和士绅都跑不了，陈克也就不再纠缠官员和士绅谁更可靠这件事了。
“严先生，旧的税收说白了也是要收取劳动力生产的产品，但是呢，政府与人民中间存在层层的中间阶层，官吏、士绅、地主，这层层盘剥之后，原本一成的税收落到人民头上实际上最少得有二成甚至四成的盘剥。所以根据地的新财政核心就是消除所有中间阶层。政府直接与人民接触，基层政权直接建到村里。别的势力我不说，这地主是必然要消灭的。”
儒家一点都不反对“耕者有其田”的政治观点。历史上激进的儒家门徒们甚至一直希望恢复井田制。严复家里面也有地，他并不在意把家里面的地分给百姓。严复在意的是这种分法是否合理。听了陈克关于消灭地主的看法，严复微微点点头，却没有说话。
“咱们根据地一人三亩地，这三亩地还尽量挑好地给百姓，只是为了保证社会不乱。不至于因为激烈的土地政策引发全面的反抗。这年头一家有个十五六亩地的有多少人？占到农村多大比例？我觉得不足三成。就咱们根据地的调查汇总，其实不到一成半。即便是这一成半里头，也不过是三五十亩。他们土地上的损失其实有限。更何况咱们这是灾区，抵抗就更加微弱了。”
严复听了这话之后忍不住苦笑了一下。严复当年看陈克的书，认为陈克与其他著书立说的人一样，都是喜欢讲大道理的。但是这些日子接触之后，严复已经知道陈克其实更像个爱算计人的家伙，虽然不会锱铢必纠，只顾及蝇头小利。可是一旦触及“谁是朋友，谁是敌人”这个问题，陈克一点都不马虎，那是一定要搞清楚为止的。
“但是根据地里头既然是一人分了三亩地，那就是说，一人只有三亩地了。这其他的土地以及土地上的资源都归政府所有。这才是最关键的事情。因为无论如何，百姓们纳粮之后，生老病死都要靠这三亩地，那是绝对不现实的。也是绝对不可能的。一人三亩地，现在咱们根据地搞合作社，农闲多，农忙少。必须让老百姓们干活挣钱，若是自发的干活，那可未免太浪费劳动力了。而且天知道老百姓们会去干什么，这时候就得由政府出面了。政府开办很多工厂作坊，老百姓们通过劳动来挣到人民币。咱们运气好，遇到了水灾，老百姓们要购买的东西还都简单，不过是一些基本的家用品。而且咱们中国的老百姓们特别的通情达理，知道有些东西现在的确是买不到，却也不怪罪新政府的供销社提供不了产品。”
严复听到这里，算是有些明白了根据地的财政特点。“按文青所说，咱们根据地占有了公家的土地，用公家土地上产出的矿产和物资来办手工业，百姓在工厂干活，或者参加生产，于是挣了钱，再用这些钱购买日用品。”
陈克点点头，“正是如此。这核心要点就是土地的国有与私有之间的问题。现在百姓们满心的想多打粮食。所以油料、布匹、日用品都很是匮乏。根据地的公家土地上种植棉花、麻、油菜、花生、竹子、苜蓿、树木。利用湖泊的水面养鱼、鸭子、还有各种饲养场养羊，养猪。虽然不少东西短期不会见效，但是长期来看，都是很有效果的。人民为了购买生活用品，铁器，就必须弄到人民币才行。既然能靠劳动赚取人民币，百姓们自然不肯用金银来换人民币。加上大家需要的东西很多，人民币肯定是不够的。暂时也不用担心百姓用人民币挤兑银行里头的金银。而且长期来看，今年的棉花收获之后，我们就可以开办纺织厂。一来提供了不少就业，二来人民通过在纺织厂工作，也能有钱买布匹。而且供销社的布也便宜。只要发行布票，倒也不怕人民倒卖布匹。”
“这倒是很大的一笔财政收入。”严复恍然大悟。
“这收入一点都不大。我们不可能把根据地内