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高翼顿了顿，看了看周围人的反应。
他按当时的习俗，用“晋人”这个词代替“汉人”这个字眼，现在，他观察到，在座的胡人对他的话毫无抵触感。
胡人们瞧不起软弱的晋人，但他们对于“汉人”这个字眼很认同。因为自汉武帝驱逐匈奴至今，诸胡部族做大汉的恭顺藩属国已民用工业五六百年的历史。
高翼举起汉国的旗帜后，一直强调“国家、国民”概念，汉国的富足与繁荣令所有的胡人对“汉人”这个字眼充满了狂热，“太平大捷”后，崇尚勇士的高句丽、库莫奚、宇文鲜卑人，对待汉国的认同感，甚至比初到的汉族逃奴还强烈。
他们纷纷学着高翼的样子改汉姓，穿汉服，学汉礼，写汉字，并口口声声，自认为他们相比那些汉族逃奴是更纯正的“汉族”，因为他们到的比那些汉奴早，汉国的这片基业里有他们的汗水。
高翼的讲话避开了“汉族”这个字眼，文策、文兵、金道麟、楼云等人没有意识到他本意说的是汉人汉族，只静静倾听。但这样一来，身为晋人的孙绰却坐卧不安了。
管不了那么多了，高翼继续说：“这些日子里，我一直在想：我们该怎么对待这段历史？前车之鉴，我们该怎么避免厄运再来？怎么避免治乱循环？
是把真相隐瞒起来？是篡改历史粉饰一切？还是干脆颠倒黑白，说这是又一次‘五德循环’，是再正常不过的？
我们怎样讲述这个时代？我们探究晋人哀亡的原因，该采取什么态度？是视而不见，是回避？是谁说出真相就谩骂，就‘鸣鼓而攻之’，还是老老实实，记录下这个杀戮时代的一切悲哀与肮脏？
我刚才看到祖敢，我最先想到的是幸运，我华夏真是深得诸神的眷顾，曾经有一点时间，我们把该犯的错误都犯了，然而，诸神没有抛弃我们，它竞让我们的民族延续下来了。
可我们怎么对待诸神的眷顾？把真相隐瞒起来，让错误下次再犯！或者颠倒黑白指鹿主马，这样做，怎能保证下一次，我们不再走向种族绝灭的边缘？”
诸神真的很眷顾我们民族，我们在历史上不止一次地走向灭亡，神都没有抛弃我们。人常说“再一再二不再三”，可我们能够“再七再八”地走向灭亡。神灵居然还让我们的民族延续下来，这么好的运气，地球上独此一家，再没有哪个民族能这样获得诸神的庇护。
可是，若是把周期性的走向灭亡边缘也当作“传统”，非要保留下来，那我们是该哭，还是该笑？
为什么我们要周期性地走向灭亡呢？神什么时候厌倦我们的遗忘呢？
不能遗忘，不能回避，所双……
“我们要纪念，纪念这位带领同胞反抗‘食人’的英雄，虽然祖逖是晋人，但我们通过纪念他，告诉国人直面这个杀戮的时代！我们四周皆敌，我们必须时刻警惕，不要让自己走到晋国的今天。
我不喜欢用什么大义来煽惑你们，我只想让你们记住：如果你爱自己的子女，不想让他们成别人锅里的食物，那就把真相告诉你的孩子，别让他们再犯错误！”
别人没听懂，金道麟听懂了。高翼说的晋人，实际上他说的是晋人所在的种族，而高翼说话的口气，似乎自认是与晋人同一族的人。
他若有所思地茫然四顾，看到王祥、看到黄朝宗都在微微点头，他甚至看到祖敢都在点头，而文昭与高卉频起了眉他们都听懂了。只有这边，出身于胡人的将领尚在茫然。
孙绰能不尴尬吗？高翼当着他的面，当着这位上国使节的面，数落晋国的失败。祖敢是谁？叛臣祖约的侄子。祖约犯下的是“谋逆”大罪，论理是要诛九族的，祖敢正在诛杀范围内。祖逖活着，也在九族的范畴。
祖逖渡江复国救护同胞，晋朝不纪念而汉国纪念，这不是打脸吗？你说你收纳谋逆罪犯，像鬼子进村一样悄悄地，打枪地不要，多好。可你偏要如此大张旗鼓的纪念，让天朝上国脸面何存？
高翼没在乎孙绰的尴尬，汉国上下都没在乎孙绰的尴尬。高翼干事风一阵火一阵，说完这话，就呼啦啦带着人前往马石津（旅顺），隆重地将祖逖尸骨迎入“汉英祠”，只留下尴尬的孙绰。
如今，距那场宴会已有一个多月了，眼看还有两天就要举行婚典，可没国上下却无一点着急的意思。
祖逖入“汉英祠”后，汉国也顺便把倭国征讨中阵亡将士遗骸迎入祠中，随后，汉国举行了一场盛大的祭奠活动，这场祭奠让汉国上下多了一份凝重气氛，以至于冲淡了婚典的喜庆。
孙绰着急啊！
他能不急么？自晋国骗回传国玉玺后，朝廷上下顿时多了许多底气。大臣与皇帝立马腰不痛了，腿不酸了，吃啥啥香，跟集体补了钙一样。
作为集体补钙的体现，晋朝君臣拿出一正朔的气概嗯，俺们以前册封汉国，用的是自刻的公章，这不行，见人都不好意思打招呼，换国书，让那群蛮夷见识一下真正的传国玉玺啥模样。
光换文没啥意思，总的找点理由吧，就“赐历”，封赏提一级，普天同庆嘛。
赐历就是赐予藩属国历法，这可是大事。作为正式承认藩属国地位的象征，朝廷赐给他们一本历法，这叫“皇历”。曹丕赐予倭国的皇历，让倭国知道了日月星辰，知道了今夕何夕，这才帮他们走向了文明。
赐历是件大事，在当时，可以说是外交届第一礼仪。朝廷要派一大群太监，打着全套仪仗，抵达藩属国宣慰。随行的是千百名能工巧匠，他们的职责是帮助藩属国提高生产力，迅速摆脱愚昧。
历来，随行的能工巧匠都不会有返乡的机会，他们常常落籍成为藩属国的奴隶。而视路途远近，宣慰使者也有可能回不了家，前往倭国的宣慰使，最后主汉监国的身份，彻底变为倭人。这是惯例。
孙绰着急，倒不是担心他会定居汉国，因为按惯例，朝廷会派出另一位使节来汉国。孙绰着急，是因为桓温。
晋廷重获传国玉玺，朝廷上下一片欢庆，桓温受到鼓舞，一月连上三疏，要求朝廷乘石赵内乱，集结兵力全面北伐，还要求朝廷迁都洛阳，表达朝廷恢复故土的决心。
孙绰闻听这一消息，义愤填膺，这还了得？桓温竟然让大臣们置身战场第一线，这是恐吓，绝对是恐吓！他以为俺们的胆子跟他一样吗？这还让不让我回家了。
这个汉王，二十多岁还不结婚，辽东的媒婆界就轰动了！你说你快点结完婚，我好回去骂桓温去呀。
高翼还在悠哉游哉地祭奠英灵，孙绰只好托付汉国商人带回他的奏章，反对北伐。
他在奏章中说，一旦迁都洛阳，就会使“百姓震骇、同怀危惧”。只能是“舍安乐之国，适习乱之乡，出必安之地，就累卵之危。”他认为，朝廷能够偏安苟且于江南，你好我好大家好。
桓温这人有个性，看过孙绰的奏章后，立刻说：“这个孙兴公，他在《遂初赋》里不是说自己想隐居世外么。现在他到了三山海外，干嘛不老老实实地隐居呢？你告诉孙兴公，国家大事不是做诗，请他今后写好他的诗，国事少插嘴。”
孙绰挨了这记耳光，更加盼着早日回家，上下解说一下自己的抱负，可汉王就是不着急，还待在马石津不走。
与此同时，坏消息接连而来，冀州方向，冉闵自立为王，改元永兴，国号魏，史称冉魏。雍州方向，曾先后投靠前赵和后赵的苻洪，自称大都督、大将军、大单于、三秦王，彼此，淝水之战中曾让汉族走向灭亡边缘的前秦，正式出现在五胡十六国时代。
当日，侨郡的逃亡汉侨达到了一个高峰，他们人数之多，让边境警卫部队挡都挡不住，也让民政官员无法统计数目与编组人员。这些人涌入三山，直接占据一片荒地，然后要求汉国救济。汉国的原住民与他们冲突频起。
火上浇油的是，隐身蓟县的三山商人传来了慕舆根出任镇压军统帅的消息，同时到达的还有契丹八部将进入辽河平原，协助慕舆根的消息。留守的汉国官员顿时慌了，遣人急告汉王。
时光就这样进入了永和七年，新年里，血腥味愈发强烈起来。
第二卷 艰辛时代 第1110章
永和五年腊月三十深夜，不，确切地说，是永和六年正月初一凌晨，孙绰在梦中被人摇醒。朦朦胧胧中，他听到有人对他说：“汉王回城，急召先生。”
孙绰第一个念头是：什么时辰了？渐渐的，他的双眼恢复了焦距，瞧清眼前站的人。
黑夜里，几名侍卫手里提着一盏明亮的灯站在他的床前，那盏灯亮得让人睁不开眼，明晃晃的灯光下，几名侍卫的容貌纤毫毕露。
陌生人，孙绰常出入汉王府，数月时间，汉王的侍卫他即便不认识，也能混个脸熟。可眼前这几位他却从没见过。
真是汉王召见吗？以孙绰对汉王的了解，知道高翼从不强人所难。深更半夜，或者说凌晨召见的事，以前没发生过。半夜折腾他一个。使节干嘛？孙绰张嘴想质询，却又被那盏灯吸引住了。
邓是盏琉漓灯，浑然天成的鼓形琉璃罩内跳动着一簇火苗，灯的造型小巧玲珑，琉A罩晶莹剔透，唯一遗憾的就是灯的材质不好！
这样的琉璃灯，应该镶全嵌银、缀满珠宝。可这盏灯只是用普通的青铜组冰丁架，那些青铜之上还无任何装饰，只图光涓圆润，简洁省事。宝贵的琉璃罩就这样镶在青铜架上，实在是焚琴煮鹤，大煞风景。
可是，即便是这样，来人举的这盏琉璃灯也足以显示身份了。其价值倒在其次，这样奇淫巧技的玩意，放眼辽东大地，你有钱也没买不到一一除了那个深好奇淫巧技的汉王。
这灯确实漂亮，孙绰在灯光的引领下，穿过深深庭�