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“确有此事，乔将军以为有不妥之处吗？”赵诚点头故意问道。
“微臣不敢！”乔惟忠躬身道，“身为国之子民，为朝廷交税纳粮，是吾王子民的本份。只是微臣想知道朝廷将对河北如何征税。”
赵诚飞快地打量了左右众人，见大厅之中安静了下来，众人都屏气凝神，他心思如电。略想便道：
“兼听则明，偏听则暗。乔将军有何可以教孤？”
“微臣不过是莽夫罢了，不敢妄言朝政，但金主南渡之前，我燕赵就已不治多年，后连年兵乱，天灾**，百姓流窜不知所往。眼下虽有小治，然臣以为各地民情皆有所不同。倘若在顺天府亦实施河西法令，怕有所不妥。”
“昔年蒙古人入燕赵，只有劫掠，向无治理。及耶律楚材为中书令，耶律大人反对改汉地为牧场，禁掠民为驱口，编籍户口，设十路课税所，以儒臣为课税使。方有如今之大治。耶律大人当年地举措。我河北军民至今仍其恩泽，百姓也颇觉方便。倘若今后更弦改张，怕激起民变。”有人在角落里说道。
赵诚地目光向声音来处一瞥而过，见对方不过是角落里地一位文官模样的人，虽然心里很不痛快，却边听边点头表示同意。
“嗯，耶律楚材是孤之重臣，孤能有今日亦有其大功！”赵诚赞赏道。
“是啊，耶律大人臣服于吾王御前，如魏征遇唐太宗是也！”有人吹捧道，这当然不是在吹捧耶律楚材，而是在吹捧赵诚。
赵诚脸上浮现出洋洋得意地神采来，好像真以为自己是唐太宗。他心中其实在冷笑，耶律楚材当年的主张可不止这些，能实现地微乎其微，就是这税制也是妥协的产物。蒙古人要以丁为税，可汉地自唐末行两税法，很早就是以财产多少尤其是田地多少为主要征税税目，豪强们明知蒙古人的征税方式不合时宜，却反对耶律楚材当年的计划，原因是要是以丁为计税方式，他们家家拥有大量的土地，却不需交税，又拥有大量的家奴，并不是要交纳税赋的户口。只有那些拥有少量田地的百姓，及商人、工匠才要交税，更不用说其他杂税杂役，更是与他们无关，广大佃户的处境最差。
“嗯，自河北归顺我大秦国以来，各地每年秋末往朝弯粮不下五十万石，帛八万匹，银不晓十万锭，如此不致令朝廷所用捉襟见肘，甚善！”赵诚点头道。他所说地是各诸侯每年孝敬给他的份子钱，一如当年蒙古人时那样。
“为朝弯粮输帛输银，那是我等的本份，岂能拖延？”众人纷纷说道。赵诚地表态令众人松了一口气。
乔惟忠见赵诚脸上有些忧虑之色，忙问道：“国主是否以为有些不妥之处？”
“如今国家初兴，正是用兵于外之时，蒙古人仍不服，屡屡南下侵饶，辽东女真仍隐匿山林，企图东山在起，而金主躲在汴梁城内不肯投降。中都、西京、北京等路亦需治理，凡此种种皆需耗费钱粮亿万，孤深感力有所不及也！”赵诚叹道。
“是啊，仅凭河北五十万石粮食，二十万而子，怕是有些少了吧？”何进在一旁故作感叹道。
“这有何难处？各家不如提高份子钱。”有人说道，“为吾王效命，乃份内之事。”
“好啊，既然诸位如此忠君报国，孤就如尔所愿吧。”赵诚立刻说道。他这话表明他同意不改变河北税制，这样一来，豪强们仍然享有大量的地产，自身利益并不损害，但其他百姓就纳入朝廷的课税范围，其他税种比如商税、盐税就更不是豪强们可以染指的，这算是双方更退一步。
宴会之后，张柔等人眼地依次满意地退去。翰林学士承旨刘郁低声奏道：“禀国主，方才国主为何如此放纵乔惟忠诸辈？税法乃朝廷制度，虽有因时因地而异，却岂是他们身为臣子者所能左右？”
“文季以为如何？”赵诚反问道。
“河北豪强各拥数州以至千里州县，又各占良田，以百姓为私奴，无异于藩镇节度。国主对其忍让，岂不是令朝廷威信扫地，忠臣烈士所不屑。人心私欲惟有不足，假以时日，必反噬朝廷国家。”刘郁面有忧色。
“文季多虑了，卿所想到的，孤也想到，纵是朝中的大臣们也都想得到。”赵诚笑道，“豪强们以为得偿所愿，却不知他们这是自寻末路。孤起于军事，非胆小怕事之辈，如果能不费一兵一卒了结当今之藩镇并立局面，孤并不急于一时之血性莽撞。”
刘郁见赵诚十分自信，虽看不出其中玄机，但想到此种一等一的大事，赵诚应该早就跟王敬诚、耶律楚材等人商量过不止一次，自有其长远谋划，也就不再表示异议。
赵诚带着护卫离开了。李桢笑着对刘郁道：“刘翰林您想啊，各豪强只要管不着自己田产以外的，国主大可不必理会他们，全力实施朝廷的法令，只要百姓看到朝廷地仁慈之心，不是更反衬豪强的贪婪？皮若不存，毛将焉附？倘若那些佃户们活不下去了……”
刘郁闻言若有所思。
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第二十六章 南下㈤
真定史天泽与他那位老谋深算的父亲正在研究一份报纸。（七#星#阁^首&；发 。qixinGge。）
最新一期《中条见闻》上刊登的是赵诚的一篇文章——经济之学刍议：
何谓经济之学？取经时济用之意也。简而言之，即致国强民富之学。但凡令国强民富之要素有四：
一为人口。无丁口无以成户，无户无以成城郭、乡村，更无以成国家。至今我大秦国人少地步，各地州县少则千亩，多则数十万亩无人耕牧，此非国家强盛之道。无精壮亦无军队控弦可战之士，无可战之军，则国亡矣。
二为田、盐、铁、渔、牧。农桑为国家根本大计，地无产出无以保人口之生计，无产无以令百姓冷暖，无余粮无以应对大灾之年。盐、铁乃朝廷岁入之大项，渔、牧亦是国家不可缺少之两业。
三为百工副业。自工学改进活字印缩，后又以木活字为本法，各地书铺如雨后春笋，仅中兴府即有十家印书铺，年印书册不下十万册，至此书籍易得，且质优价廉，虽寒士亦可不嫌价贵，则利于教化百姓，传颂道德之学，文风蔚然也。纵孔圣复生，亦叹为观止。然若计较这十家印书铺，每家可增商税若干，雇工不下十人，则百人皆可自食其力，市无闲人也。如此，朝廷、商贾、雇工皆得其利也。其他如机户、绫户、锦户、染户、绣户、矿户、匠户、炭户、畦户、园户、酒户。皆是富民强国之必需。*
四曰商贾。君子应谈利，利在社稷，利在国家。利在万民，非私利也。中兴府产上等白毡，以白驼毛制成。一丈价值二百贯，价比黄金焉。要得白毡。首要畜养白驼，需牧驼者，剪羊毛者需用剪刀，剪刀来自铁匠，铁匠制剪需用铁、炭。铁、炭来自国家盐铁司所辖冶矿，冶矿需采矿、采炭之矿户、炭户；二要织户。将毡毛编成地毯；三要有粮食供应，则农夫受益。无论是牧者、匠人、矿户、织户皆自食其力，各取所需；四却要有商人，若无商人贩卖白驼，则无织户编织，更无匠人打铁制剪，而牧民只好改牧牛马或弃牧从耕。其间因卖出一丈白毡，不知养活多少口也？其间又因分工，朝廷却征税数番，国库所以充实也。
倘若亦无商人交易。不以粮与之交换。牧人无以为生计，则不如沦为流寇。自古胡人南下牧马亦有此理也。凡贫瘠之地民族，素侵肥沃地方民族，反之则不然。商人何利？
朝廷之要务在于令以上四种要素能各安其位各尽其用，虽实有侧重，如无农不稳，但不可偏执一种。民以衣食为本，农桑关乎国家社稷存亡之大计，故自古历朝历代重农桑兴水利奖开荒，若百姓无以为生计，则是国君之过、朝廷之过。今我大秦国人少地多，各地可耕牧之荒地滩涂举目皆是，倘若皆得种植、放牧，则朝廷岁入可增不下数倍。于农桑之本，更有害于国家财货，此腐儒之言耳。^^^^我大军征辽东，计划秋七月出征，枢密院料战事会拖至冬月，北地苦寒，将士需棉衣十万余件御寒，否则战事难料。㈦ 星 阁首 发 w…ww。qi…ＸＩＮ…gge。co…m。工部下设织造局言，每件需钱七百文，日夜督制，年底方可完成十万件。
箭在弦上，不可不发也，岂能囿于常规？朝廷行新法，委托各地衣铺商贾赶制冬衣。三月，枢密主持，兵部负责招标，价低质优者中标，得五十家成衣铺缝制冬衣，工部监督冬衣规制、优劣，度支使司给付酬劳。六个月内得冬衣十万件，每件仅需钱五百文，仅此一项即省二万贯钱。这五十家衣铺，需雇员几何？所需棉布几何？针线几何？则我河西植棉者获利，制针者获利，纺线者获利，染纱者获利，妇人织户获利！庸臣皆知要开源，却不知节流亦要有大智慧，商人之道，宰臣亦须掌握，所谓经济头脑。之田，一家衣食无缺，可谓是殷实之家。然人口增殖，十八年一轮回，倘若无兵乱病疫，五口之家逾五十年后家中人口怕不下五十口，温饱几成难事。若多余之口若从别业，鸦技之长，如织造、锻造、行商，则各尽其力，各食其力，不致成闲人、流民甚至乱民，所谓充分就业。
是故，穷究经济之学，一为富民安邦，二为开源节流，三为充分就业。如此等等，则民富国强也！
这是驻骅保州地秦王赵诚在《中条见闻》上发表的一篇文章，洋洋洒洒地万余文，占了当期报纸上的大部分篇幅。^^^^论点明确，论证详细，论据充分，令观者有豁然开朗之感。赵诚免不了有一番自谦这语，大意是说此乃一家之言，敬待方家指正云
报纸是个好东西，赵诚用他来宣扬自己地治国理念，朝廷用它来宣扬法令，士人们用来抒发牢骚，民间用它来指摘县令与恶霸，而书生们用它来宣传自家的文采。而真定�