朱元璋传 吴晗著-第3章

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背井离乡四方云游去了。　　
·17·　　
“游方”是佛门中言，实际上用尘世之语就是“　　
叫化”——见大户人家伸手要钱要米要饭吃，也叫化　　
缘。富贵人家虽说往往有些为富不仁，但是他们却最　　
希望菩萨保佑：保佑他长命百岁尽享福寿；保佑儿孙　　
满堂永保家业；保佑他死后不入地狱不上刀山不下油　　
锅，所以一般总乐于给和尚们一些施舍。自然也有吝　　
啬的，和尚们也有办法：隔老远就将木鱼敲得整天价　　
响，让左邻右舍都听见，不由得老板不出来，一把米　　
几文钱是绝对少不了的。菩萨神仙是神圣的，可是他　　
的徒弟们却并不怎么地纯情，也有凭三寸不烂之舌，　　
尽用谎话骗人：明明是钟离皇觉寺的，偏说是峨嵋山　　
金顶寺天台山国清寺还有普陀山什么寺的，反正和尚　　
无籍贯，无从查对；再说一大套菩萨开光塑金的鬼话，　　
送上化缘薄，多少是一笔财喜。积少成多，只要腿勤，　　
走上几百几千家，也就够花销一些时候了。　　
朱元璋虽然只入寺不到２个月，但成天听的这一　　
套见的这一套，不会也会了。打定主意，听人说往西　　
汝州一带年岁较好，物产富足，反正只要有饭吃，不　　
管什么地方都可以去，也没有规定日期，爱走多远就　　
走多远爱走多久就走多久。于是往南先到合肥，转向　　
西，到固始、光州、息州、罗山、信阳，北转到汝州、　　
陈州，东返由鹿邑、亳州到颖州。游来游去，尽拣最　　
富庶的地方，穿城越村，对着大富人家软化硬讨，走　　
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遍淮西一带的名都大邑，熟习各地风土人情，对于每　　
一地的山川草木形胜绝地都能了如指掌。长期地跋山　　
涉水，经常地风餐露宿，也时常遭受富人的白眼，这　　
一切锻炼了他的体魄，磨练了他的意志，养成了他坚　　
韧不拔的性格特征和勤勉躬亲的行为方式。这一时期　　
的景况，用他自己的话来说：　　
众各为计，云水飘？？。我何作为，百无所长。依　　
亲自辱，仰天茫茫。既非可依，侣影相将。空朝烟而　　
急进，暮投古寺以趋跄。仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼　　
夜月而凄凉，魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯，　　
西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚　　
滚乎沸汤。　　
至正八年，朱元璋结束了４年的云游生活，在这　　
年年底回到了家乡皇觉寺。时年２１岁。　　
淮西在朱元璋游方的几年中，后来西系红军的开　　
山祖彭莹玉正在这一带秘密活动，传布弥勒佛下凡的　　
教义。彭也是游方和尚。我们无从知道这几年中，朱　　
元璋与彭有过怎样的接触，以及在何种程度上参与其　　
组织活动。但是可以肯定他即使没和彭本人见过面，　　
也至少和彭的党徒有过不浅的接触；即使没有积极参　　
与其活动，至少加入了某种秘密组织，接受了新宗教　　
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新思想，对于世事形势有了自己的独到理解。回到皇　　
觉寺后，他开始广交天下朋友，物色仁人志士和英雄　　
好汉，时时进濠州城探访消息；同时，他还刻苦自律　　
努力学习文化知识，多读书多识字。不久，便被人发　　
觉他是一个不安分的家伙。　　
在朱元璋游方淮西的这几年正是全国性的反元组　　
织迅速酝酿秘密发展，各路反元力量不断发育成长壮　　
大的阶段，一场即将来临的大规模反元斗争爆发的前　　
奏。　　
为了便于我们的叙述和对反元力量的系统认识，　　
这里有必要对明教白莲教和弥勒教作一介绍。　　
明教可以上朔到唐朝，最先是波斯人摩尼所创的　　
多种宗教的混合体，宣扬明暗二宗，明是光明暗是黑　　
暗。光明一定战胜黑暗。唐武后延载元年传到中国，　　
再到回鹘。唐武宗会昌年间，一度被禁。后来明教为　　
了适应在中国的传播又作了许多改革，宋朝年间已在　　
江浙两广和淮河流域广为传播，拥有众多教徒。到元　　
朝后期，明教已经溶合到弥勒教和白莲教之中了。　　
弥勒教是彭莹玉秘密传播的宗教，是多元的带有　　
外来成分。烧香诵偈，奉的是弥勒佛和明王。主要经　　
典有“弥勒降生经”和“大小明王出世经”。　彭生于　　
湖南浏阳，出家于袁州，布教于淮西，可以说是南派。　　
彭是一个典型的职业革命者，善于从失败中总结经验　　
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教训，决不居功，决不肯取他所播种的革命果实。第　　
一次起义他推周子旺称王，第二次起义他又举徐寿辉　　
做皇帝。另一个系统是北派，赵州乐城的韩家是其头　　
领。韩家历代以来都是白莲教会首，烧香结会者众，　　
引起官府的警惕，被谪徙到广平永年县。到韩山童接　　
手当会首后，宣传天下将要大乱，弥勒佛就要降生，　　
明王即将出世。这两派起兵以后，因目标相同，都要　　
推翻这个坏政府；信仰相同，都指出了一个新的光明　　
前途，就混而为一了。教徒都用红巾裹头，所以称为　　
红巾或红军，又因烧香拜佛也称香军。所奉的偶像是　　
弥勒佛，也叫弥勒教；宣传明王出世，又叫明教。不　　
久爆发的动摇了元朝统治基础的声势浩大的红巾大起　　
义，以及后来一直活跃在反元斗争中的抵抗力量和英　　
雄人物，大都是这个宗教组织的产物。　　
白莲教供养的阿弥陀佛，劝人念佛修行，多做好　　
事，死后到西方净土白莲地上，过快活日子。它创始　　
于５世纪初，到１２世纪又加进了其他教规，衍变成　　
白莲教，因其仪式和戒条都与明教弥勒教相近，所以　　
三教也就合流了。　　
弥勒教和白莲教都出于佛教的净土宗。传说佛祖　　
释加牟尼涅槃后，世界就变坏了。释祖涅槃时留下一　　
句话，说再过若干年会有弥勒佛出世，世界将会因之　　
变得非常美好起来：到处是山青水秀牛羊遍地，每个　　
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人都有吃有穿有房住。这对于祖祖辈辈缺衣少穿受苦　　
受累的穷苦人该有多么大的诱惑力啊！　　
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第二章　投身革命　　
一　去留不吉　逼上梁山投红军　　
苍天震怒，大地颤抖；黄河在咆哮，人民在怒吼！　　
当时黄河在白茅口决口，有人建议堵口。元丞相　　
脱脱派工部尚书成遵勘察，成遵回报说河工太大开不　　
得，且南阳安丰盗贼蜂起，聚合几十万人开河，万一　　
被人煽动后果不堪设想。脱脱不听，任用贾鲁为工部　　
尚书兼河防使，于至正十一年四月二十二日召发汴梁　　
大名等１３路民夫１５万人，庐州等地戍军２万人，　　
从黄陵冈南到白茅口，西到阳青村，开河２８０里，　　
把黄河勒入故道。　　
这时活跃在河南河北山西一带的明教首领韩山童　　
得到这个消息，抓住机会，分派手下人四处散布童谣：　　
“石人一只眼，挑动黄河天下反　。”　利用遍布各地的　　
教会组织广为传播大造舆论。并暗暗地錾了这样一个　　
石人埋在黄陵冈的当路处；同时精心策划，分派大批　　
教徒混入民工，宣传天下将要大乱，弥勒佛已经降生，　　
一传十十传百，河南江淮一带的老百姓全信了。　　
河夫开工开到黄陵冈，果然挖出一个单眼石人，　　
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骇得几万夫子目瞪口呆，一时人心骚动；加上督河官　　
吏克扣修河经费中饱私囊，搞得民怨沸腾，人们三五　　
成群议论纷纷，山雨欲来，干柴烈火，一点就着。　　
为了取得更多人的支持，争取更广泛的群众基础，　　
韩山童与亲信刘福通等计议假借大宋旗号，号令天下。　　
刘福通首先聚集３０００人在白鹿庄，枭首号令，　　
祭告天地，宣称韩山童是宋徽宗八世孙，当为中国主。　　
福通是宋朝大将刘光世的后人，当以复兴宋运为己任。　　
大家齐心协力共推韩山童为“明主　”，择定日期通告　　
四方首领共同起兵。不料行事不密，山童被杀，妻儿　　
幸得逃命，躲入武安山中，隐姓埋名，静待势变。刘　　
福通见事已败露，当机立断，整顿部队，出其不意，　　
迅速攻战颖州、罗山、上蔡、正阳、灵山，分兵进攻　　
舞阳叶县等处，攻城掠地所向披靡，贫苦百姓头裹红　　
巾“从乱如归”。　仅仅一个月起义队伍就发展到五六　　
万人。　　
在起义军取得节节胜利的大好形势鼓舞下，全国　　
各地农民起义风起云涌。最主要的有：　　
东系红军在颖州一带，由杜遵道领导，他与刘福　　
通同是韩山童的亲信。起义军占领牛皋，拥有元朝米　　
仓，开仓散米，旋即与刘福通会师，队伍扩大到十几　　
万人。并迅速攻占汝宁、光州、息州、信阳等地。　　
西系红军起于今湖北蕲春黄岗一带，由彭莹玉领　　
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导，推徐寿辉（真逸）作头目，攻下德安、沔阳、安　　
陆、武昌、江陵、江西诸郡。　　
起于湘水汉水流域的，推布王三孟海马为头目，　　
布王三的队伍叫北锁红军，占领了唐、邓、南阳、嵩、　　
汝诸郡和河南府；孟海马率领南锁红军，占领了均、　　
房、襄阳、荆门、归峡等郡县。　　
芝麻李起于丰沛一带，控制了徐州近县和宿州、　　
五河、虹县、丰县、沛县、灵壁，南到安丰、濠州、　　
泗州。日后与朱元璋生出许多故事的彭大赵均用就是　　
他的部下。　　
此前已有方国珍于至正八年在台州起义，并一直　　
割据沿海，贩运私盐，扰乱元朝的漕运经济。　　
前后不到两个月功夫，东西两系红军，东边从淮　　
水流域，西边到汉水流域，像腰斩似地将大元帝国拦　　
腰切成两段。从此南北隔绝，北边顾不到南边，南边　　
的粮食也不能接济北边，死是死定了，只等着咽气。　　
人们也许要问：堂堂元军都干吗去了？自从平宋　　
以后，太平了多年，军队早就忘记打仗了。驻扎在内　　
地繁华都市日子久了，生活整个儿腐化了，也不愿意　　
打