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只见那里已收拾出一片广场，广场上面堆积无数的柴，足有二丈多高。柴上还有许多三脊的菁茅及各种香草之类，都是预先布置好的。帝喾等到了，少息片时，那从官就取出一块水晶和焦木等，从太阳中取得明火，登时就把柴烧起来，顷刻间烈焰飞腾，上冲霄汉。帝喾就走到下面，朝着泰山正峰举行三拜稽首之礼。木正重又奉着一篇昭告成功的文章，跪在旁边，高声宣读。那时候祥云蔼蔼，景风徐徐，气象非常之美盛。宣读既毕，一场封禅大典于是乎告成。会到行馆，帝喾大享诸侯，又慰劳勉励了他们一番。数日之后，诸侯纷纷归去，木正等亦回亳都去了。帝喾带了羲和、厌越就向东海边而来。
到了海滨，帝喾向羲和道：“汝一人归去吧，朕还想向东北一游，往还约有好多月，那时朕再遣人来接汝就是了。厌越不必同去，跟了朕走走，亦可以多一点阅历，增长见识。”羲和听了，唯唯答应。当下，帝喾就叫许多宫人及卫士送羲和渡海，归国而去。这里帝喾带了厌越，径向东北沿海而走。
一日，到了一个行馆歇下。那行馆在小山之上，面临大海，一片苍茫，极目千里。帝喾与厌越凭阑观望了良久，厌越爽心豁目，觉得有趣之至。隔了一会，独自一个又跑出来观望，只见前时所见的大海之中，忽然有一座大殿涌现出来，又有三座方楼，端拱在殿的左面，又有三株团松，植立在殿的右面。忽而之间，又见无数车马、人民纷纷来往，仿佛如做戏剧一般。
厌越诧异非凡，不禁狂叫起来。帝喾听了，急忙来看，就说道：“这个叫作海市，虽则难得看见，却是不稀奇的。”厌越道：“怎样叫作海市？”帝喾道：“这有两说：一说海中有一种动物，名叫作蜃，是蛟龙之类。它有时张口向上吐出气来，浮到天空，就能幻成楼台、人物、草木、禽兽等等形状，所以叫作海市，亦叫作蜃楼，但是恐怕靠不祝因为这种现象不必海面可以看到，就是山谷之中、沙漠之中，亦都可以看到。在山谷中的叫作山市，在沙漠中的叫作漠市。假使果然是蜃气所幻成，那么山谷、沙漠之中哪会得有蜃呢？况且蜃不过一种动物，它的气吐出来，就能幻成种种景气，于理亦通不过去。还有一说，是空气疏密的原故。因为空气本来是无色透明的东西，它在空中有疏有密，疏的地方，能够吸受远方的景物，如同镜子照物一般。春夏之交，天时忽冷忽热，空气变幻得厉害，它的疏密亦变幻得厉害，所以海市、漠市的发现，总以春夏二季为多，这一说大约是可信的。现在看见的这个楼台人物，必定确有这个地方。不过这个地方究竟在何处，忽然被它照来，那就不可知了。”正说到此，忽然微风一阵，只见那楼台人物渐渐地消归乌有，又隐隐的露出无数远山来。又稍停一回，远山亦渐渐不见，依旧是一片苍茫的大海。厌越连声叫道：“有趣！有趣！
这里好！这里好！“帝喾笑道：”汝说这里好吗？那好的地方多着呢。“
到了次日，又动身前行，帝喾向厌越说道：“前面就是干山了，那山上无草木无水，所以叫作干山，但是却生一种三只脚的兽，名字叫作源，很是奇怪的。”厌越道：“三只脚的兽能够走吗？”帝喾笑道：“汝真是孩子气，不能走，怎样能活呢？大概世界上的动物万有不齐，如蜈蚣之类，脚很多，但它走起来并不觉得累赘。至于夔，止有一只脚，亦能够趻踔而行，并不觉得吃力。可见天下事只要习惯就是了，一只脚尚且能走，何况三只呢。况且三只脚的动物亦并不止这个獂，太阳中之三足乌，那是我们所不能看见的，不去说它。至于水中的鳖类有一种叫作能，岂不是亦止有三只脚吗。”厌越道：“夔是怎样的东西？出在何处？可以使儿见见吗？”帝喾道：“夔是木石之精，形状如龙而有角，它的鳞甲有光，如日月一般，倘使出来，这个地方就要大旱，所以不能常见，亦不可以常见的。”
厌越道：“世界上怪物有如此之多吗？”帝喾道：“世界上怪物正多着呢，即如前面干山过去，有一座伦山，山上出一种兽，名叫作罴，它的粪门生在尾上，岂非亦是一个奇兽吗！”
正说着，已到干山，厌越细细留心，果然看见一种三只脚的兽，其状如牛，不过走起路来有点不便，没有如那四只脚的敏捷就是了。
过了两日，又到了伦山，又看见那种罴兽，其状如麋鹿，但是粪门生在尾上，却远望不清。厌越一心想实验研究，叫从人设法去捉。哪知此兽善跑，一转瞬间不知去向，只得作罢。
一日走到碣石山，那山之高不过数十丈，自南而北，连绵不断，大约有十七八个峰头。山之西面，极目平原，地势卑湿，湖泊极多。山之东面，隔不多远就是大海。这个碣石山仿佛如海陆中间的门槛。帝喾看了一会，默默如有所思，但不知道他思的是什么。
又走了几日，到得一处，高山耸天，气象雄伟，而里面却有极大的平原，草木茂盛，禽兽充斥。厌越看了，又狂叫道：“好一个所在！”就问帝喾：“此地叫什么名字？”帝喾道：“此地叫紫蒙之野，南面山外就是大海，东北过去就连着不咸山，山北就是息慎国了。汝看此地好吗？”厌越道：“甚好！
甚好！“帝喾道：”汝既然说道好，就住在此地吧，不要回去了。“厌越听了这句话，还道是帝喾之戏言，含笑不语。帝喾道：”朕并非戏言，为汝将来计算，以留在此地为是。因为中原地方虽则是个腹心，但是人才太多，不容易露出头角。即如汝兄弟多人，亦未必个个都能够发展，还不如在此地住住，将来或者可以自成一系，所谓人弃我取，汝以为何如？“
厌越想了一想，说道：“父亲的话是不错的，不过儿年纪还小，恐怕不能够自立，那么怎样呢？”帝喾道：“这却不妨事，朕现在留多少卫士保护汝，将来再遣多少人来辅佐汝就是了。汝母亲之国离此不远，汝去迎接她到此地来同住，亦未始不可。”厌越听了，满心欢喜，就留住在这里。后来他的子孙孽生日多，号曰东胡。到得秦汉之时，已渐渐出来与中国交通。
到得晋朝，有一派叫作慕容氏，割据黄河流域，为五胡之一，有前燕、后燕、西燕等国，声势极大。又有一支分入青海地方，号称吐谷浑，到现在还有他的遗裔存在，亦可见这厌越与中国历史的关系了。这是后话，不提。
第二十五章 嗣子挚即帝位 老臣谋去三凶
且说帝喾游于海滨，将少于厌越留住紫蒙之野之后，又代他布置一切，然后转身归来，心想一切俗缘都已办理了结，可以谢绝人世了。于是过了几日，就渐渐生起病来。到了东海滨，饬人渡海去通知羲和，说身体有病，急须回亳，叫羲和不必前来伺候，最好就到紫蒙之野去扶助厌越，以后有便再回来吧。
使者渡海东去，帝喾带了从官急急趱行。哪知到了曲阜，竟是病莫能兴，只得暂且住下。从官等非常着急，星夜遣人到亳都去通报。当时姜嫄、简狄、庆都等听了，都吃惊不小，急忙带了挚、弃、契、尧等一班儿女，随着木正、水正两大臣往曲阜而来。到了之后，帝喾病势已是非常沉重，语言蹇涩，姜嫄等请示遗嘱，只说得—句：“朕死之后，葬在顿丘而已。”又过了一日，驾就崩了，在位七十年，享寿一百岁。
那时，后妃、帝子及臣下等哀痛悲悼，自不消说。一切丧仪，是木正的专职，统统归他按照典制去办理。一面讣告诸侯，一面公推火正祝融暂时摄政。因为这个时候挚在丧服之中，例须亮阴三年，不亲政事，所以不能就在柩前即位。过了七个月，群臣恭奉梓宫，葬于顿丘台城阴野之狄山。照地理上考起来，帝喾的坟共有三个，一个在此地，一个在河北高阳县，一个在陕西部阳县。三个之中，以在此地的为真，其余两个都是假的。
大概古圣王功德隆盛，他死了之后，百姓感激思慕，大家商量另外假造一个坟墓，以做纪念，这是常有之事。所以伏羲氏、黄帝轩辕氏的坟都有好几个，就是这个原故，闲话不提。
且说帝喾当时怎样的葬法呢？原来古时帝王葬法与常人不同，他的坟墓叫做陵，陵的意思，是高大如丘陵的意思。它的里面有房，有户，有寝室，有食堂，仿佛与生人的家庭无异。
这种制度，并非一定是迷信有鬼，亦并非一定是表示奢侈，大约还是事死如事生的意思。坟内种种布置好之后，另外开一个隧道，通到外面，那口棺材就从这隧道之中抬进去。他的棺材并不是埋在地下，亦不是摆在地上，却是六面凌空的。或者上面造一个铁架，用铁索将棺材挂在中间。或是铸四个铁人跪在地上，用四双手将棺材擎住，方法甚多。帝喾虽是个崇尚节俭的君主，但是礼制所在，亦不能不照样的做，不过稍为减省一点罢了，但是终究费了好几个月的工程方才办妥。在这好几个月当中，群臣送葬监工，闲着无事，不免纷纷议论，对于帝喾的死，都有点怀疑。因为帝喾近年求仙访道，非常诚切，看他的精神态度，又确系渐渐返老还童，何以忽然得病，终究不免于一死？有的说神仙之道，究竟虚无漂缈，靠不住的。有的说帝喾功候未到，大限已到，所以无可逃的。有的说成仙必定要有仙骨，有仙缘，大概帝喾对于这两种都没有的原故。有的说帝喾既然有志求仙，应该抛弃一切，摄心习静，练养功夫，方才可以得到效果，不应该东巡西守，劳精疲神，以促年龄的。
一时众论纷纭，莫衷一是。
后来直到夏朝中衰的时候，有一班强盗发掘帝喾的坟，但见里面空空洞洞，�