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赵注：伤官佩印，必是身弱喜印，然只有夏木用之格局最高，是因调候与用神同步，制火生木其秀可贵，而成水火既济之势也。
伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
徐注：承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财无用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，盖财即火也。总之以调候为急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假伤官用财，名利两全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大发之造也，用丙火之财，亦调候之意也。书云，“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”，其实水木喜财，金水喜官也。当分别观之。
赵注：伤官生财本为贵格，而用于冬水不同，如以木生火财为用，是因寒木不生火也。此处先贤以调候变化举例，易者可知。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
徐注：承上木火伤官而言。夏木用财，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱无印，不得已取土泄火之气，行印运被土回克，非特不贵，富亦难期。
赵注：伤官用财，对夏木来讲必是从弱格局或木旺，以食伤生财为用，虽可富中求贵，但燥土为用不甚灵秀、聪明也。
春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
徐注：春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水荡金沉。此乃气候之衰旺，不能一例论。夏木冬金，真伤官也，反不及假伤官之美矣。春木逢火见官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金坚，庚金通根于申，必须取丙火制庚为用，为儿能救母。若庚金轻而无根，则置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取贵也。庚生申月而合水局，为金水假伤官，喜见官星，与冬金真伤官相同。壬癸透露则伤害官星，不论秋冬，为忌亦同。
赵注：春天木旺，而喜火发秀，可为木火通明，而夏木气弱，虽有用火之格局，但不以木火通明论。秋金遇水，可为金水相涵。而冬金遇水不做此论。这是气之衰旺不同而决定的取用不同。春木气虚，喜火泄秀，而不宜用官，但秋金则用官、伤同喜，是五行的喜忌特性所至。例如，庚生申月，如旺，则喜水泄秀，又喜丙丁官星相炼，便为贵格，但必须伤官与官星不相见或两情不悖为美。
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
徐注：食神伤官同类，正印固可夺食，偏印可制伤。只要干头支下不相冲突，则各得其用，此八字所以贵于配置适宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食轻为印所冲，官轻无财，为丙所克，乃乞丐之命也。
赵注：八字身旺喜食伤泄秀，而逢印枭制之，为夺食应凶，但夏木火旺，如身旺则喜或身弱食伤旺而以水生之，也可发贵。但如果木旺喜火泄秀，而印星制之，如以调候应吉必是错误，不能发贵。
此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
徐注：观上述变化之法，可知用神以及辅佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，伤官不妨见；不合需要，财官同为害物。更有两神成象，如水火对峙，非木调和不可，即使四柱无木，亦必待木运，弥其缺憾，方能发迹。以其需要为木，所谓通关是也。取用于四柱之外，更为奇者矣。
凡八字必以中和为贵，偏旺一方，而无调剂之神，虽成格成局，亦不为美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穑格也，但辰被戌冲，火土偏燥，气不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艰，不但不能富贵也。运以金地为美，运至财地，以原局无食伤之化，群劫争财，不禄。此为舍侄某之造，可见调候之重要也。
赵注：八字变化万千，不能一一阐述，学易者可触类旁通，自可神明。但笔者实用中发现，八字五行以生克扶抑应先，不可专用调候，如喜用调候与实用相符，格局高，易者可辨之而用，不可照搬，以误人前途，慎记。
《子平真诠》命理随笔录十五、论相神紧要 作者：赵知易
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
徐注：相神又名喜神。财官食印，互相为用，必有所主，主为用，佐其主者为相。如《三命通会》正官格，逢官看财，以财为引，即以财为相也；以印为护，即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引，即以官与食为相也。无财与印，不能用官；无官或食，不能用财，全局之格，赖此而成。推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者，皆相也。
赵注：相神为生扶用神和制忌神两种，是八字的第二用神，必与用神相成相辅。如以官为用，得财生，财星为相神。如转变位置，以财为用，生财星也可为相，在八字中为什么年柱财星为用，生扶月干官星，父为官命就是此理。以杀为忌，必是身弱，但如逢食伤制之，则食伤为相，是忌神制忌神，为逆来顺去之机。然此非一定之法则，是变通之妙。如要仔细推之，凡全局之十神，对格局的影响，因一字而成贵，一字而败格，均是相神之重要也。
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。
徐注：成败救应节云：“成中有败，必然带忌；败中有成，全赖救应”，救应之神，即相神也。合去忌神者为相，制化忌神者亦为相。如甲用酉官，见丁为伤，透壬合丁，透癸制丁，合伤与制伤，同为去忌成格，皆相也。戊用子财，而有己劫争财，干透庚辛食伤以化劫生财，亦相也（参见成败救应节）。以上论天干之相。
赵注：成败救应言：“成中有败，必然带忌，败中有成，全赖救应”，救应之神实为相神，克制忌神、生扶用神之十神为相神。伤用神实际是伤害日主，如伤相神和伤用神是同样的道理。如甲用酉官，丁火为忌神，而壬制丁是壬为相，官星为用全赖壬水，其余之理甚明。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
徐注：此言地支之救应，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不见卯未而见寅，则寅亥化木，转而生才，亦相也。更有会合解冲为救应者，如庚用午官，而子冲隔丑，则子丑合而解冲，官格以成，是以丑为相也。见寅卯，则水生木，木生午火以解冲，则寅卯为相也。更有甲用酉官，逢午为伤，得子冲去午而官格以成，是子为相也。千变万化，要在随局配置。以上论地支之相。
赵注：此论地支救应，丙火为财，月令亥水为劫，如遇卯木，亥卯相生，卯木为丙火之印，则水不克火，全在卯木救应，相神在卯也。
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
徐注：上文云成中有败，必是带忌，有忌而无救应之神，是为破格，或救应之神被伤，亦是破格，所谓相神有伤也。甲用酉官，透丁逢癸，癸为印，制伤护官，乃救应之神也，又透戊合癸，则救应被伤矣。不特天干如此，支神亦同。如上节癸生亥月，透丙为财，财为月建所劫，逢卯来会，或逢寅来合，则化劫为财而成格；如卯逢酉冲，寅逢申冲，则寅卯之相被伤而破格矣。参观用神变化及成败救应节。
赵注：相神在格局论命发挥着至关重要的作用，使格局成而为贵。如行运伤及相神，其格局立破，而日主遭灾。例如：甲用酉官，透丁逢癸印相制应吉，如遇戊土制癸而放出丁火，克制官星，其灾立见。癸水受伤实与用神受伤同论，其余仿此。是有情而变无情，有有变无用，是顺来逆去祸之根的体现，必深悟之。
凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
徐注：凡看八字，必合全局，何者为用，何者为相，必有一种理论，用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。
赵注：凡观八字必有喜忌，何神为用，何神为忌，必有一种作用，八字取用必须因格局而定，有时不可假设，学易者不可忽视。笔者总结的命理至言“富贵天干定，旺衰坤元评，吉凶作用辨，学理贵活用”的后两句，就是阐明了作用吉凶的重要性和理法活变的道理。
例：戊戌 甲子 己巳 戊辰
大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调候为急，故以巳中丙火为用神也。但