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鞯糲ào纵**，还未突破主观的束缚，现在他的思维之力则已经超脱了身体的局限，但是相比于整个世界乃至宇宙而言，意志力量依旧不够强大，刚刚达到开辟一方领域梦境的程度？梦境与现实，这一切是何等相似？
我已经向那至高超脱之境迈出了关键的一步，李智对比着梦境与这宇宙的现实，心中一片了然，印度有传说宇宙乃是梵天之梦境，梦境可以说是宇宙的一个缩影，以梦境可比宇宙，昔日是梦境中的三重视觉，而现在则是现实的三重视觉。
原本李智是初步以思维超脱本能，先天思维渐渐脱离后天识神的影响，生出两个视觉，一个是后天意志执念视觉，一个是先天思维视觉，那时候思维和意志执念还相互影响，但是此时执念尽入权柄中，思维与执念既是相互独立，又是一个统一整体，一方是有着纯粹意志的思维，另一方则是执念之道果。
而剥离的一瞬间，李智又隐约感知到了一个全知的视觉，这全知的视觉神妙无方，可知天地一切的始终，当看到一面墙之时，全知感知他要倒塌，他就必定倒塌，这个视觉配合思维有无穷神妙，只是他此时能力有限，这个全知的视觉相对模糊，但是随着他意志的强大，将会越发强大，终将可将这一方世界的变化尽揽于掌中，而于整个宇宙中，也获得自身自在逍遥的一片净土。
日后，不论宇宙变幻，但凡思维常在，意志就可不灭，而思维存于天地本源层面，只要达到一定强度，强大到思维可以自如凝聚意志以及其他力量的时候，到那时，宇宙灭，先天本源不灭，其中思维也是不灭，宇宙生，本源先天地存，自此，永恒可期。这就好似梦境中某些存在的世界，无论梦境是否继续还是结束，下一次做梦，那个梦境的主导思维自然就会调用梦境的一切资源，再次形成，于梦境宇宙而言，那已经是大罗之道果了。
李智本体的目光悄然变化，此时竟是犹若自宇宙的角度俯视，目光中看似无半点感情，却有仿佛无限感情包含在其中，道是无情似有情，道是有情似无情，思维绝对理智，执念道果为一切yù与执的结合，两者各自独立又是相互统一，既是矛盾，又是整体，只此一时，凭借灵机一动以先天至宝寄托执念，他在境界上已然在此臻入无上道境，以先天至宝对执念的无限容纳能力，自此后，他于境界之上，再无任何其他问题。
就在这时候，李智感受到身边的异动，几乎不用意志去感知，思维的力量就直接自那个还不够全知，相对模糊的上帝视觉知道了他想知道的一切，此时，天空之主陆鸦也在做着和他相似的举动，以自己权柄构筑化身，不过，陆鸦却并不知道这权柄还可用以寄托执念使用。
天空之主陆鸦对于这权柄化身之法根本就不陌生，在九州时代，许多神灵每一条道都各自有一个身份和名字，这并不奇怪，就如他最熟悉的亲人，东皇太一就有过许多名号，东君、东王、帝俊、伏羲、太昊、盘古、泰一、太一等。
第九十一章时代在召唤
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第九十二章 世界与世界的战斗
第九十二章世界与世界的战斗
东皇太一有过诸多名号，不同的身份，不同的时期，名号都有不同，诸如东君和东王公就是昔日他为太阳神执掌太阳宫权柄的名号，帝俊是他以太阳神统御妖族的妖皇名号，此三者都是一个化身，也就是太阳神化身。；首发而伏羲则是他入主人族的一界人皇之号，名列三皇之一，称为太昊。泰一、太一这两个名号就极为清楚了，泰一是他于泰山获取至高仙王权柄而得的名号，后来彻底统和九州神系，而成九州共主，曰为天主，又名太一。
功成太一天主之后，太一入主九州世界的核心所在，成就hún元造化之体，于此际，开天辟地的计划也开始筹谋，并流传了出去，他又有了一个全新的名号，名为盘古，盖因后世人道昌盛，于主世界人道中，则是伏羲演为盘古。秦时，九州神系以天主太一为中心，九州众神统和一切，于天外开天辟地，两汉之际，全面撤出九州大地，三国之时有人知者著《三五历纪》，描述了盘古开天辟地的传说和景象。
此时，雷池剑化为天罚权柄，陆鸦自然运用这化身之法，融入一个分神其中，如此，他实力不减，却是多了一个雷池化身，凭空增加的力量就是这化身。李智的身边，斯特沃的悟xìng丝毫不差，片刻之间，李智就感受到了四个斯特沃的气息出现。
本体一个，三大权柄各自演化一道化身，可惜，斯特沃却是不知权柄寄托执念之妙，否则在庇护所世界也可玩出个一气三清的huā样，不过即便是不明白，这权柄化身也是无比奥妙。李智目光向斯特沃看去，根本不用浑天印去看，不去解析，自那全知的视觉就自然解释了他思维的疑问，甚至无需去思索。
原来这思维与执念的剥离也是需要极高的jīng神境界，毕竟不是所有人都自一开始就如同他那样于筑基降神期就开始将思维与意志渐渐分开，似那赫拉森，活了无数年也才刚刚触及思维的力量，斯特沃此时离那个距离依旧有些遥远。
而此刻的天罚之主陆鸦也不消说，天生就有大能之人，往往于jīng神根基上有些欠缺，而其修为达到一定程度往往也为其所限，此时，纵是告知，他们连思维和意志执念都是一团luàn麻般纠缠不休，不能区分，如何能明白，李智自是不说，若是他们能达此境还差不多。
至高座位之上，李智忽然站了起来，一个动作，整团战云中，不论传说领域还是其他强者，几乎同一时间停止了自己的思考或与其他人的jiāo谈，将目光注视了过来，一时间，战云陷入了无边的寂静中，在所有人目光的注视下，此刻的李智身上似乎再看不到一丝人味，又似是整个世界最有人味之人，如此矛盾，却又和谐，让人生出无比奇异的感觉。
所有人中，唯有陆鸦明白李智身上的变化，这个变化和这种气质，他在两个人身上见过，一个是昔日的东皇太一，另外一位，则是道教的那位圣人。“如果说hún元造化之体可以让他身成世界，堪比大罗圣人，此刻，他便是没有hún元造化之躯，与真正圣人欠缺的或许仅仅是力量了。”
李智起身，然后落座，没有说任何话，因为他发现，在这个状态下，他不用说任何话，心起之时，他的意思已经直接传达，达此之境，天已经遮不住他的眼，地也不能埋没他心，众生皆是明了他意，只此一念。此时再看这战云中的众生，思维视觉与执念视觉是独立，而全知的视觉却给了他一种奇特的感觉。
他心中所想，目光所见的人，他觉得，那个人就是他自己，非但是人，非但是物，一切都是自己的化现，虽然并非真实，但是只要他愿意，他随时可以透过全知视觉转化视觉去看，心念一起，李智的思维瞬息间切换，斯特沃、陆鸦、赫拉森、伊苏、克里斯特……不同的视觉，不同的思维，都给予他不同的感受，这些人的思维依旧与执念一同，一切都被那本能驱使，只有偶尔思维灵光会闪现。
一切人和物都是我，万物皆是我，昔日，李智也只是在梦境又或极静之时的内境中感受，于此时现实之中，李智也感受到了这种万物同我之境，感受到这种境界，李智也理会到了圣人的意境，一切皆是我，天地都是我，寻常人思维受本能驱使而行的各种争斗和追求无疑变得极为可笑，于圣人眼中，一切都是我，都是宇宙自xìng的化现，具有不同独立思维而已。昔日，李智曾经见有书籍对圣人作过描述，那时候尚且不明，只是此时，却是完全清楚了。
所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的xìng情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他jīng神的边际到底在哪里，达到这种境界的人才是圣人。
这样的描述，几乎让人怀疑，这世上真的有这种人存在吗？实际上，此刻，李智已经初步进入这种境界，只有步入这种境界，才能明白为何会如此。起身、坐下，李智没有说话，但是所有人都听到了他的声音，这声音浩大无边，好似自那无上高天落下，仅仅是听到，就可以感受到这声音主人的伟大，这伟大，已经超越了他们的想象。
此刻，李智的目光已经超越了这方片界，不过，他虽具备了相应的境界，但是实质的修为却还远远未有达到，领悟了相关境界，并不意味着已经成就，打个比方，乞丐具备了国王应有的心境，但是他是国王吗，可以如国王那样行事嘛？很明显，一个乞丐体会到了境界，将自己当成国王，处处以国王的姿态行事，那无疑是自讨死路，圣人可以高高在上，俯视众生，不仅是因为他有相应境界，更是有足够的实力与境界匹配。
圣人的境界是由全知视觉带来，但是能全能吗？此时李智由意志中点滴在本源层面汇集的思维力量离全能还不知有多遥远，甚至离那真正的万劫不磨的不朽属xìng还差的远。不过，那全知的角度是最好的老师，可以以此探寻天地秩序以之壮大，却是不能当成自己，否则，没有圣人的实力却行圣人之事，自蹈死路以，一旦死了，甚至意志核心崩溃乃至思维层面都被摧毁，那还圣人个屁，思维层面泯灭，那就彻底消失了。
正是因为明白这个道理，这庇护所世界的希望角sè，李智还要积极的扮演下去，这是他迈步终极所必须跨越的一步，于此时的境界，入到这角sè中反而更加积极主动起来。“诸位，感受到了吗？我们�