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暮夜无知者。震曰：天知、她知、子知、我知，何谓无知！”杜甫迟还太子张舍人所送锦褥，事正相
近 （可参看原诗）。以上为第二段，追述得罪贬官以及长期漂泊的经历，是《书怀》主要部分。对并
非故交的亲友们作一简要的自我介绍，在向他们求援的当儿，是很必要的。
＇二一＇这两句才过渡到湖南。壮甫大历三年春出峡至江陵，欲归不果，所以说“春草封归恨”。
封，是封隔或封断，杜甫不得北归，实由人事，非关春草，说“春草封”，是一种恃的象徽性的写法。
同时，春草也确能挑拨离情别绪，杜甫就指出过：“江草日日唤愁生。”所以归咎春草，也不是完全
没来由。不能北归，只好南下，于是便到了湖南，“源花”即“桃花源”，陶潜有《桃花源记》，相
传即在湖南。杜甫到湖南想找个安身的处所，也是实情，但却找不到，所以说“费独寻”。
＇二二＇此二句和下二句都是叙入湖南后的生活近况的。“转蓬句”，自伤流落，如蓬草之随风
飘转。杜甫大历三年冬末至岳阳，四年春，由岳阳往长沙，夏，又往衡州，不久，复回长沙，五年四
月，避臧玠之乱，又再由长沙往衡州，因欲往郴州，遂至耒阳，嗣因计划改变，又由耒阳折回衡州，
现在则是在由长沙往岳阳的途中。故以“转蓬”自比。曹植《吁嗟篇》：“吁嗟此转蓬，居上何独然！
长辞本根逝，夙夜无休闲……当南而更北，谓东而反西。”杜甫正有同感。“行药句”，自伤病重。
行药，吃药后散步缓行以宜导药气。鲍照有 《行药至城东桥》诗，又《北史：邢峦传》：“孝文因行
药，至司空府南，见峦宅。”按元稹诗：“行药步墙阴。”陆龟蒙诗：“偶因行药到村前。”知唐时
还是这样。但这种药不是普通药，而是一种“五石散”的丹药，所以南北朝人也有称“行药”为“行
散”的。此诗“行药”，只是吃药。如张籍诗“救病自行药”之行药。涔涔，烦闷的意思，是说吃药
不生效。汉宣帝许皇后临产，霍光的妻子使女医投毒药以饮皇后，有顷，后曰：“我头岑岑也，药中
得无钉毒！” （见《汉书：外戚传》）
＇二三＇瘗夭句，痛儿女夭亡。邓林句，伤老病须杖而后行。瘗，音意，埋葬。潘岳，西晋诗人，
在往长安途中，一子生数月天亡，故 《西征赋》云：“天赤子于新安，坎路侧而瘗之。”杜甫在湖南
也有小女夭亡，因潘岳在前，故曰“追”。《论语：季氏篇》，“危而不持，颠而不扶。”此持危二
字所本。这里是指身体屠弱，行步欹危。觅邓林，即觅杖，但兼含仰仗湖南亲友之意。 《山海经》：
“夸父与日逐，道渴死，弃其杖，化为邓林。”
＇二四＇此二句才说到湖南的亲友。蹉跎二字总承上来。十暑岷山，三霜楚户，一直是碰壁。明
知“自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。”（《锦树行》）但还要效法古人的“愚直”，伤时感事，
直言不讳，所以说“翻学步”。《庄子：秋水篇》：“寿陵馀子学行于邯郸，未得国能，又失其故步，
直匍匐而归耳。”知音，指湖南亲友。 《古诗十九首》：”不惜歌者苦，但伤知音稀。”
＇二五＇假，有借重意。苏张，苏秦和张仪，战国时纵横家，有口才，这里以比湖南亲友。镡，
音寻，剑鼻，也叫做剑珥或剑环，即剑柄下形如覆盂的东西。 《庄子·说剑篇》，“天子之剑，以燕
谿古城为锋，齐岱为铐，晋卫为脊，周宋为潭，韩魏为铗。”这两句是流水对，意思是说，你们的吹
嘘，实在使我惭愧，使我感激。郭受《赠杜甫》诗说：“新诗海内流传遍。”韦迢赠诗也说：“大名
诗独步。”杜甫在入湖南以前，还从未得过这样高的推崇和荣誉。
＇二六＇二句称美湖南亲友。杨注：“纳流峻址，言诸公育包容而会小以成大也。二句即‘泰山
不让土壤，故能成其高，河海不择细流，故能就其深’意。”浩汗，水大貌。嵚崟，山高貌。
＇二七＇二句写湖南幕府所在地，既美其人，因美其地。清旭，朝晖。筠，竹。浔，水边。松竹
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皆具有岁寒不凋的品质，故不曰生而日“起”。
＇二八＇拨颜，开颜。倩倩，笑貌， 《诗经：硕人篇》，“巧笑倩兮。”这句是说亲友们对自己
的欢迎，一见面有说有笑。逸足，良马。骎骎，奔驰。这句是说亲友们都是有才能的“上驷”。
＇二九＇朗鉴，清鉴，指亲友。存，体谅和包涵。杜甫在湖南曾写过“虚名但蒙寒喧问，泛爱不
救沟壑辱”一类的诗句 （见《暮秋枉裴道州手札》），这话确太老实，是要得罪人的，所以希望他们
能原谅。“皇天实照临”，是向亲友发誓。见得如果你们能原谅我的愚直，当我死后，照拂家小，则
此恩此德，皇天在上，实照临之。这是极沉痛，也是极愤慨的话。以上为第三段，叙入湖南以后情事，
主要是对湖南亲友的高谊，表示感谢。
＇三○＇二句写时事。公孙，公孙述，东汉初，尝割据四川。四川是所谓“西蜀地形天下险”的，
所以说“恃险”。这里指当时的藩镇。侯景，梁的叛将，尝陷合城。这里指当时作乱的军阀，如湖南
的藏玠便是。
＇三一＇中原，指洛阳。阔，阔绝。是说许久得不到家书。北斗，指长安。深，深入。所谓“犬
戎直来坐御床”、“犬戎也复临咸京”。
＇三二＇二句言作客很可怕，常有生命之虞。千里井，赵次公云：“考千里井有两事：谚云：
‘千里井，不泻剉（饲马的草料）。’以其有汲饮之日也。唐有《苏氏演义》小说者，载《金陵记》
云， ‘日南（郡名）计吏，止子传合间，及将就路，以马残草，泻于井中而去，谓无再过之期。不久，
复由此，饮于此井，遂为昔时判节刺喉而死。故后人戒之日： ‘千里井，不泻到！’或又云， ‘千
里井，不堪唾。’亦是古语。故陈徐陵作《玉台新咏》，载刘勋妻王氏杂诗云：‘千里不唾井，况乃
昔所奉。’为客于外，所逢者，皆千里之井也。然谓之 ‘畏人’，则到节刺喉，于义为近。”《礼记：
曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而向俗。”因怕触犯忌讳，故须问俗。箴，是一种寓坝诫的文
体。《汉书：扬雄传赞》：“雄以为箴莫善于虞箴，作州箴。”扬雄有《十二州箴》，见《古文苑》。
古代分中国为九州，问俗而至于九州，见得作客还不是在一个地头。
＇三三＇依旧，至今，是通计七五五年至七七○年说的。兵乱如此，看来真是”为客无时了”了。
＇三四＇二句回到风疾。尸定解，是说必死于道路。又老、又穷、又作容、又有病、吃药又无效、
世上又这样乱、伤心的事又这样多，岂非必死无疑？ 《晋中兴书》，“葛洪上罗浮山（在广东增城县
东）炼丹，亡时，颜色如平生，体亦软弱，举尸人棺，其轻如空衣，时咸以为尸解得仙。”尸解是道
家术语，《后汉书：方技传（王和平恃）》注：“尸解音，言将登仙，假托为尸以解化也。”不想直
说死，故用葛洪尸解自比。《三国志：蜀志：许靖传》：“董卓秉政，靖惧诛，奔豫州刺史孔油，伷
卒，依扬州刺史陈袜，袆死，依会稽太守王朗。孙策东渡江，靖走交州避难，身坐岸边，先载附从，
疏亲悉发，乃从后去。当时见者，莫不叹息。每有患急，常先人后己，与九族中外，同其饥寒。后人
蜀，先主以靖为太傅。年逾七十，卒。”杜甫挈家逃难，有似许靖，故以自比。但不免死于道路，半
途撇下家小，所以又说“力难任”。
＇三五＇浦注：“结联语妙，思之失笑。家事只靠丹砍，则将登仙乎？况又无成也，作霖，乃活
人之本，而以涕为之，则是饮泣待毙耳。言外若曰：亲友亦念之否？”按此解极精到，并深得“作”
字意。以上为未段，言兵戈尚乱，而一命垂危，不得不以八口相累，希望亲友们原谅、哀怜。为呈诗
主意所在。我们不难推想：这首可以“动天地、泣鬼神”而又“精妙绝伦”的诗，是生了效的。否则，
他死后的一家生活，殆难想象。论到杜甫的作品，我们认为杜甫往往用五言排律来写投赠诗，为的是
可以“因难见巧”，显示个人的学力和艺术修养。这话虽不错。但还不全面。我们知道，唐代是以诗
取士的，如果就所用诗体来说，其实是以“五言排律”取士，因为参加进土考试的照例是写一首五言
排津。可知 “五言排律”乃是当时官方批准的一种正规诗体。因此，用这一诗体来赠人（特别是一
般权贵或亲友），还含有表示郑重其事和尊重对方的意味。而这，也就是杜甫在伏枕呻吟的情况下还
不能不采用这一诗体的客观的社会的原因。然而，这并没有把杜甫难倒，他恰如其分地说出了他所要
说的话。“读书破万卷，下笔如有神。”这是他最后的一篇示范了，按李白因附永王璘，坐系浔阳狱，
中丞宋若思为之推覆清雪，释其囚，并使参谋军事，故白所作《中丞宋公以吴兵三千赴河南，军次浔
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阳。脱余之囚，参谋幕府，因赠之》一诗，即用五言排律体。意亦在表示郑重，李白本不喜作律诗，
排律尤少，仅三首，其赠诗采用此一诗体，显然也是为了适应当时社会的习气。——此诗首段，郭老
说是杜甫“大历三年冬初来长沙时的回忆”，似可商榷。一，杜甫来长沙