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虢国，八姨封秦国，并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。”
＇九＇驼，即橐驼。唐贵族食品中育驼峰炙。
＇一○＇水精即水晶。用水晶盘盛白色的鱼。
＇一一＇犀筋是犀牛角作的筷子。饫音裕，厌饫，吃得腻了。久未下，是说都不中吃，所谓“无
下筋处”。三字写尽骄奢之状。
＇一二＇鸾刀，有铃的刀。缕切，细切。空纷纶，大师傅白忙乱一大阵。
＇一三＇黄门，即宦宫。鞋，即马勒头。飞鞚，即飞马。
＇一四＇御厨，天子之厨。
＇一五＇遝音踏。杂遝，众多意。要津，即指国忠兄妹，所谓“虢国门前闹如市”。实字，是嗟
叹的口气。
＇一六＇后来鞍马，即丞相杨国忠。留丞相二中直到来尾点出，意在使读者得讽刺之意于言外。
这巡，徐行貌。杜诗：“余病不能起，健者勿这巡。”这里兼有大模大样、旁若无人的意味，即下句
所言。
＇一七＇锦茵，锦作的地毯。
＇一八＇这和下句都是隐语，也是微词，妙在结合当前景致来揭露杨国忠和从妹虢国夫人通好的
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丑恶。这里杜甫采用了南朝民歌双关语的办法，用杨花双关杨氏兄妹。《尔雅：释草》：“萍、蘋，
其大者蘋。” 《埤雅》卷十六：“世说杨花人水化为浮萍。”据此，是杨花、萍和蘋虽为三物，实出
一体，故以杨花覆蘋，影射兄妹苟且。又北魏胡太后尝逼通杨白花，自花惧祸，降梁。 （杨华本名白
花，降梁后，改名华，见《南史》）胡太后思之，作 《杨白华歌》，有“秋去春还双燕子，愿衔杨花
入窝里”之句。杜甫这句诗山暗用了这一个淫乱的故事。按唐章喝《曲江》诗有“落絮却笼他树白”
之句，可见当时曲江杨柳甚盛，故有“杨花雪落”的景致。
＇一九＇青鸟，西王母使者。飞去衔红中，为杨氏传递消息。红中，妇人所用红手帕。唐徐夤《尚
书筵中咏红手帕》诗：“鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，藕丝红缕细初缝。别
来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。”可知仑时贵族妇女多用红巾。
＇二○＇炙手可热，言势焰的人。绝沦，无人能比。
＇二一＇丞相，指杨国忠。黄生说：“先时丞相来至，观者犹得近前，及其既至，则呵禁赫然，
远近皆为辟易 （远远躲开）。此段具文见意，隐然可想。”杨不欲游人窥视，故近前作嗔，其淫乱之
意，已露于言外。似含蓄，实尖锐：似幽默，实辛辣。——按杨花人水化为萍，其说始见于苏轼《再
次韵曾仲锡荔支》诗自注和陆佃的《埤雅》。我过去沿用仇、浦、杨诸家旧注引《广雅》，实误。茹
辛同志据王念孙《广雅疏证》卷十（上）已为指出（见《文学遗产》四三八期）。惟陆佃（苏轼同时
人）既云“世说”，则在唐代或已有此传说。（顷阅胡震亨《唐音癸签》及朱鹤龄《杜工部诗注》，
亦均引作 《广雅》，则其误不始于仇氏。）
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前出塞九首 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
戚戚去故里 ，悠悠赴交河 。公家有程期 ，亡命婴祸罗 。君已富
＇五＇
土境，开边一何多 ！弃绝父母恩，吞声行负戈。
* 汉乐府有 《出塞》、《入塞》曲，李延年造。这丸肯侍朱鹤龄说是为天宝未年哥舒翰用兵
于吐蕃而作，大概可信。诗的主题思想是讽刺穷兵黩武。表现方面的特点是：一、用点来反映面，只
集中描写一个征夫的从军过程。二、全部用第一人称来写，让这个征夫直接向读者诉说；由于寓主位
于客位，转能畅所欲言，并避免直接批评时政的罪状。三、结构非常紧凑，从第一首的出门，到第九
首的论功，循序渐进，层次井然，九首只如一首。四、掌握人物特征，着重心理刻划，从而塑造了一
个来自老百姓的淳厚、勇敢和谦逊的士兵形象。
＇一＇戚戚，愁苦貌。因被迫应往，故心怀戚戚。
＇二＇悠悠，犹漫漫，遥远貌。交河在新疆维吾尔自治区吐鲁番县，是唐王朝防吐蕃处。
＇三＇公宗，犹官家。有程期，是说赴交河有一定期限。
＇四＇是说如果逃命，又难逃法网。唐行“府兵制”，天宝末，还来全废，士兵有户籍，逃则连
累父母妻子。
＇五＇这两句点出赴交河之故，是全诗的主脑，是人民的抗议，也是壮甫的斥责。——这首诉说
初出门辞别父母的情事。
＇六＇ ＇七＇ ＇八＇
出门日已远，不受徒旅欺 。骨肉恩岂断？男儿死无时 ！走马脱辔头 ，
＇九＇ ＇一○＇ ＇一一＇
手中挑青丝 。捷下万仞冈 ，俯身试宰旗 。
＇六＇离家日久，一切习惯了，熟习了，放下再受伙伴们的戏弄和取笑。按《通典》卷一百四十
九：“诸将上不得倚作主帅，及恃己力强，欺傲火（伙）人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减削粮食衣资，
并军器火具，恣意令擎，劳逸不等。”则知当时军中实有欺负人的现象。
＇七＇“死无时”是说时时都有死的可能，不一定在战场。正因为死活毫无把握，所以也就顾不
得什么骨肉之恩，说得极深刻。
＇八＇走马，即跑马。辔头，当泛指马的络头。脱是去掉不用。
＇九＇青丝，即马缰。挑是信手的挑着。
＇一○＇捷下是飞驰而下。
＇一一＇搴，拔取。是说从马上俯下身去练习拨旗。 《通典》（卷同上）：“搴旗斩将，陷阵
摧锋，上赏。”所以要“试搴旗”。吴昌祺说：“走马四句，捷自负，而意乃在 ‘死无时’也。”
这说法很对。——这是第二首，是接前诉说上路之后的情事。亡命亡不了，吞声也没用，不如索性把
命豁出去练上一手。
＇一二＇ ＇一三＇ ＇一四＇
磨刀呜咽水 ，水赤刃伤手。欲轻肠断声 ，心绪乱已久 。丈夫誓
＇一五＇ ＇一六＇ ＇一七＇ ＇一八＇
许国 ，愤惋复何有 ？功名图麒麟 ，战骨当速朽 。
＇一二＇呜咽水，指陇头水。《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注，俗歌：陇头流水，呜声
呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这以下四句即化用陇头歌。
＇一三＇轻是轻忽，只当没听见。肠断声指呜咽的水声。
＇一四＇这句是上句的否定。心绪久乱，而水声触耳，想不愁也不行。心不在焉，因而伤手。初
尚不知，见水赤才发觉。刻划人微。
＇一五＇丈夫，犹言“男儿”、“健儿”或“壮士”，是征夫自谓。誓许国，是说决心把生命
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献给国家。这以下四句征夫的心理有了转变，但是出于无可奈何的，所以语似壮而情实悲，口里说的
和心里想的仍有矛盾。
＇一六＇这句承上句。既以身许国，此外还有什么值得悲愤和留念的呢？
＇一七＇西汉宣帝曾图画霍光、苏武等功臣一十八人于麒麟阁。
＇一八＇当字很有意思，好象甘心如此，其实是不甘心。末两句也是反话。所以有此矛盾现象，
是由于这个战争不是正义的战争，人民也是被强制去作战的。——这是第三首，诉说一路之上心情的
烦乱，时而低沉，时而高亢。
送徒既有长＇一九＇，远戌亦有身＇二○＇。生死向前去，不劳吏怒瞋＇二一＇！路逢相
识人，附书与六亲＇二二＇：哀哉两决绝，不复同苦辛＇二三＇！
＇一九＇送徒有长，是指率领 （其实是押解）征夫的头子，刘邦、陈胜都曾做过。
＇二○＇远戍，指人说，是征夫自谓。“亦有身”是说我们也有一条命，也是一个人。是反抗和
愤恨的话。仇注：“远戍句，此被徒长呵斥而作自怜语。”不对头。
＇二一＇这两句是说，死活我们都向前去，决不作孬种，用不着你们吹胡子瞪眼，也是汪性使气
的话。仇注：“吏即送徒之长。”
＇二二＇附书即捎信儿。六亲是父母兄弟妻子。
＇二三＇这两句概括书中的大意。决绝，是永别。访佛是说：“妈呀！爸爸呀！妻呀！儿呀！……
我们再也不能见面了！我们苦也不能苦在一起了！”吴瞻泰云：“不言不同欢乐，而言不同苦辛，并
苦辛亦不能同，怨之甚也。”——这是第四首，诉说在路上被徒长欺压和驱逼的情事。连托人捎封信
他们也伯我们因此逃走。此章用倒叙法，因附书，故行迟，因行迟，故吏怒。若照此顺序，便索然无
味。
迢迢万里涂＇二四＇，领我赴三军。军中异苦乐＇二五＇，主将宁尽闻？隔河见胡
＇二六＇ ＇二七＇ ＇二八＇ ＇二九＇
骑 ，倏总数白群 。我始为奴仆 ，几时树功黝 ！
＇二四＇“迢迢”，远貌。
＇二五＇异苦乐是说苦乐不均。在剥削阶级的部队中，官兵总是对立的。
＇二六＇隔河的河即交河。“骑”字�