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无忌 （太宗时人）以鸟羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公（无忌封赵国公）浑脱，因演以为舞。”
剑器浑脱，是剑器与浑脱二舞的综合。
＇四＇伎坊，即教坊。崔令钦《教坊记》：“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊，右多善歌，
左多工舞，妓女人宜春院，谓之内人，亦日前头人，常在上 （皇帝）前头也。”浦注：“按高头，疑
即前头之谓。”《雍录》：“开元二年，置教坊于蓬莱宫侧，上自教法曲，谓之梨园弟子。”洎，音
既，及也。宜春、梨园设在宫禁内，是内教坊，也可以说是内供奉。外供奉，则指设在宫禁外的左、
右教坊，以及其他一些杂应官妓。
＇五＇圣丈神武皇帝，指玄宗。唐代作兴给统治者上尊号，“圣文神武”便是玄宗在开元二十
七年所加的尊号。到天宝十二载，这个尊号已长至”开元天地大宝圣丈神武孝德证道”十二个字了。
黄生云：“特书尊号子声色之事，非微文刺讥，盖欲与上文文势相配耳。”
＇六＇这两句很含蓄，是说那时我尚童稚，而公孙大娘已是一个妙龄女郎，现在连我都白了头，
公孙大娘就更不用提了。有人说“况余”二字与上文不接，有人又疑为“晚余”二字之误，皆未细玩。
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＇七＇弟子，即李十二娘。连徒弟都不似当年老师的年青，说明历时之久。
＇八＇是说既弄清了她的师授渊源，因而也就知道她的舞法和公孙大娘没有什么两样。
＇九＇张旭，详《八仙歌》。李肇《国史补》：“旭常言始吾见公主担夫争路，而得笔法之意，
后见公孙氏舞剑器，而得其神。”西河剑器，大概是剑器舞的一种，所以别于其他剑器，西河当指产
生的地区。陈寅格先生云：“西河疑即河西或河湟之异称，乃与西域交通之孔道……明此伎实际出西
胡也。”（《元白诗笺证稿》页一四七）旧注：“子美以诗为散文，故意多顿促。此序引张颠草书隐
映，颇达情态，非公不闻此妙。”公孙之舞，乃能启发“草圣”，那么她的舞也就可知了。即，犹则
也。
＇一○＇因名动四方，故观者如山如海。因惊心动魄，故面为变色。天地句，也是从效果上极
力形容舞旋之神妙，观者目眩，故有此感觉。
＇一一＇以上四句是对舞的本身作具体描写。上二句状其忽然而伏，忽然而起，下二句状其忽
然而来，忽然而罢，一切都是这样变化莫测，出人意表，，音霍：光芒闪的貌，羿，后羿，古善射
者。《淮南子：天矫或矫健。夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。’（接《全三国文》有
玄所作《皇胤赋》佚丈，王此二语，此据来人郭、蔡诸家注。状其凌空飞腾。剑器舞有声乐（主要是
鼓）伴奏，大概舞者趁鼓声将落时登场，故其来也如雷霆之收震怒，写出舞客之严肃。唐人多以秋水、
青蛇比喻剑光，如白居易《李都尉古剑》诗：“湛然玉匣中，秋水澄不流。”郭元振《宝剑篇》：“精
光黯黯青蛇色。”又韦庄《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇。”此诗“江海凝清光”，也应当是以水色
喻剑光的。由此可见，剑器舞，必用剑，否则不可能有此境界。元稹《说剑》云：“霆雷满室光，蛟
龙绕身走。”亦可为证。但剑外是否有其他器仗，则难断言。
＇一二＇绛唇，指人。珠袖，指舞。两寂寞，人与舞俱亡。
＇一三＇既有以，既有根山。因见诗序，故从略。
＇一四＇初，始也，本也。是说自始就椎她第一。
＇一五＇自开元五年（七一七）至大历二年（七六七）凡五十一年。风尘倾洞，指禄山之乱。
＇一六＇禄山之乱，京师乐工，多流落江南，这句是同情李十二娘的话。 “馀姿”，即序所谓
“亦匪盛颜”。时在十月故日“寒日”，兼含日暮穷途意。
＇一七＇上旬伤玄宗，下句自伤。玄宗葬金粟山。玄宗死在七六二年四月，至此已五年多，故
曰木已拱。
＇一八＇二句切别驾元持宅。观舞虽同，而时代身世大异，故不禁乐极哀来。
＇一九＇茧，足板厚皮。杜甫半生奔走，故足上生茧，不良于行。《入衡州》诗云：“隐忍帜
棘刺，迂延胝胼疮。”亦可证。疾，速也。仇注：“足茧行迟，反愁太疾，临去而不忍其去也。”疾，
一作寂。——关于剑器舞是不是舞剑，任半塘和陈寅恪先生有不同看法，但同样是根据如下的一段《明
皇杂录》：“上素晓音律，时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲，裴将军满堂势，西河剑器浑脱。
遗 （？）妍妙皆冠于时。”任云：“不知《杂录》明明将剑与剑器，分作两事举之，中间且隔有‘邻
里曲’与 ‘满堂势，，文意无牵混可能，何从强合二者为一？” （《敦煌曲初探》页一七八）“邻里
曲”的内容，现不可知，至“裴将军满堂势”，则据任所举：《白孔六帖》三十二引《明皇杂录》，
《太平广记》二一二《吴道玄》条引《唐画断》及《独异志》，我们知道所谓“满堂势”者，即指裴
旻或斐闵之舞剑。以此推之，我疑心“邻里曲”、“满堂势”和“剑器”，大概都以“舞剑”为同一
的基本内容。必“善舞剑”，才能为邻里曲、满堂势和剑器。这样来理解《明皇杂录》的话，舞剑和
剑器并没有什么矛盾。剑器用剑，由唐人诗中也可得到证明，如苏涣 《赠零陵僧》诗（一作《怀秦上
人草书歌》）：“西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。”这里明言“西河舞剑”。又如郑《津阳门》
诗：“公孙剑伎方神奇。”注云：“有公孙大娘舞剑，当时号为难妙。”又姚合《剑器词》：“掉剑
龙缠背，开旗火满身。”考周以后舞曲，通常以舞者所执，因而名舞。如周有帗舞、羽舞、皇舞、旄
舞、千舞、人舞等六种舞，郭茂情云：“帗舞者，析五彩缯，若汉灵星舞子所持是也：羽舞者，析羽
也；皇舞者，杂五彩羽如凤凰色，持之以舞也：旄舞者，氂牛之尾也；干舞者，兵舞，持盾而舞也：
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人舞者，无所执，以手袖为威仪也。” （《乐府诗集》卷五十二）汉以后，如鞞舞、铎舞、巾舞、拂
舞、槃舞、杯梁舞等，亦均因舞者所执以名舞。这是从历来名舞的惯例上也可以推知剑器舞之必有剑。
至隋代之鞞、铎、巾、拂四舞，文帝令“舞人不须捉鞞、佛等”，此自是特殊的例外，不足引以为证。
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冬至
＇一＇
年年至日长为客，忽忽穷愁泥系人 ！江上形容吾独老，天边风俗自相亲
＇二＇。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸＇三＇。心折此时无一寸，路迷何处
＇四＇
望三秦 ？
＇一＇忽忽，犹郁郁。泥，读去声，纠缠不放之意。此诗作于大历二年 （七六七），自乾元二
年 （七五九）弃官客秦州以来，杜甫已作了八九年的客了。
＇二＇自相亲，是说人们自相亲，而不与我亲，此即汉乐府“入门各自媚，谁肯相谓言”意。
＇三＇二句要连看。是说当我杖藜徐步之日，正百官散朝之时。杜甫曾作拾遗，又总希望能在
朝廷做出一番事业，因而想到敞朝的事。冬天山谷间，有翠柏，也有丹枫，颜色非一，故日丹壑。当
时百官上朝皆骑马，鸣玉，是“乘马鸣玉珂”的省文。紫宸，殿名，在大明宫。
＇四＇二句承上，因想到长安，更增愁恨。心大不过方寸，故日寸心。心折，犹心碎，因心折，
故曰无一寸。项羽曾三分关中 （陕西）之地，分王秦的三个降将，故有“三秦”的说法，这里实际是
指长安说的，为了和上句一寸作对，故用三秦。然语虽对，而意则一贯，望乡尚不辨何处望，还乡就
更不用说了，此正心折之由。
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归雁 *
＇一＇ ＇二＇
东来万里客，乱定几年归 ？肠断江城雁：高高向北飞 ！
* 浦注：“神味高远。旧编广德二年（七六四）自梓、阆还成都作，则‘东来’字不合。当
是大历三年 （七六八）出峡后诗。”信如浦说，则此乃杜甫最后的一首五言绝句。
＇一＇二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。
＇二＇未句正是申明“肠断”之故。
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短歌行赠王郎司直 *
＇一＇ ＇二＇
王郎酒酣拨剑斫地歌莫哀 ！我能拔尔抑塞磊落之奇才 。豫章翻风白日
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
动，鲸鱼跋浪沧溟开 。且脱佩剑休徘徊 ！西得诸侯棹锦水 ，欲向
＇六＇ ＇七＇ ＇八＇
何门趿珠履 ？仲宣楼头春色深 ：青眼高歌望吾子 ，眼中之人吾老矣
＇九＇！
* 大历三年 （七六八）正月杜甫自夔出峡，寓居湖北江陵，诗当作于是年春暮。汉乐府有《短
歌行》，这是用的旧题。“郎”是对少年的美称。司直，司法官。《旧唐书》卷四十四《职官志》：
“大理寺司直六人，从六品上，掌出使推核。”王郎怀才�