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杜甫是一向关心人民的，所以写景赋物，往往必有所感触。即如此诗，也不是为赋枯椶而赋枯椶的，
他是由椶之枯，看出了剥削的残酷和人民的痛苦，因而写了这首诗。
＇一＇蜀门，犹蜀中，即成都。椶榈，一名拼榈，常绿乔木，俊搁皮上有毛，称椶毛，可制绳
帚刷等，故下有“割剥”语。起八句写其枯。
＇二＇十八九，十有八九。
＇三＇椶榈有叶无枝，状如蒲葵。
＇四＇《论语》：“岁寒然后知松柏之后凋。”是说椶榈和松柏一样经冬不凋。
＇五＇因割剥太厉害，故反先蒲柳而枯死。
＇六＇军乏，军用缺乏。取字，这里读 zhou。这以下八句联系到人民和时事，说明了所以枯之
故。伤时二句，是一诗的主旨。因一物尽取，故殃及子椶树。
＇七＇生成，即上所谓物。生是地之所生，成是人之所成。总之什么都被剥一空。
＇八＇是说如同椶木的被斧斤割剥以至于死。
＇九＇这两句双关人和木。死者即已休，如楼之已波剥多而枯死，生者何自守，如椶之未甚遭
割剥但终当被割剥而死。何自守，是说凭什么来保住自己的生命呢？
＇一○＇未四句慨叹其桔。啅，群雀噪声。啅字一作“啄”
＇一一＇尔，指枯椶，亦双关人民。
＇一二＇莠，狗尾草。摧残二字和上文“割剥甚”“一物尽取”照应。
… 45…
野望 *
＇一＇
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥 。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
＇二＇ ＇三＇
惟将迟暮供多病 ，未有涓埃答圣朝 。跨马出郊时极目，不堪人事日萧
＇四＇
条 。
* 此诗当是七六一年，成都作。时严武尚未镇蜀。
＇一＇二句写望。上句远景，下句近景，已含人事萧条之感。西山在成都西，因终年积雪，一
名雪岭。杜诗：“雪岭界天白。”由于平仄关系，杜甫有时亦称“西岭”，如“窗含西岭千秋雪”。
当时因受吐春侵扰，曾在松、维、堡三城设戍。
＇二＇杜甫这年五十岁，故云迟暮。杜甫困守长安时已患了肺病、疟疾，到成都后又得了头风
等症，故曰多病。供字沉痛。对一个有作为的人说来，不多的迟暮光景，是尤为可贵的。
＇三＇涓，细流。埃，微尘。句意谓来曾为国宝做得一点事。
＇四＇极目，放眼远望。朱瀚云：“不堪人事萧条，欲忘忧，反添忧也。时国步多艰，虽有天
命，亦由人事，故结句郑重言之。” （《杜诗解意》卷二）
… 46…
不见 *
＇一＇ ＇二＇
不见李生久，佯狂真可哀 。世人皆欲杀，吾意独怜才 。敏捷诗千首，
＇三＇ ＇四＇
飘零酒一杯 。匡山读书处，头白好归米 。
* 这是杜甫怀念李白的最后一首诗，题下有自注：“近无李白消息。”诗当作于肃宗上元二
年 （七六一）。按次年，肃宗宝应元年，李白卒于当涂，杜甫无诗哀悼，可能未曾作诗，也可能有诗
而今已失传。
＇一＇杜甫从七四五年和李白在山东分手后一直未见面，所以说 “不见李生久”。佯狂，诈为
狂人。李白的头脑原是清醒的，他的从永王李俶起兵也是为了保卫祖国，所谓“扫清江汉始应还”，
决不象肃宗和他的一班爪牙们所想的是要帮助永王来夺取皇位。但这种赤诚和苦心，只有杜甫才能了
解。
＇二＇七五七年李白坐永王事，系浔阳狱，七五八年长流夜郎，七五九年行至巫山，遇赦得释，
此后三年，漂泊于浔阳、金陵、宣城、历阳等地。即“世人皆欲杀”之征。
＇三＇张上若云：“二句可括太白一生，品题甚确。”按上旬承上写李白天才，下句为李白抱屈。
酒一杯，是说借酒消愁，即李白诗“举杯消愁愁更愁”。
＇四＇在这种恶劣环境中杜甫担心李白在外，不免闯祸，所以希望他能回到故乡。郭知达 《九家
集注杜诗》卷二十四引杜田 《杜诗补遗》云：“白厥先，避仇客居蜀之彰明，太白生焉。彰明有大小
匡山，白读书于大匡山，有读书台尚存。其宅在清廉乡，后废为僧坊，号陇西院，盖以太白得名。院
有大白像，唐绵州刺史高忱及崔令钦记。所谓匡山，乃彰明之大匡山，非匡庐也。”《唐诗纪事》卷
十八引杨夭惠《彰明速事》云：“元符（宋哲宗年号）二年（一○九九）天惠补令于此，窃从学士大
夫求向逸事，闻唐李太白，本邑人，居大匡山，杜甫诗云： ‘匡山读书处，头白好归来。’然学者多
疑大白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台。”按唐郑谷《蜀中》诗“云藏李
白读书山”，亦即指大匡山。黄鹤、钱谦益、仇兆鳌诸家皆以匡山为指九江的匡庐（庐山），是不对
的。第一，太白蜀人，非九江人，如指匡庐，则“归来”二字讲不适。因为所谓“归来”，一般都指
故乡说。陶渊明的《归去来辞》，也是他由彭泽县回到他的家乡——柴桑而作的。况诗明言“头白”，
则归来自应指故乡。第二，杜甫怀念李白，见诸梦寐，这时适在李白故乡，又长久不见，故急盼其归
来，如指九江之匡庐，则杜甫自在四川，李白自往庐山，还是见不了面。本欲见其人，反挥之使去，
这也不近人情！第三，称庐山为匡山虽始于六朝，然唐人一般皆称庐山。李白有《庐山谣》，不曰匡
山谣。杜诗中如“巫山不见庐山远”，“似得庐山路”，“隐居欲就庐山远”，也都不说匡山。假如
是指庐山，杜甫在这里完全没有任何必要不直说庐山而“自乱其例”的忽然又改称起“匡山”来。第
四，白浪游各地，安陆、任城、金陵、会稽，皆其旧游处，为什么独独希望他回到庐山去呢？——清
薛雪《一瓢诗话》云：“敏捷诗千卷（当作首），不过一时推许之词，如‘安得恩如陶谢手，令渠述
作与同游’、 ‘李侯有佳句，往往似阴铿’之类，非直以敏捷为美事也。着以敏捷为美，则‘晚岁渐
于诗律细’、 ‘语不惊人死不休’，又何谓乎？大凡人具敏捷之才，断不可有敏捷之作。温太原（温
庭药）八叉手而八韵成，致有 ‘丝飘弱柳平桥晚，雪点寒梅小苑春’，上下情景不相属，竟是园亭对
子，非以敏捷误之于？李青莲 （李自）倚马而万言，未必果然。”
… 47…
花鸭 *
＇一＇ ＇二＇
花鸭无泥滓，阶前每缓行 。羽毛知独立，黑白大分明 。不觉群心妒，
＇三＇ ＇四＇
休牵俗眼惊 ！稻粱霑汝在，作意莫先呜 ！
* 这是杜甫在成都所作 《江头五咏》（丁香、丽春、栀子、鸂鶒、花鸭）的最后一首。这五
首诗都是借咏物以自咏的，而花鸭一首，结合自身经历，讽刺特深。旧注以为”戒多言”，还是肤浅
和片面的看法。
＇一＇二旬以花鸭之无泥，喻自己之洁身，以花鸭之级行，喻自己之从容自得。
＇二＇上句以羽毛独立喻自己的才能，下旬以黑白分明喻自己的品德。所谓黑白分明，也就是
是非分明，善恶分明。杜甫所咏的花鸭，羽毛应当是分黑白两色的。说“太分明”，似有贬抑意，其
实是极力赞扬。这句诗充分表现了杜甫“疾恶如仇”的性格，在旧社会，是极可贵的。
＇三＇仇注：“下四作警戒之词。群心众眼，指诸鸭言。然惟独立，故群心妒；惟分明，故众
眼惊。”按群心众眼，比一般俗物。
＇四＇稻粱，喻禄位，先鸣，喻直言。 （作意，见前注。）未二句含义极深广，意在揭露权贵们
用威迫利诱的手段来垄断言路，使大家都不敢则声。这种现象在旧社会是极为普遍的，如 《新唐书：
李林甫传》：“林甫居相付十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阀
杜琎再上疏言政事，斥为下邦令，因以语动其余 （其他官吏）日：‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何
所论？君等独不见立仗马乎？终日无声。而饫三品刍豆。一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎？’由
是谏诤路绝。（陆游《长饥诗》：“早年羞学仗下马。”即用此事。）所谓立仗马，就是摆样子的马。
《新唐书》卷四十六：“飞龙厩日以八马列宫门之外，号，南衙立仗马’。仗下，乃退。”杜甫由左
拾遗贬华州司功参军，也正是由于好开腔，好管“闲事”，以至触怒了唐肃宗和他的亲信。但是杜甫
并不后悔，而且一直鸣到死，这就是他的伟大过人处了。所以把这两句单看作警戎的话是很不够的。
… 48…
遭田父泥饮，美严中丞 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
步履随春风，村村自花柳 。田翁逼社日 ，邀我尝春酒。酒酣夸新尹 ：
＇四＇ ＇五＇
“畜眼未见有 ！”回头指大�