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宠，死即寂尔无闻，所谓身名俱灭。
＇七＇不废，犹不害、不伤。江河，喻四杰。是说无损于四杰的万古流传。此虽论文，亦可见杜
甫“嫉恶怀刚肠”的性格。
＇八＇ ＇九＇
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚 。龙文虎脊皆君驭 ，历块过都见尔
曹＇一○＇。
＇八＇劣于二字读断，汉魏近风骚五字连读。是说即使四杰的作品，不及汉魏的接近 《国风》和
楚骚，但也有可取之处，不可一概抹杀。
＇九＇龙文、虎脊，都是名马，比喻四杰。这句承上，言四杰之作，虽不及汉魏，但仍不失为
良马，都可以充国君的驾驭。君，应解作国君或君王，统治者是不驾驭驾马的。
＇一○＇历块过都 （出处见《瘦马行》），是说越过一个国都就象越过一块土块一般，这里比喻
创作实践。意思是说你们晒笑四杰，何不写写看，恐怕那时你们就要感到自己不济事了。
才力应难跨数公＇一一＇，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰茗上，未掣鲸龟碧海中
＇一二＇！
＇一一＇数公，指庚信及四子。跨，超过。
＇一二＇两句也是比喻的说法，见得今人小巧，不及前贤之大，郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰茗。”
翡翠，小鸟。兰首，香草。掣，牵引。鲸，大鱼。是说当时摹写景物，研揣声病的作品，还可以看到
些，至于反映巨大的社会现实，那他们就都办不到了。杜甫以“秀句”目王维、孟浩然，而极赞元结
… 38…
《春陵行》，说是“两章对秋月，一字借华星”，道理也就在此。
不薄今人爱古人＇一三＇，清词丽句必为邻＇一四＇。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作
后尘＇一五＇。
＇一三＇这也是杜甫的自道，是他的现身说法，因为当时存在着一。种盲目的是古非今的现象。
杜甫不仅对齐梁、四杰，不妄加菲薄，即对同时代诗人也多所推崇。浦注：“此与未章，乃推广而正
告之，意重在不薄今人边。统言今人，则齐梁而下，四杰而外，皆是。统言古人，则汉魏以上，风骚
以还，皆是。窃攀恐后，直指附远谩近之病根而药之也。”
＇一四＇说明不薄个人之故。必为邻，是说离不开或少不了。因为诗毕竟是精炼的语言。
＇一五＇这两句是说，你们一心要高攀屈原、来玉，原是对的，但应当从实质上争取和他们并
驾齐驱，否则的话，尽管你们鄙薄齐梁，恐怕还得给齐梁作尾巴呢。——《钝吟杂录》卷四，“千古
会看齐梁诗，莫如老杜。晓得他好处，又晓得他短处，他人都是望影架子话。”
＇一六＇ ＇一七＇ ＇一八＇
未及前贤更勿疑 ，递相祖述复先谁 ？别裁伪体亲风雅 ，转益多
师是汝师＇一九＇！
＇一六＇前贤包括自古至当代的作家。轻薄辈往往无自知之明。故杜甫直告以“更勿疑”。
＇一七＇浦注：“递相租述，前贤各有师承，如宗支之代嬗也。祖述。钱氏（钱谦益）解为‘沿
流而失源’，误矣。以齐梁以下为沿流，正是后生附远谩近之张本，不且自相矛盾耶？复先谁者，诘
以轻嗤轻晒，妄分先后也。此三字，正笼起多师二字。”接先字作动词用，如《孟子》：“北方之学
者未能或之先也”之先。是说既然不及前贤，那么前贤对我们就都有值得学习的地方，何必捧这个，
笑那个呢。
＇一八＇别是区别，裁是裁汰。伪体，即形式主义的诗。伪体和 《凤》《雅》对举，显然是指
坏的思想内容而言。 《凤》《雅》，《诗经》的十五国凤和《大雅》《小雅》。《国凤》几全是民歌，
《小雅》中也有民歌，是我们最早也是最优秀的现实主义的诗。这句是说学习前贤或继承遗产时也要
善于区别其精华和糟粕，而分别对待。如杜甫只称许庚信晚年作品，便是有所别裁的。尽管《诗经》
历来奉为经典，但他只说亲《风》《雅》，决不说亲《颂》，也同样是有所别裁，又所谓亲《凤》《雅》，
是说亲《凤》《雅》的精神实质，而不是它的形式。壮甫不曾写一首四言体的诗，便是证明。
＇一九＇汝，即上所谓尔曹。这句是说如能虚心向前贤学习，老师越来越多，这才是你们真正
的老师。象庾信、王杨卢骆诸人，又何尝不可以成为你们的老师？未二句真是语重心长。杜哺个人的
成功和他对后来文学的巨大影响，跟他这种善于批判的吸收祖国文学遗产的态度有密切关系。概括他
说：别裁伪体亲《风》《雅》，主要表明他在诗的思想内容上的主张，而转益多师是汝师，则主要表
明他对于诗的艺术形式的看法。前者是思想内容问题，而后者则是关于表现的手法问题，可以博采旁
通。杜诗在思想内容方面波称为“诗史”，在艺术风格方面又被称为“集大成”，是和他这种全面的
观点分不开的。钱注：“六绝寓言以自况也。退之诗‘李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用
故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。’然则当公之世，谤伤亦不少矣，故借庾信四子以发其青。”按
杜甫《莫相疑行》：“寄语悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”是此诗确亦有所感而作。
… 39…
楠树为风雨所拔叹 *
＇一＇
倚江捕树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此 ，五月仿佛闻寒蝉
＇二＇ ＇三＇
。东南飘风动地至，江翻石走流云气 。韩排雷雨犹力争，根断泉源岂
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
天意 ！沧波老树性所爱 ，浦上童童一青盖 。野客频留惧雪霜，行人
＇七＇ ＇八＇
不过听竿籁 。虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆 。我有新诗何处吟？
＇九＇
草堂自此无颜色 ！
* 这是上元二年 （七六一）在成都时所作。“叹”本是曲调的一种，如“歌”、“行”、“吟”
之类，这里兼具表情作用。杜甫本深爱此楠树，常在这树下吟诗，又目击楠树与凤搏斗，卒为风所拔，
和他自己的性格、命运也都有着相同之点，故写来极有生气。全诗十六句，每四句一转意。起四句追
叙未拨之前；东南飘凤四句正写为风雨所拔；沧波老树四句写拔后回恩之情，两句切自己写，两句写
一般人；未四句深致哀悼。
＇一＇诛茅，剪除茅草。总为此，全都为了这棵楠树。
＇二＇楠树高大，故发出的声音，有似寒蝉。寒蝉。蝉的一种，深秋时呜于日暮，声音幽抑。
＇三＇极写风力之大。流云气，因兼有雷雨。
＇四＇二句摹写楠树和风雨斗争的状态，字字惊心动魄，我们仿佛看到补甫本人和丑恶的现实作
斗争的形象。浦注：“犹力争，壮其节也。岂天意，非其罪也。”
＇五＇树倚清江，故日沧波老树。
＇六＇滤，水边。童童，一作亭亭。青，一作车。按《蒿楠》诗：“楠树色冥冥，江边一盖青。”
则当作育。
＇七＇树大荫浓，可避雪霜，故野老频留树下；树高迎风，如吹笙竿，故行人低回倾听，不忍
即过。见悍楠树，人所共爱。
＇八＇虎倒龙颠，写老楠僵仆之状。杜甫多用龙虎形容松柏等吉木。如 《双松图歌》，“白摧朽
骨龙虎死。” 《病柏》：“僵窒龙虎姿。”委，弃也。泪痕血点句作写树看更好，树经雨涅，躺在地
上有如泪痕血点满垂胸臆，是一种拟人的写法。但也包含了自己的痛惜。
＇九＇无颜色，即大为减色。浦注：“虎倒龙颠，英雄末路，泪痕血点，人树兼悲。无颜色，收
应老辣。叹楠那；自叹耶？”
… 40…
茅屋为秋凤所破歌 *
＇一＇ ＇二＇
八月秋高风怒号 ，卷我屋上三重茅 。茅飞渡江洒江郊，高者挂育长林
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
梢 ，下者飘转沉塘坳 。南村群童欺我老无力：忍能对面为盗贼 ，公
＇六＇ ＇七＇ ＇八＇
然抱茅人竹去 ，唇焦口燥呼不得 ！来倚杖自叹息 。俄顷风定云墨色
＇九＇，秋天漠漠向昏黑＇一○＇。布衾多年冷似铁＇一一＇，娇儿恶卧踏里裂＇一二＇。
＇一三＇ ＇一四＇
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 。 自经丧乱少睡眠 ，长夜霑湿
何由彻＇一五＇？
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山＇一六＇呜呼！何时
眼前突兀见此屋＇一七＇？吾庐独破受冻死亦足！
* 这是杜甫有名的一首诗，对后来大诗人白居易和大政治家王安石以及其他广大的读者都起
过很大的教育作用。是上元二年 （居成都草堂的第二年）秋天写的。杜甫不是“但自求其穴”的蝼蚁
之辈，所以尽管自己的茅屋破了，却希望广大的穷人都有坚牟的房子住，并不惜以自己的冻死为�