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捣衣 *
＇一＇ ＇二＇
亦知戍不返，秋至拭清砧 。已近苦寒月，况经长别心 。宁辞捣
＇三＇ ＇四＇
熨倦，一寄塞垣深 ？——用尽闺中力：君听空外音 ！
* 此诗前六句是托为戍妇的话，末二句则是作者的话，是杜甫闻砧有感时事而作。杨慎 《丹
铅录》：“古人捣衣，两女子对立执一杵如春米然，今易作卧杵。”按王建《捣衣曲》：“月明庭中
捣衣石，掩帷下堂来捣衣。妇姑相对神力生，双揎自腕调杵声。”则唐时捣衣仍为二人对立。但不必
拘于二人。
＇一＇起句极深刻沉痛，因为已撇过许多活许多痛苦才说出来的。黄生云：“思妇必望征人之返，
开口即云亦知戌不返，可见安史之乱，官兵死亡者甚众，家人亦不意生还。举笔动关时事，岂若他人
拈题泛咏战！”又云：“望归而寄衣者“常情也，知不返而必寄衣者，至情也，亦苦情也。安此一句
于首，便觉通篇字字是至情，字字是苦情。”此解甚确，砧，捣衣石。
＇二＇两句说明捣衣的心情。一来天冷，二来久别。
＇三＇二句承上而来。熨，音运，用火斗按平布帛。倦，疲劳。熨一作衣，不对。因与下句“塞
垣”不相称，这里捣熨也是“复词偏义”。塞垣，丈夫征戍之地。
＇四＇捣衣之声。响彻空外，可见用尽了闺中的力量。这正是爱情和苦心的表达啦。黄生云：
“君字乃诗人代为之辞，赵（次公）谓全首皆托为戍妇之语，非也。以君字为诣夫，益谬。”按末二
句乃杜甫同情戍妇的话，君字当指所有的读者。——此诗多用虚字斡旋，故特别显得缠绵婉转。前人
说此诗“中四语起皆用虚字，亦其语病”，未免教条。不知此诗如不用虚字、对戍妇的心理状态便难
以作深入的曲折的刻划。
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空囊 *
＇一＇ ＇二＇
翠柏苦犹食，明霞高可餐 。世人共鲁莽，吾道属艰难 ！不爨井晨冻，
＇三＇ ＇四＇
无衣床夜寒 。囊空恐羞涩：留得一钱看 。
* 杜甫在秦州同谷生活极苦，诗即作千此时。囊，钱袋。
＇一＇首二句正写囊空和不畏艰难的精神。无钱买食物，只好餐霞食柏，是无聊，也是自负的话。
《列仙传》：“赤松子好食柏实。”司马相如《大人赋》：“呼吸沆瀣餐朝霞。”
＇二＇这两句说出囊空之故。“世人共鲁莽”犹“众人贵苟得”。鲁莽，粗疏也。谓世人不分是
非，甘者即食，卑者亦餐。自己既不肯同流合污，那吃苦自属当然了。与“我辈本常贫”同意。浦注：
“三四以庄语见清操。”
＇三＇这两句实写囊空。上句说无食，下句说无衣。不爨，没有米不能举火，自然也不必打水
了。说床夜寒，则不汉无衣，且无襆被可知。
＇四＇羞涩，即不好意思。看，看守钱袋。为了顾全面子，所以留着一个钱不花。杜甫常用幽默
的口吻写自己的苦况，此亦一例。
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病马 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
乘尔亦已久，天寒关塞深 。尘中老尽力，岁晚病伤心 。毛骨岂殊众 ？
＇四＇
驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟 。
* 这也是一首有寄托的咏物诗，其中有着作者自身的影子。
＇一＇二句是说这马和自己患难相依很久。深，远也，险也。
＇二＇这两句句法，一句作三折。在风尘之中，而且老了，还在为我尽力；当岁晚天寒之时，况
又有病，那得不使人为之伤心。
＇三＇殊，异也。
＇四＇马之为物虽微，可是对人的情分倒根深厚，使我不禁为之感动而沉吟起来。沉吟二字感慨
很深，有人不如马之叹。杜甫既受到统治者的弃斥，同时又很少得到人门的关怀和同情，这也是他为
什么往往把犬马——特别是马看成知己朋友并感到它们所给予他的温暖的一个客观原因。申涵光说：
“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关，如病马、除架是也。”其所以如此，是和他自己便是一个“废
弃之物”的身世密切相关的。
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送远
＇一＇ ＇二＇
带甲满天地，胡为君远行 ！亲朋尽一哭：鞍马去孤城 。草木岁月晚，
＇三＇ ＇四＇
关河霜雪清 。别离已昨日，因见古人情 。
＇一＇带甲，披甲的士兵。言到处皆兵，即所谓“天地干戈满”。起得极雄壮矫健。沈德潜云：
“何等起手，读杜要从此种著眼。”胡为，犹何为。
＇二＇尽一哭，犹同声一哭。下句说明上句，世乱远行，所以哭别。
＇三＇二句写别后途中之景。上句五字全是仄声，下句有四字全平，可见杜甫在必要时即不惜打
破声律。
＇四＇是说别离已成过去，心仍念念不忘，至此方知古人所以殷殷惜别的心情。——浦注：“不
言所送，盖自送也。知公已发秦州。玩下四，当是就道后作。上四，从道中追写起身之情事，感慨悲
歌。五六，乃眼前身历之景。”按如果解作自送，则第二句“君”字乃杜甫自谓。杜甫有《官走后戏
赠》一诗，也是自赠自的。
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佳人 *
＇一＇ ＇二＇
绝代有佳人，幽居在空谷 。自云“良家子，零落依草木 。关中昔丧
＇三＇ ＇四＇
乱，兄弟遭杀戮 。官高何足论？不得收骨肉 。世情恶衰歇，万事随转
＇五＇ ＇六＇
烛 。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿 。但见新人
＇七＇ ＇八＇
笑，那闻旧入哭！在山泉水清，出山泉水浊 。侍婢卖珠回，牵萝讣茅屋 。
＇九＇ ＇一○＇
摘花不插发，采柏动盈掬 。”——天寒翠袖薄，日暮倚修竹 。
* 这首诗，仇兆鳌以为是写实，陈沆（《诗比兴笺》卷三）则以为全是寄托，黄生云：“偶
有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”此解最确。因有同感，所以在这位佳人身上我们看到
诗人自身的影子和性格。我认为这首诗的写作过程和白居易的《昆琶行》差不多，只是杜甫没有明白
说出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”而已。张远《社诗会粹》：“此诗只起结四句叙事：中间
俱承 ‘自言’二字来，备极悲凄。至末二句，益难为情。”这里标点，即从张说。
＇一＇上句言具色之美，下句言其品之高。《李延年歌》：“北方有佳人，绝世而独立。”绝代：
犹绝世，举世无双意。
＇二＇零落，犹飘零。依草木，应上在空谷。
＇三＇函谷关以西概称关中，此实指长安，天宝十五载六月，安禄山陷长安。
＇四＇连兄弟的骨头都不能收葬，官高又有何用？
＇五＇二句慨叹人情冷暖，世态炎凉，母家衰败，夫婿也就厌恶我了。蔡梦弼《草堂诗笺》：
“转烛，言世态不常也。烛影随风转而天定。”杜甫《写怀》：“鄙夫到巫峡，三岁如转烛。”按杜
甫在夔州，首尾凡三年，初居西阁，后迁居赤甲、瀼西、东屯等地，故以转烛为喻。
＇六＇合昏，即夜合花，其花朝开夜合，故名。鸳鸯，水鸟，雌雄常相随。花亦有情，鸟亦有谊，
但夫婿却只见斩人之笑，不闻旧人之哭，连花鸟也不如，正写其轻薄。
＇七＇二句是比，但解说颇纷歧，徐而庵云：“此二句，见谁则知我？泉水，佳人自喻，山，喻
夫婿之家。妇人在夫家，为夫所爱，即是在山之桌水，世便谓是清的；妇人为夫所弃，不在夫家，即
是出山之泉水，世便谓是浊的。” （《说唐诗》卷一）按此解近是。封建社会女子为夫所弃是被人瞧
不起的。
＇八＇二句言生活之苦。卖珠，见饮食不继。牵萝补屋，见所居破败。
＇九＇上句言无心修饰，不插发，不戴在头上。下句言清苦自甘。柏味最苦，故以为比。掬，音
菊，两手捧取日掬。
＇一○＇末二句具体描写佳人的坚贞形象，不发空论，自有无限同情和尊敬。
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发秦州 *
＇一＇ ＇二＇
我衰更懒拙，生事不自谋 。无食问�