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不过来湘州的路上时间太短，他半是赶路，半是御剑飞行，这张御空符却仅仅是摸了个开头，解开了几处地符文配合的效果，于解通全符还差得太远。
倒是谭胜处要来的赶尸灵符，孔璋拿到手，从湘州赶到义庄路上，便基本解晓了符意。
此符的符文倒不高深，既非地符文，更不是更高级的天符文。
论起品阶，这赶尸符也难以在九品符文中排位，因为除了赶尸之外，似乎既不具备攻击力，也没有防御效果，连辅助的作用也没有，只能归入杂符之中。
但是孔璋却从这杂符一般的赶尸符中，发现了极为有趣的东西。
此符相当粗糙，符文不高深，绘制得也粗糙，甚至于经过这两百多年后，谭家人自己都只知其然而不知其所以然了。
因此他们现在绘符都是苦练多年后，绘成的符再帖于尸体额上试验，若是成功便成符，若是失败便继续练符，却没有人能像当初创符之人一样通晓符意，明白灵符中的每一处符文的作用，以及各符文相生的效果。
但是孔璋通晓符文，神识也不弱，又有灵符实物在手，要解晓符意却是不难，一眼便看出此符胜在立意。
第七十八节 赶尸之术（下）
更新时间：2012…08…25
人有三魂七魄，天地二魂常在外，唯有命魂驻其身。
但要想命魂合一，却得先觉醒七魄，但常人的七魄都是不自觉的潜藏体内。若是人死了，七魄便散去，若人的意志极为坚强，便还能勉强维持死前的气场，这种气场便是身体与神识俱存时的气场频率，能将已经觉醒的七魄保留一部份。
这种气场若是存在，那么短时间内残魄还能继续维持神识的存在，人的记忆便会保留最强烈的那部份，往往化成厉鬼凶魂。
但是这种气场环璋往往受到罡风吹拂而缓慢改变，特别是强大能量级数的冲击而破坏，例如天上的雷电。
一旦气场频率变化，再不能维持从前的频率，那么厉鬼凶魂自然也就彻底消失。
除此之外，还有一种存在方式便是僵尸。僵尸却与厉鬼凶魂有所不同，厉鬼凶魂是人死后的残余神识因为气场频率能保持不变而形成，因此往往是局限于某一个地方，一旦离开那个地方便会消亡，其他书友正常看：。
僵尸所受限制就要轻得多，僵尸是因为产生尸变，导致在尸体内部形成一个奇异的气场，但是往往因为尸变在后，因此僵尸形成之时，人的神识已经逐步散去，记忆也就随之消亡得差不多了，只有残余的一点本能还存在。
当尸变后，僵尸体内虽能暂时形成一个供神识存在的气场频率，但是灵智已失大半，也就只能被残余的本能控制。
厉鬼和僵尸是不同的，厉鬼一开始便已无**，只要破坏其生存的气场环璋或是改变其附近的气场频率，便能使其消亡。但是厉鬼还存有部份记忆，拥有灵智，因此可以主动修炼，某种程度上说，借兵解而遁的修道士的元神，便是与厉鬼凶魂类似的存在。
而僵尸却还有躯体，要使其消亡，首先得破坏其躯体。低级的僵尸只是在体内温养本能，本能驱使其若看到活人，多半便要噬之，因为活人的气场频率吸引着僵尸的本能，而且鲜血、脑浆俱有阳气，具有改善僵尸体质之效，促生灵智之效。
僵尸的等级有七级，普通僵尸、铁级、铜级、银级、金级、夜叉、鬼王，铁级以上便开始复生灵智，知道在夜晚可以吸纳月光修炼，每一级灵智必然跃升，最后两级夜叉与鬼王灵智已经复生完全，只是躯体仍以死亡后的阴质形态存在，除此之外实不比一个修道多年的修士差。
就算是邪道九宗中以控尸出名的炼尸宗，镇派之宝也只是十二具金尸，另外一具夜叉级别的毗那神尸只有宗主天尸童子能够控制，却没人知道天尸童子是如何能免控制一具灵智已经全复，等同于天人阶初阶无上常融天之境的夜叉。
所以一旦尸变，往往就是一场灾难，须得小心处理。
谭家的这赶尸符妙就妙在当初创符之人得了本符经，既通晓一些符文，又常年与尸体打交道，慢慢了解了处于生死之间的特殊频率，这才能创出此符，其他书友正常看：。
以此符帖于尸体额头，便能借符文之力减弱罡风对神识的削弱，同时保持尸体的干燥，将残余的本能封存尸体内，再以摄魂铃的铃声模拟出与尸体气场类似的频率，形成交流。
因此说穿了赶尸符并没有什么非常神奇之处，不过是通过符使尸体暂时处于尸变后的僵尸状态，再以摄魂铃“告诉”僵尸前方有他们想噬咬的活人，如此僵尸自然会跟着铃声前进，形成赶尸奇景。
至于赶尸时，谭家人自然会穿上特制的尸衣，尸衣上亦是以绘有类似赶尸符一般的灵符，能让僵尸觉察不出活人的生气，误以为是同类僵尸。
只要一揭去所赶之尸的赶尸符，尸变状态便会消失，所赶的尸体到底没有经过真正的尸变，因此残存的本能不强，没了灵符支持，也就变回尸体一具。
谭家赶尸之秘大抵如此，不过这种赶尸说到底是偷机取巧，如果赶尸符帖在尸体额头太久，亦有可能真的尸变，形成僵尸，因此赶尸一般都有时间限制，要在多少天内将尸体从某处赶往某种，途中不赶之时，还得视情况在沿途休息的时侯暂时揭去灵符，。
这揭符的时间全凭经验，揭符时间少了，可能形成尸变。揭符时间长了，尸体内的气场频率彻底改变，连残余的一点本能都不能保留，那就真的变成一具等待腐烂的尸体了，赶尸赶到半路只好弃尸。
孔璋感兴趣的便是这涉及赶尸符的生死频率，若依这赶尸符的符意，人之死并非彻底消亡，实际是一种频率的转换。
生灵是以物质（躯体）为依托，将能量聚集形成特定的频率，从而存在。
每一种生灵之所以是不同的，正是因为这种频率如果无限分解下去，气场频率和构成生灵的物质形态是不同的。
就好比单独拿一只鸡蛋，一只青椒，都不是青椒炒鸡蛋，只有将鸡蛋打碎调匀与青椒混炒变成蛋饼后，才叫青椒炒鸡蛋。
但其中如果把青椒换成番茄，换成别的东西，甚至只炒鸡蛋，那么所炒出来的鸡蛋都是不同的。
从出生开始，随着生灵成熟长大，气血双旺，是以一种抛物线的轨迹进行着，这种频率从弱到强，再到弱，直至彻底消失。
死后，这种频率改变，但并不代表彻底消亡，只是能量再不能通畅运行，频率处于减弱到停止的过程，最后频率会受到天地间大频率的影响，逐渐被影响同化，到同化后才是真正的消亡，所谓的回归自然老妈。
修道便是逆转这一过程，无限的延长生灵气场频率存在这根抛物线处于顶点的时间，甚至追求抛物线变成向上的射线，永不衰减，是为长生。
但除非修炼到极高的境界或是有极为特殊的方法，否则生灵都还是脱离不了躯体，因为肉躯是吸收和转换能量的中转。
修炼之道便有这样两个方向，一是修炼神识，将神识的频率锻炼到极为坚强的地步，哪怕肉身毁坏，神识也能在短时间内不散去，从而主动投胎转世或是夺舍。
另一个方向却是追求无限加强自己肉身的能力，既使其坚不可摧，自然也就延缓了频率衰减消亡的时间，还可以加强吸收和转换能量的能力，从根本上提升频率的强度。
这张赶尸符虽然粗糙，却不亚于孔璋手上那张以地符文绘成的御空符，因为两者都是同样在他面前，为他打开了一扇通向两个不同世界的门户，前者是涉及空间之秘，后者则是生死之间。
虽然两者都还不能尽窥其秘，但是无疑这张赶尸符要理解起来却是相对容易些。
至少让孔璋解出符意，已知其然，不过生死频率涉及生灵之秘，光靠这一星半点却还差得远。
第七十九节 义庄尸变（上）
更新时间：2012…08…25
谭胜自是不知道只凭自家的一张符，让孔璋窥得了修道中极为隐秘的一条路径。
两人赶至义庄之时已是下午，孔璋直接入庄，穿廊过道，察看了一番庄内各室。
义庄的室分为三个区域，一是义庄服役之人的居室，只有几间院落，二是验尸室，每具新进义庄的尸体都要先进这里由人检验过死因，纪录在案后再盛入棺木之中，然后再放到第三个区域去。
第三个区域占地的面积最大，每个房间放了数十具棺木，全是储放的尸体。
一般横死、暴死，或是流浪汉的尸体都会送来义庄，正常死亡又有家人收殓，七日后便会下土安葬或是火化，并不会送来义庄。
放在义庄的尸体一旦查明死因，或是验明身分后就会处理，若是仍无人认领安葬，便会由官府寻地挖个大坑，把数十上百具尸体一坑了之。
孔璋所见，帐破幔乱，一片狼籍，似乎经过一场追逐打斗，只有那一排排的储尸棺木仍旧摆放得整整齐齐，其他书友正常看：。
谭胜也跟着孔璋四处看了看，却是皱眉不语。
孔璋心中一动，以谭家对尸道的了解，或许是发现了什么异常。
正待发问，孔璋却陡然生出一阵寒意，仿佛这原本就阴气森林的义庄中多出一双眼睛在看着自己。
若是从前孔璋还不一定能发现，也就是现在神识境界已经接近天象境，感应之力大增，而且这暗藏之人在主动观察他，因此神识探索的频率便才会被他有所感应。
当孔璋察觉异常，神识四处搜索时，刚才那股奇怪的感觉便立即消失了。
但孔璋却是能够肯定，在这义庄之中，刚才的确有一股神识在扫描自己。
这股神识与一般的神识完全不同，甚至与之前孔璋遇上过的神识波动都不同。
之前哪怕是与真人境的高手对敌，对方的神识波动也是趋向于既密且急，频率宽、广、快、急，神识波动密集，如果跟�