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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第53章

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  为什么诸佛如来、法身菩萨他们的果报这样的殊胜?没有别的,因地里面种的因太多了,所以果德不可思议。现在人不种因,你不种因,哪来的果报?世间人他不信佛,这个难了。不信佛,佛虽然讲了,他不肯去做,怕佛欺骗了他。有钱不敢布施,有技术、能力不肯教人,吝财吝法得的果报是什么?贫穷、愚痴。看到别人的胜事嫉妒障碍,天天在造罪业,哪里会有好的果报?真正觉悟的人,他知道机会。现在人讲机会,佛法里面讲缘分。他知道机会,他懂得把机会抓住,帮助别人。业障深重的人,他不知道,他不认识机会,他也抓不住机会。机会在面前给他积累功德,他空过了,这种人在社会上很多很多。做一桩好事,利益众生的,也是利益自己的。
  我们学院计画盖教室,图案设计好了,建筑商告诉我(上一次我离开之前,建筑商见我)圣诞节之前一定完工。所以我跟大家讲,完工之后,我们这个工程告一段落了,我们的学院举行一个开幕典礼,我们正式上课了。我想正式的开幕典礼,我们订在元旦,好日子,一元复始。没想到我离开学院,许居士也离开了学院,回到台湾去了。我们学院里面全体法师把这个建筑图改得乱七八糟,搞到不能施工,现在必须要拖延下去了。这个是没有智慧,大好机会在面前错过了。这是什么?障碍别人的时间。本来可以能够提前上课的,现在把上课的时间推迟了。果报是什么?愚痴。他要开智慧,又要晚好几年才能开。
  什么样的因,什么样的果报,丝毫不爽。你不要认为我们把这桩好事,把它推后了几年;推后几年有因果,你要背因果责任。佛法里面不讲惩罚、不讲处分,你要受果报,果报逃不过,这个是没法子的。我们能把好事帮助它提前一天,一天的功德;换句话说,因为这是属於教学、智慧的事情,你会提早一天开悟。那个功德殊胜,果报就殊胜,你可能提早一年开悟,提早十年开悟。你要是把它障碍、阻挡,你开悟的时间就延迟,果报如是!经听了很多年,教也学了不少,他不开悟。也许正因为这么一个事实,所以印光大师一生提倡因果教育,不能说没道理。愈想他老人家一生的行业,愈是值得人尊敬、值得人佩服,他时时刻刻给我们启示。世出世间法,凡是能抓住机缘,掌握到机缘,没有不成功的;凡是失败的人都是把机会错过了,这个道理我们要懂。这一句是讲物质的受用,属於器世间。末后一句:
  【周遍十方普垂布光网云摩尼宝王。】
  这是器世间最后一句。我们懂得经里面所说的意思,物质受用的影响,最明显的今天所讲的文化、古迹。在佛门里面非常显著的,释迦牟尼佛当年讲经说法的场所,只树给孤独园,现在已经成了废墟。房屋都没有了,大概还有一点墙还没有完全倒掉,地基大概还在,那是『周遍十方普垂布光网』。在中国,历代祖师大德所建的道场,帝王的宫殿,一砖一瓦都有千百年的历史,这不是「普垂布光网云摩尼宝王」吗?更殊胜的是古人唯恐世间变乱,文明消失,他们想出很多的方法。在埃及有金字塔,里面藏的保存了古代的文明,古人的智慧、技巧,流传给后世。在中国,我们看到从前这些出家在家的大德们,他们开凿石窟,像敦煌、云冈、大足。在中国石窟很多,造佛菩萨的形像,造六道轮回的变相图,还有把《大藏经》刻在石头上,都是怕失传。我们在房山看到石刻的《大藏经》,内容相当完整。我们现在流通的这些《大藏经》,有很多的经没有收在我们《大藏经》里面,石经上有。一代传一代,累积将近一千年才把这个事业完成。这是物质文明对於当时、对於后世的莫大影响。
  当然物质跟精神有连带关系,我们看到这些伟大的创作,使我们感受到他们的精神、他们的智慧、他们的才艺、他们的毅力,样样值得我们效法,无一不是启发后人。他们到底是为什么?真的是全心全力,一丝毫自私自利的念头都没有,希望帮助后人把古圣先贤这些「摩尼宝王」完整的保存,传给后代。后代是哪些人来享受,他们没想到,不是专门给某个人的,那就是佛家常讲的给有缘人。谁发现、谁看到这些东西得到启示,谁看到这些东西觉悟了,那就是有缘人。后世人接触到,有几个人觉悟了,他一生所做的,生生世世所做的,就有了收获,他有了传人。这是我们要细心去观察、去思惟,你想通了、看清楚了,你才会发心效法。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第八一七卷)  2002/0813 澳洲净宗学会   档名:12…17…0817
  诸位同学,请看「华藏世界品」,藏海安布庄严,第五段河间华林,长行倒数第三句:
  【现一切诸佛神变摩尼宝王。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,这一句是「现正觉」。别中总共有八句,八桩事情,前面六句都是讲依报,器世间,后面两句是讲正报。正报,这一句是讲正觉世间,末后一句是讲众生世间。正觉世间,诸佛如来、法身菩萨、声闻、缘觉都是正觉世间。
  经文上是讲『现一切诸佛神变』,『摩尼宝王』的意思跟前面完全相同。「诸佛」,当然在此地是广义的,虽然是广义,不能够把六道凡夫包括在其中,这不包括在里面。因为底下一句有「现一切众生业报」,这是完全讲六道。「变」是变化。大乘经上我们常常读到,应以什么身得度,佛菩萨就现什么身。所以佛菩萨没有一定的身相,也没有定法可说,到底说什么法,这都是机感不同。佛是应机说法,就跟大夫给病人治病一样,应病与药。你害的是什么病,我给你什么药,药到病除,你就恢复健康了。佛教化众生亦复如是,也是应众生现前迫切的需要来教导你,哪里有定法可说?我们生活在现前的社会,现前社会的众生需要些什么,他缺少些什么,他的缺少就是他的需要。现在可以说关於科学技术不缺少,而伦理道德现在是非常的缺乏。我们就晓得诸佛菩萨、声闻、缘觉要是来到这个世间示现,肯定是给我们讲这些教义,帮助我们离苦得乐。
  在这一个世纪以来,整个世界可以说无论是哪个国家地区,绝大多数伦理道德不讲了,没有人提及了。古圣先贤的教诲也抛弃了,因果轮回的学说也没有人相信了,甚至於宗教的信仰也一天比一天淡薄,因素很多。诸佛菩萨、这些大圣大贤示现在今天我们这个社会之中,他要用什么样的神变把我们的迷惑唤醒?确确实实我们在近代二、三十年当中,有一些吃尽苦头的人回头了,渐渐的觉悟了,知道纯粹依靠科学技术不能解决社会问题。回过头来在旧的传统、古代文化里面去寻求,希望得到一点启示,得到一些智慧,帮助我们解决现前的艰难困苦。我们生活在这个时代,非常幸运我们没有被环境、物欲所诱惑,还能保持相当程度的清醒,还能保持少分传统道德的理念。我们冷静的思惟、观察,知道古圣先贤的东西有道理。至少我们从很粗浅的面来观察,他们的教诲、他们的学说能够传递几千年,这不是一桩容易事情。如果这个教诲,若不是至真至善,谁肯奉行?谁肯把它传播下去?这里面肯定没有感情用事,这是纯粹理智的行为。只有真实智慧才能令后人敬仰,乐意的奉行、传播。
  我们在这部经上看到,诸佛菩萨、大圣大贤他们有智慧,他们有德能、慈悲,决不以为众生造作种种恶业就舍弃众生,反而加深怜悯众生,想方设法去帮助众生。示现在这个世间,以种种不同的身分,就像本经末后的五十三参,示现在各行各业、男女老少。有些示现为主导的身分,有些示现为影响的身分,都是不可思议。主导有如先知先觉,这是讲在现前这个社会里面先知先觉;影响的,后知后觉。先知先觉一提起,影响众立刻就附和,他就觉悟了。这种为人演说,自然能产生广大的影响,社会大众看到这个事实真相,善根深厚的人很快就回头了;善根稍劣的这一类众生,他的善根随著加强了;没有善根的众生,在这个时候也种善根了。
  所以佛菩萨示现在这个世间,身分是多元的,不是一个身分。现在我们讲多元文化,大家都能够彼此觉悟。觉悟之后,彼此会尊重,彼此会合作,其实都是佛菩萨、都是神圣在示现的。真正的凡夫不可能,为什么?凡夫有私心,私心不能舍弃,跟觉悟的人永远不能够真诚的合作。为什么?他有私心,他有他自己的目的,有他自己的欲求,表面上可以合作,暗中还来破坏。这些事实真相,我们要问:佛菩萨晓不晓得?佛菩萨没有不晓得的。佛菩萨见不见怪?佛菩萨不见怪,感化深度还不够。确实有一等众生,佛菩萨用一百二十万分的真诚心对他,都不能感动他,这就是我们常讲的业障深重;深重到什么程度,也是不可思议。佛菩萨怎么教?没有别的,「一门深入,长时薰修」,这是永恒不变的原则。一世不能感化,二世、十世、百世、千世、万世,「佛氏门中,不舍一人」。无量劫这么长的时间才把他感化,才让他回头,这在佛法里头是很平常的事情,一点都不希奇。度一个业障深重的众生,哪有那么容易?你看到这个众生很好度,一跟他说,他就回头,他就觉悟,他就明白了。你要知道他
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