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所以亲近善知识,第一桩事情『应生欢喜心』。为什么?「百千万劫难遭遇」。无量劫来希有难逢的一天,这一天被你撞上了,怎么不欢喜!今天,许许多多学生亲近老师,为什么得不到利益?轻慢心!对老师没瞧得起,你怎么会得到利益?我们再看释迦牟尼佛当年给我们示现的,佛是真正好老师,跟大威光菩萨赞叹的一样,但是提婆达多天天造谣生事。提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟,你看看,这样的关系,在大众当中说佛的坏话,破坏佛的形象,造谣生事。跟佛学习的这些学生,如果没有善根、没有道眼,听到那个能言善道的提婆达多的话,对释迦牟尼佛尊敬心就没有了。这些人到哪里去了,跟著提婆达多去了。一直到提婆达多恶贯满盈,堕地狱,才有一些众生觉悟,回头再来皈依释迦牟尼佛,释迦牟尼佛慈悲,既往不究。
回头,很好,只要你肯回头,你还算不错。这是什么?这是示现给我们看。再好的老师,再有德行的老师,都有人造谣生事。世尊如是示现,我们想到古佛亦复如是。为什么会有这种事情?跟诸位说,不是佛的德行不圆满,而是什么?众生业障太重。所以才有这些事情发生,与佛菩萨、与善友毫不相干。善知识所示现的,八风吹不动,你赞叹我,我还是这样的;你毁谤我,我还是这样的。天天受持读诵、为人演说,一丝毫没有改变。毁誉不动心,不生烦恼。台湾那边有很多毁谤,刊登在报纸、杂志上,悟道法师把这些资料寄给我,写了封信给我,他们在台湾想组织一个小组来辩驳。我打电话告诉他,没有必要。怎么样对待这些毁谤?释迦牟尼佛为我们示现了榜样,默摈!默摈就是一句话不说,我们仔细听听他的毁谤,有则改之,无则加勉。不要去辩驳,不要去计较,要紧的是提升自己的德行,认真努力修学,这个重要。他说,不重要,他说累了,他自然就不说了。他在报纸杂志上写,写累了自然就不写了。辩驳他干什么?我们的事实摆在此地。说话的人,写文章的人,跟我都不认识。他没有跟我相处过,他不了解我,他要认识我,跟我相处过,我相信他不会写,他也不会说这些话,诸位一定要明了。
提婆达多对释迦牟尼佛这种造谣生事,我们晓得,提婆达多是菩萨再来的,就像唱一台戏一样,他是唱反面角色的。唱的什么?显示释迦牟尼佛的德行,你看看,一般平常人遭受毁谤,他是什么态度?你看看释迦牟尼佛遭受这个毁谤是什么态度?教我们的,我们要懂得。释迦牟尼佛有没有反驳?有没有生瞋恚心?有没有起报复的念头?没有!所以我们遇到这些事情,真的碰到了,合掌「阿弥陀佛」,令欢喜。你就是当我面指责,我也一句话不说。等你说累了,不想再说了,我跟你说一声阿弥陀佛!谢谢你的指教。不会有第二句话。
我们起心动念、言语造作不离开经教。你说这个经教有错误,不行,你不是标准。真正有修、有证的人,那个人是标准。你的烦恼、习气常常起现行,心不清净,不平等,你不是标准。真正证得真诚、清净、平等、觉的人,那个人说话我们可以考虑。严格的来说,善导大师在《观经.上品上生章》里面教给我们,绝对的标准就是佛说的。菩萨说的,我们还要看看,佛有没有说过,与佛说的相应,我们能接受,如果与佛说的相违背,我们信佛不信菩萨。如果再来一个佛说,你要晓得佛佛道同,佛的说法,即使不一样,意思完全一样,佛佛道同。如果来了一尊佛,说的这些法跟过去佛说的不一样,这个佛有问题,假佛不是真佛,真佛所说的一定跟一切佛相同。善导大师提醒我们!我们要找到一个标准,这才能真的有依靠。所以遇善知识最重要的,生欢喜心。
『踊跃爱乐极尊重』,你看尊重加个「极」,尊师重道。不是一般的尊重,「极尊重」。极尊重怎么样表现?不是说见到老师就磕头三拜九拜,不是的。见到老师就毕恭毕敬,也不是的,不是在形象上,在实质上。实质上是百分之百的顺从,依教奉行。自己要有疑问、有疑惑,一定要请教老师,不能请教别人!你是释迦牟尼佛的学生,提婆达多也是释迦牟尼佛的学生,而且是释迦牟尼佛的堂弟,他为什么造谣生事?嫉妒。看到佛法缘那么殊胜,徒众那么多,国王大臣都皈依他,他受不了!他的心目当中,总是希望取而代之,想尽方法毁谤,让大家对於释迦牟尼佛起了疑惑,背叛释迦牟尼佛,皈依提婆达多。确实有不少人,真的背弃释迦牟尼佛,就皈依提婆达多,跟提婆达多去学去了。
提婆达多又串通阿闍世王,跟阿闍世王讲:你把你父亲害死,你就是王位,你做王了。他把释迦牟尼佛害死,他作佛。「你做新国王,我做新佛」。阿闍世王上了当,听他的话,真的是害他的父亲,害他的母亲。《观无量寿佛经》发起因缘如是,诸位细细看看,就晓得了,这背师叛道!示现因果给我们看,背师叛道、毁谤三宝、破和合僧,果报在阿鼻地狱。什么人会跟著这些人走?智慧鲜少,没有智慧的人,听信谣言,这个亏吃大了。
我跟韩馆长三十年,三十年当中,造谣生事的人不少!韩馆长有一个很大的长处,这是一般人所没有的。什么长处?她会追踪谣言。你在她面前说,说是什么人造谣生事,来毁谤法师。她就说:哪个人?你把他说出来,你听哪个人讲的?她去找那个人。问那个人:你听哪个人讲的?她把它追根到底,把头抓出来,然后问他:你目的何在,你造谣是什么意思?所以,以后没有人敢在她面前造谣言,谣言可以在门外,不会到她那里。不是说你讲了我就相信,我要追根究底,你用意在哪里?
谣言起於外面,这个事情很多,谣言是在自己的里面,这个例子也不少!你要是追究根本的原因,没有别的,从嫉妒心起来的,从争名夺利这个念头起来的。如果是心地清净,向往道德,就不会有这个念头。真正能做到孝养父母,尊师重道。凡是造谣生事的人,你仔细观察,他不是孝子,不是好学生,他不会孝顺父母,不知道尊重师长,他不可能有成就。真正有成就,你看看大威光童子,他所教导的这些人,对老师要生极尊重的心,自己有任何困难、任何疑惑,不要去找别人,找老师。这是极尊重。
我过去修学,实在讲是一个老师。跟章嘉大师,那个时候,我每一个星期跟他见一次面,星期天,平常要上班,没有时间,星期天去看老师。时间至少是一个半小时到两个小时,所有一切问题,包括我个人生活上的问题,工作上的问题,处事待人接物,我都向老师请教,我不找别人。章嘉大师圆寂之后,我跟李炳南老师,我跟他十年。十年之后离开老师,在国内外到处讲经弘法,每一次回到台湾,我要把我这一段生活状况,弘法的状况,向他老人家报告。我遇到一些疑难杂症,我向他老人家请教,我不问别人。听一个老师教诲,我们有一个方向,一条路,一个目标,路好走。两个老师教,就是两条路,到底依哪一个老师教的好?三个老师就三岔路口,麻烦可大了。
从这些地方你就晓得,佛学院里面为什么很难出人才。我不教佛学院,为什么?因为我懂这个道理。佛学院老师太多,每一个老师对於经教有他个人的看法。我们不能说他错,但是对於初学的人非常不利,初学的人无所适从,很难得利益。利益是什么?利益是清净心,戒定慧,他得不到。所以佛学院毕业了,三年四年毕业出来,学了一点什么?佛学常识,与戒定慧三学毫不相干。不但烦恼没有轻,烦恼天天在增长。佛法真实利益是烦恼轻,智慧长,学佛之后烦恼还更重,智慧完全没有了,这不叫学佛。
所以古时候学佛,真的是从戒律上下手。我跟章嘉大师三年,那时候在家身分,还有工作。大师苦口婆心,常常提到戒律重要。我跟他三年,他往生了,我在他的火化场,搭了一个茅蓬,住了三天三夜。那时候还有个大帐篷,大帐篷是甘珠活佛。我们总共有十几个人,围绕在火葬场,他的火葬场是特别建的,火化炉是个小塔。不是在一般场所。甘珠活佛他们在那里住了七天,我是因为有工作,住了三天。我在那里反省,在那里思考,我跟他老人家三年,我学些什么?我得到些什么?感念老师教诲的恩德,奠定我修学的基础,对老师极尊重。你看这两句话多重要,学生具足这样的态度,没有不成就的。
『我当与汝同诣彼,若见如来众苦灭』。劝别人皈依,自己带头。我劝你们去皈依,我自己不皈依,那不可靠,那不是真心话。真心话是我去皈依,你们跟我一道去,这样一个好老师,希有难逢。见到如来众苦就灭了,大威光童子说这句话是有根据的。你看我们前面看到,他见第一尊佛,他所得的利益。我们前面读过「睹相获益」,无量无边的利益,经上略举十门。这就是会的人,我们在此地能够想像得到,威光童子是一个有智慧的人,会学。他的这些眷属,跟他的这些人,我们相信也不差!所以见相,听佛讲经说法,开悟了,转迷为悟,转恶为善,众苦灭了。这一句话不是神话