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“不！杏儿，这一句你没理解好。”二大爷回答的也干脆。
“老子说，上善如水。这是说，最高明的圣人，应当有水一样的人格。
水有多么好呀？它灌溉万物而又安静，不去骚扰万物。
它居住在人人都厌恶的低下地方，不与人争。
所以说，水性最接近于“道”。
“居众人之所恶”的地方，自然会有一些污浊，但，圣人绝不可与小人同流合污！
所以，老子提出了圣人的“七善”：“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。”
这是说，圣人应当像水那样：善于选择地方，善于保持沉静，善于效法上天，善于遵守信用，善于理政治国，善于发挥才能，善于顺应天时。
为什么要提出这“七善”，那就是为了不能与小人为伍。”
“杏儿，圣人与小人是势不两立的。
假设一个圣人落到了一群小人之中，他也能像一株莲花，生在污泥中，却能出污泥而不染，为世人送来美丽和清香。
屈原怒投汨罗江，司马迁忍辱修《史记》，还有你祖爷爷弃官躲深山。
这都是洁身自好，不与小人为伍的例证。你说这样的道，我们该不该学呀？”爷爷又补充说。
“爷爷，二大爷，杏儿知道这一句理解错了。现在，知道了：上善如水，不仅是圣人的品格，也是圣人的一种大智慧。谢谢爷爷和二大爷的讲解。”
对于爷爷和二大爷的解释，杏儿哥又虚心的接受了。
看着这么虚心又好学的孩子，爷爷和二大爷真是心里乐坏了。
“杏儿，那你的第三个问题是什么？也快说出来让爷爷和二大爷听听。”二大爷满脸悦色的对杏儿哥说。
“爷爷，二大爷，我这第三个问题可能有点跑题，望爷爷和二大爷原谅。”杏儿哥竟然客气起来了。
看着他那稚气十足而又十分认真的样子，爷爷和二大爷禁不住笑了起来。
对着被笑呆了的杏儿哥，还是爷爷先开了口：“呵呵，杏儿，你尽管说来，你二大爷和爷爷都想听听俺杏儿还能提出什么问题。”
“那，我就说了。”显然，是被爷爷和二大爷的笑给弄得，杏儿哥此时竟有点不好意思了。
“说吧，杏儿，爷爷和二大爷不笑了。你好好地说。”二大爷开始给杏儿哥打气了。
杏儿哥抿了抿嘴，镇静了一下，就开始说了：“爷爷，二大爷，老子说：世有三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”和“俭”杏儿理解，可是，“不敢为天下先”杏儿就理解的不好。
宋时，范仲淹先生在《岳阳楼记》里写到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，多少年来为人们所称颂。
他这“先天下之忧而忧”，已经是“敢为天下先”了；到底对不对呢？”
好小子，真了不起！开始考起爷爷和二大爷了？
虽然，问题有点幼稚，可是他能把两篇文章对照，又不盲从前人，可见他是真动脑子了，这不正是读书人应有的治学态度吗？
爷爷和二大爷不约而同地想到一块儿了。
“杏儿，你说这天下人有没有忧愁？”二大爷开始点拨他了。
“当然有了。二大爷。”杏儿哥回答。
“这忧愁是现在才有的呢？还是原来就有的呀？”二大爷又问。
“应该是原来就有的，人一生下来就有忧愁。”杏儿哥又回答。
“那么，范仲淹先生说的：“先天下之忧而忧”，那能算是“敢为天下先”了吗？”二大爷又进一步的点拨他。
听到这里，杏儿哥开始低头不语了。可是，嘴唇还在微微动弹，好像还在说着什么。
知道杏儿哥又在思考了，爷爷和二大爷没有作声，只是相视一笑，耐心的等待着。
过了不长的时间，杏儿哥把头抬了起来，轻声说道：“爷爷，二大爷，我知道了。
范仲淹先生没有错，是天下人先有了忧愁，被范仲淹先生发现了。
他要为人们分担忧愁，才说了“先天下之忧而忧，”那是真君子的气度，不是“敢为天下先”，而是老子说的“三宝”中的“慈”。
天下人对范仲淹先生的尊敬是应当的。”
听着杏儿哥对最后一个问题的回答。两个长者乐了：这哪是给一个小娃娃考试呀？分明是在参加一场学问探讨嘛。
虽然很累，两个长者心里高兴啊：刘家已经很久没有这么聪明的娃娃了，祖先真是开眼，今天，竟然送来了杏儿哥。
下午是考写文章，那又会怎样呢？两位老者那是拭目以待。###第十五章 说古道今 全凭家收藏
一个上午，经过两个老者的点拨，杏儿哥有很多的感悟。
下午是考写文章，此刻，这一提起笔来，可以说是文思泉涌，灵感顿现，笔走龙蛇，不到半个时辰，文章已经写完。
爷爷和二大爷拿过来一看，题目是《刍狗与圣人》。
文章大意是：因为“天地不仁，以万物为刍狗；”圣人就是天地的刍狗。
又因为“圣人不仁，以百姓为刍狗。”百姓就是圣人的刍狗。
那么不管圣人还是百姓，因为都是刍狗，所以，都必须遵守天道，保持清静无为的精神状态。
像秦时的万里长城，隋时的京杭大运河，虽然有用，可是太劳民伤财，不是圣人之举，只能使百姓陷入水深火热之中，理应遭到后世的咒骂。
老子说：“治大国若烹小鲜。”圣人治国，必须小心行事，不要招摇张扬，百姓才能安居乐业，幸福安康。
两位老者，静静地看着眼前这个孩子的文章，被深深的感动了。
不讲他的思维敏捷，不讲他的博古通今，也不讲他的词藻华美。
单凭着这小小的年纪，竟然有一副忧国忧民的心肠，已经可以使人心热。
若不是祖上有训，不准刘家后代出山做官，这两位老者，此刻，真想把杏儿哥送出山去，另请名师点拨，说不准将来还真是国家的栋梁。
自从第一次考完试后，在刘家，就意味着发蒙教育的结束。
剩下的岁月，反正也不去参加科举考试，基本就是继续学习和自由阅读。
继续学习和阅读的书，就是装在老爷子书房里的书柜里那些，大约也就是一千多本。
书柜共分五层：在书柜顶层的书，按照祖训，凡刘家的子孙，必须在私塾里，在先生指导下把这些书都读完，并且要考试。
这些书主要包括：各种发蒙书籍和诸子百家的论著，诸如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《声律启蒙》《易经》等。
道家的《老子》、《庄子》、《列子》；儒家的《论语》、《孟子》、《春秋》、《荀子》；墨家的《墨子》。
法家的《韩非子》；纵横家的《战国策》、《鬼谷子》；兵家的《孙子兵法》、《六韬》《三略》；和西汉史学家司马迁的《史记》。
以及名家、阴阳家、杂家、农家、医家、小说家等的各种论说、集注、散文共约三百余册。
在书柜第二层和第三层摆放的主要是诗词曲赋。
这包括：《诗经》、《楚辞》，唐诗中有李白、杜甫、白居易、李贺、王维，孟浩然等的诗歌。
宋词中有：苏东坡、辛弃疾、柳永、秦观、李清照、陈亮等的作品。
元曲中有：号称元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖的作品，还有王实甫的《西厢记》和明朝汤显祖的《牡丹亭》。
汉赋中有：号称汉赋四大家的：司马相如、扬雄、班固和张衡的作品。
另外，还有：唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩的作品以及北宋范仲淹的诗文等，共约五百余本。
按照祖训，这二、三层的书籍，要求刘家子孙一生中至少都要看一遍。
这书柜最后两层的书，主要是一些实用的书籍和传奇、话本以及小说之类的杂书。
如：北宋沈括所著的《梦溪笔谈》、明末宋应星的《天工开物》、东汉张仲景的《伤寒论》、唐代药王孙思邈的《千金要方》；
明代李时珍的《本草纲目》、元代危亦林的《世医得效方》、宋代的《太平广记》、东晋葛洪《神仙传》、唐时的《六祖大师法宝坛经》、唐代欧阳询所编《艺文类聚》、南宋王应麟所撰《玉海》；
还有唐代传奇、宋元话本以及明代冯梦龙编的“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》以及凌蒙初著的“二拍”：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》等。
甚至还能找到古人养生的著作以及武术拳谱。
这些书也有五百册左右。按照祖训，这最后两层书，可以根据个人的兴趣有选择地阅读。
当然，这一切都只是一个大概的要求，因为没有科考的压力，刘家人的读书是相当轻松愉快的。
除了在私塾中必须努力学习外，这要有长辈的监督和考试。
至于其他的书，有的人早读，有的人晚读，有的人认真读，有的人马虎的读。所以刘家子孙的学问就参差不齐。
不过，大家公认的学问最好的，除了老爷子本人以外，还有杏儿哥的大爷、二大爷，杏儿哥的父亲和杏儿哥的七叔了。
老爷子的大儿、二儿和三儿的教育，基本是爷爷给完成的。
爷爷学问扎实，教育严格，所以教出来的孩子各个像样。
可惜呀：现在三儿：也就是杏儿哥的爹已经没有了，只剩下了大儿和二儿了。
这两个儿子现在都能为老爷分担忧愁了：一个做族长工作；另一个全面负责私塾馆的教学。
至于七儿，那是老爷子自己教出来的。
当年，老爷子正是身强力壮的时候，看到七儿从小就机灵聪明，也愿意看书学习。
觉得自己九个儿子，几个大儿子都挺争气的。
在最小的几个儿子中，也应当有一个出类拔萃的人。
因此，就加紧了对七儿的教育，