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很重要的一个原因，公子哥儿，纵垮子弟，养尊处优，不匿民间疾苦，因此也不匿人陛和人心，曹操比他匿，刘备更匿。但是刘备称帝两年以后就去世了，真正治理蜀国的不是他刘备，是诸葛亮，所以我们在讲三国主要领导人的时候，我提出的是四个人，就是曹操、孙权、刘备、诸葛亮，诸葛亮虽然不是国王，不是皇帝，但是实际上的领导核心，那么诸葛亮治蜀怎么样呢？非常精彩，蜀国是治理得最好的，而且诸葛亮领导的期间蜀国的情况相当之好，而蜀国之所以要灭亡也冶冶就在这里。
画外音：刘备深知自己是设有资格建国的，他虽然有宗室的身份以及将军的头衔，但都是空头支票，并不管用的，所以刘备在建国之路上就盯着曹操走，借鉴曹操发展的经验教训，比如他也尽量避免与士族产生正面冲突，再加上刘备很匿得民间疾苦，终于在公无221年称帝建立蜀汉政权，那么在刘备之后的诸葛亮又是如何治理蜀国的呢？为什么易中天先生说蜀国最先灭亡冶冶是因为治理得最好呢？
因为诸葛亮是一个有政治理想的人，曹操是有理想无蓝图，诸葛亮是有理想有蓝图，他做事都是有规划的，你看他的《隆中对》，为刘备做了一个非常好的规划，然后他治理蜀国的时候井然有序、井井有条、有条不紊，而且上上下下都设有什么意见，就说明他做事情之细致之周密，但是问题他有理想，有理想就有点麻烦，为什么呢？我们看看他理想有什么：第一，依法治国，这一点我多次己经讲过了，诸葛亮的依法治国是他政治生涯当中是光辉最值得大书特书的一笔，因为他确确实实做到了公开、公正、公平，在我们今天看来不是非常好嘛，我们今天就是要依法治国啊，但是你要知道，那是一个什么时代，依法意味着什么？
不依人，因为法治和人治是相对的，而士族地主阶级要的是什么，依人，不但依人，还依人的家族，不但依人的家族还要依家庭的门第、门望、阀阅，只要我出身好，哪泊我是个猪呢，我蠢得象头猪我也得做大官，对不对，你们那些寒民、庶族出身的再聪明，再有能力你也不能去做，这是士族要士的事情啊，那么诸葛亮公开、公正、公平就和这个是矛盾的，实际上诸葛亮的政治理想就是要建设一个高效、廉洁的政府，和公平、清明的社会，这在今天看来都是值得肯定的，但是我们要知道，你要高效你就不能看出身，你要公平你就不能偏袒士族，你要廉洁你就不能容忍贪腐，你要清明你就不能允许霏道，所以诸葛亮做的这些在我们今天看值得肯定的事情都是当时士族不满意的，都是士族地主阶级不满意的，他就把士族得罪了，这是第一点。
第二，诸葛亮治蜀独立自主，所谓独立自主包括两个方面，一个就是对曹魏独立自主，第二个就是坚持荆州集团第一的这样一个原则，你看他指定的接班人，蒋碗、费杯、姜维都不是益州人，也就是说他坚决不象孙权搞吴人治吴那样搞蜀人治蜀，我们可以看出吴、蜀两国的区别就在于，吴国是吴人治吴，蜀国是绝不是蜀人治蜀，不但不蜀人治蜀，诸葛亮对于本土的土著那些豪强、士族还在政治上排挤，经济上盘剥，法律上制栽，不能让他们造了反，不但不让他们造反还让他们出钱，出钱千什么呢？北伐啊，你想军费从哪里来，一大笔，而且诸葛亮他执法是公平的，他公平你就可以想象最后出钱多的是谁？肯定是谁的钱多，谁出得多，公平摊派嘛，所以这些土豪们限死他了，限死他了以后不合作，何况还有第三个问题就是兴复汉室，这个兴复汉室一直是诸葛亮的旗号、口号，但是这是一个过时的口号，你说诸葛亮执政的时候，天底下还有谁想兴复汉室，谁都不想，士族地主阶级也不想，是平民老百姓也不想，那个汉室还要它千嘛，而且曹魏那边，曹王己经接受陈群的建议在搞九品官人法，士族觉得这会儿比东汉还好，东汉那个蛋糕三家分着吃，外戚、宦官、我们，现在曹魏这个蛋糕是我们士族一家吃，我千嘛要兴复汉室，有病啊。那蜀汉的这些土著的士族一想，你看诸葛亮依法治国把我们弄得这么苦，你看曹王那个地方，是吧，我们这些人多开心，赶陕来解放我们吧，我们欢迎曹魏来解放我们所以蜀汉在诸葛亮的领导下治理得最好，最先灭亡，由此我们可以看出来，魏、蜀、吴三国都是非士族政权，从这个角度讲它们都是逆流而上，但是结果是曹魏放弃、孙吴妥协、蜀汉坚持，正因为他坚持，所以它最先灭亡，正因为曹魏放弃所以他也要灭亡，正因为孙吴是妥协当然也要灭亡，所以三国都灭亡了。公无2韶年魏灭蜀，公无2筋年晋灭魏，公无2日O年晋灭吴，三家都归于西晋，天下重归一统，中国历史在全国范围内进入了士族地主阶级时代。
画外音：易中天先生用一年半的时间以三国时期的三大战役：官渡之战、赤壁之战、夷陵之战为主线为我们细致点评了三国这段历史中的各色人物的陛格与命运，易中天先生认为西晋的建立标志着士族地主阶级重新掌握了统治地方，三国只是一段历史的插曲，那么易中天先生为什么认为三国只是一段历史插曲呢？他有什么根据呢？我们又该用怎样的方法和价值标准来看待这段历史和这段历史中的人物，请大家继续收看易中天品三国《天下大势》。
易中天品三国（49）天下大势
画外音：三国的历史已告一段落，我们的疑团却依然存在，三国究竟是一段什么样的历史？从本期开始厦门大学易中天教授将站在科学历史观的角度，运用逻辑与历史相一致的方法，为我们理性地反思这段历史，敬请关注易中天品三国之《天下大势》。
百家讲坛从2006年2月开始推出易天中《品三国》节目，到上一集共播出了四部分，分别是魏武挥鞭、孙刘联盟、三国鼎立和重归一统。易中天先生在这四部分共四十八集中以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和发展，以及最后同归于晋的原因。从今天开始易中天先生将用四集的篇幅站在科学历史观的角度，运用逻辑与历史相一致的方法，达到理性地反思的目的，那么从历史发展的脉络看，我们应该如何评价三国在中国历史发展的长河中，三国究竟算是一段什么样的历史呢？敬请关注易中天品三国之《天下大势》。
三国这段历史呢，是很奇怪的，或者说是很怪异的。从断代史的角度讲，从纪年的角度讲，没有什么三国，如果不是陈寿写了一本《三国志》，那么它独立成为一段历史是不是可能还是一个问题。因为汉或者说东汉最后的一个年头，就是汉献帝建安二十五年就是魏的第一年，就是魏的黄初元年，也就是说，从纪年的角度讲，汉魏是紧接着的，汉以后就是魏，哪来的三国呢？但是我们又不能否定三国确实存在。所以三国这个历史叫做似汉非汉，似魏非魏，第三者插足，是个插曲。实际上不但三国是一个插曲，整个魏晋南北朝在某种意义上讲它也是一个插曲，是个大插曲。我们看看魏晋南北朝这个时代，一共是三百六十九年，不短，年头不短，但是很特别，魏晋南北朝的前面是两个统一的王朝就是秦和汉，前面一短，后面一个长，秦只有十几年，汉有四百多年，魏晋南北朝的后面也是两个统一的王朝，一个隋，一个唐，也是前面一个短，后面一个长，隋的时间短，唐的时间长，而这两个统一王朝当中就是魏晋南北朝，三百六十九年，是个什么状态呢？是一个半分裂半统一状态，秦汉都是统一的，隋唐也都是统一的，魏晋南北朝是半统一半分裂。魏只有半壁江山，还要被说成是三国鼎立，那么晋，西晋是统一的，但是年头非常短就进入了东晋，东晋只有半壁江山了，然后接下来南北朝，整个我们现在的中国大地是分裂状态的，所以魏晋南北朝是半统一半分裂，而且是分裂的时间长于统一的时间，所以这是一个非常特殊的时代。那么这一个时代是怎么样产生的，为什么魏晋南北朝的前后就刚好是两个统一王朝而且都是前一个短后一个长，那你不能说是巧合啊，这只能用历史的逻辑来解释。因此，我们要讲天下大势，这个势就是形势、趋势、走势，那么我们中国五千年的文明史是一个什么样的走势呢？我认为在中国的文明史当中有三个划时代的事件，第一个叫做西周封建，第二个叫做秦灭六国，第三个叫做辛亥革命。西周封建之前是氏族、部落、部落联盟、部落国家、部落国家联盟，那么到了周，就进入了国家联盟时代，然后到了秦就进入了统一国家时代，秦以后我们现在的中华大地上原则上只一个国家的，而国家也就完全成熟了，所以西周封建这个划时代的事件就把前面这个时代和后面这个时代把它区分开来，而后面的时代呢，又由秦灭六国和辛亥革命这两个划时代的事件再把它分为三截，西周封建到秦灭六国或者说西周封建到春秋战国这个时期我称之为邦国时代，秦灭六国到辛亥革命这一个阶段我称之为帝国时代，辛亥革命以后到现在我称之为共和国时代，现在我们要比较的就是邦国和帝国，因为我们只有弄清楚邦国和帝国这两个制度有什么不同，我们才能够真正理解在画这段历史。
画外音：易中天先生认为魏晋南北朝是历史的大插曲，而三国更是似汉非汉�