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我们好好坐一堂,我再来,供养诸位,再讲给你听,不是光听笑话的喔,我也蛮辛苦的,为什么讲这些给你们听,希望你们在几天以内智慧增长,自己真能够跳出来,这个牢笼,收好腿子上座。万缘放下,一念不生。
(南师巡视禅堂,为大众纠正坐姿)
这一堂坐得非常好,真是有点上路了,老和尚的愿力,禅堂也建起来,今后大家不管住禅堂或者自己,出家的同学们,自己修持,关于静坐修法,每天一定要规定自己,至少三次,早晨起床一次,晚上睡前一次,白天看你自己的时间规定。要自宁戒律不要别人管,自己管理自己起来,这样一路下去,一定会有成就的。在家的诸位居士、菩萨们,回到家里,把这个禅堂的这个习惯这个精神,变成生活里头一部分,非常美、善的生活,也是在家里早晨,不要忘记了还是在禅堂一样,早晨起床一次静坐,晚上临睡以前静坐,白天如果有空的人,下午午睡以后起来一堂静坐,起码三次。不是为静坐而静坐,静坐不是道,但是要想成道明心见性而证菩提,又非修静坐这个禅定工夫不可,同时为了自己生命的健康,平常少病少苦恼,这是最不花本钱的健康保养办法,同时把生活回家以后,规定调整好,也是生活一种规律,严肃自己的人生,严肃自己的生活,你慢慢养成习惯了,社会上的朋友们,家庭大家都知道,就变成一种风气很好啊。至于静坐真正的用功想得到定的境界,我已经再三强调,从”安那般那“入手,出、入、息。达摩祖师禅宗的祖师到中国来,有四句话,做功夫方面他传了禅宗实际的四句话,做功夫方面,大家一般不注意它,外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道,也就是达摩祖师给二祖神光讲的,用功修证方法之一,外面放下一切,当你两腿静坐,最好是随时,随时如此,外息诸缘,内心无喘,为什么用这个喘,喘气那个喘呢,喘,我们普通人认为是呼吸,在修道的功夫上讲,认为在喘气啊,哮喘病那个喘,内心静止了,呼吸也住了,内心无喘。心念,气一住了,念也住在息的境界上,一切杂念妄想都住了,昨天有一位外国同学提出来讲的,这个就是金刚经的状况护念,你讲对了。诸佛、十方佛、菩萨如何降伏其心,善护念之,这是一个正念存在了,三十七菩提道品的正念,这是正定了,内心无喘,心如墙壁,不是得了心脏狭心症了,什么心如墙壁,心怎么当墙壁,就是内外隔绝了,隔开了,外面环境再吵、再乱,没有关系,自己内心仍然清净,所以内外,心如墙壁,就隔离了,不要外形去出家,心出家了,那才是真出家,心如墙壁,可以入道。并不是说,这就是道,就是佛法了,这样嘛,可以进入佛法的那个真正的三昧,中国医学道家的,
女人十四第一次来月经,就是破了身了,不是完整的童身,在女性月经期没有来以前,在男孩子对性的观念还没有开始以前,男女两个同等都算童身,童身修行就非常快,这是佛、道两家所认为,童体修行非常快,因为不是身体关系,心的关系,此心的染污就不多嘛,那么道家强调是身体关系,所以一般搞哲学的认为道家偏重唯物修法,佛家是偏重心理的修法啊!唯心的修法。都有它的理由。道家修法认为破了身的女人,所谓七,七年一个变化,十四岁来月经,七七四十九岁,就月经没有了,老了,那么现在医学叫更年期,上次都讲过的,男人也有更年期喔,都讲过吧,你点个头也好嘛,如果你说我没有听到,那你再去听录音去吧,我才懒得跟你讲第二道。那么道家的修法为了练身体,因为譬如说,已经过了二、三十岁,四、五十岁的人,月经还没断的话,或者生过孩子,或者没生过孩子,要恢复到童体,就是修一个法门,叫斩赤龙。把这条龙,月经代表这一条龙,一个月来一次,要把它修断,所谓认为月经修断就恢复女性的童体,如果说这个女的已经超过了七七四十九岁以后,天然的更年期月经没有了,那么修行必须修得,譬如说六十岁、八十岁、九十岁的女性,必须要修得月经再来,来了以后又把他斩断,就要加两三倍的修法了,这是道家的一套理论。注意喔,我们现在的课题是生命科学,这个问题你问得很有趣,这里医生很多,有妇女月经这一科的权威大师、医生大师,黄医生在这里,还有洪医师啦,朱医师啦,这些什么师多得很,这几位都是大法师,朱大法师啦,洪大法师、黄大法师,都是大医师,在他们的学理上,他们都是正统的大学毕业,正统的拿到学位的博士,医学博士,就是西方这一套医学,不承认这个话,不是他们三个人不承认。在西方医学这个理论不承认,而且假使照一般的妇科道理,不管是中医、西医,这个女性假使一、二十岁忽然不来月经,好久不来了,那在中医还要吃通经的药呢,认为是病态,在西医认为也很严重,但是,有些病例也不一定,譬如有些女性天生不来的,一辈子没有月经,像我有一个学生就是这样,现在好几十年不见,大概活著应该是六、七十岁了,她一辈子不晓得月经是什么事,还有些女的三年一次月经,还有些六个月,还些三个月,这一类的女性,在中国的俗话叫做观音身,就是前生有修行的,或者是和尚、尼姑来投胎的,所以叫观音身,身体的身,那真是命好,一个女的没有这个,一个月麻烦一次,没有那真是观音菩萨,观音身。但是在医学上说,假使这样观音身的人结了婚,会不会生孩子怀孕呢,又是一个问题,科学问题,她可以没有月经,还有没有排卵的作用呢,所以佛法道都是科学啊,问题大得很,不能再讲下去,讲下去好像医学院给你们讨论上课一样,讲到这里答覆你这个问题,所以女性一定要先斩赤龙,才跟男性同等的修法,是道家一派的说法,那道家的忌讳多了,女性月经来了还不能打坐,打坐要出毛病的,都靠不住的,没有这一回事,当然你假使照道家的修法有为法来修,那月经来不应该打坐,你拿他有为法要修。如果学佛,空嘛,一切皆空,万念都不动了,那月经来打坐没有关系,
怎么样是一念回机,这是达摩祖师的话,一念回机,便同本得。下面还有一句八个字,两句要连起来,那么在文字上先告诉你,回机,机者就是机关嘛,就是开关嘛,对不对,譬如我们开电灯,那个电灯按钮在那里,那个指头一按它就亮了,就是开了嘛,一念回机,就把这个机关一按,电就回去了就不亮了,这个譬方回机就是开这个机关,一念回机,你这个念头一起来,就把它关闭回到原来不起念的地方,当然是便同本得就对了,你现在能不能做到一念回机呢?一念回机就是这样,念头还没有起来不是压下去喔!念头一来就空掉了,回到本来空的地方嘛,假定你能够到达这样,是真的是这样,我不敢断定你,我没有看到你这个人,也没有看到你的修持。假定你真的这样,你下面问在平常生活中怎么应用呢,那你就奕应用更大了,一念回机,回到你那本空的境界,是心如明镜台啊,再高一点就,明镜也非台,本来无一物,何处惹尘埃。你就千军万马当中都可以去了,你就是布施众生,做任何事情一点都沾不住,因为你一念回机本空嘛,日常生活中活泼泼的,天真的、干净的,不受一切污染,就怕你做不到,你做到了你还写给我请问菩萨,我倒答覆你是菩萨,真的喔,菩萨,这样一个答覆你。第二句你问心不他驰的时候是怎么样,心不向外,他驰两个字,不向他就是代表外面,此心不向外跑,不乱跑了,你说怎么样,你还问我,心不他驰时是如何,你问我心不外跑的境界怎么样啊,还是问我,我的心,你问的人说,我的心已经不外跑了怎么样呢?对不对,你问的逻辑没有写清楚嘛,对不对,如果我用禅宗的答法,你说心不他驰是如何啊,心不他驰是如何,我要照禅宗答法,如果你在我前面,照古代的禅宗,你站在我前面合了一个掌,请问心不他驰是如何,我是禅宗大师的话,走了,不答覆你了,你心已经不他驰,你永远给我站在这里吧,对不对,心不他驰就好了嘛,只要不是昏沉,不是掉举,那还有个如何啊。还有个禅宗,还可以个答法方式,你问我心不他驰时如何,我瞪著眼睛看了你半天,两个手一指,心不他驰,就完了嘛,这就是禅,现在不跟你谈这一套,你心不他驰如何这个问题你没有写清楚,不过你下面有,起心即乖,不起心如何做事啊。动念即错,起心即乖,这是讲修定时候的境界,还要看修那一种定,用到这两句话,所以叫起心动念即乖就不对了。如果你要做事啊,那有不起心的啊,当然起心,那么你就参考,我告诉你,你参考永嘉大师禅宗集,里头后面的两篇重要,奢摩他颂同“毗婆舍那颂”。奢摩他就是止,就是三摩地啦,古代翻成奢摩他,就是三摩地,古代音,每个时代音不同,毗婆舍那就是观,永嘉大师禅宗集,他讲作功夫修止观,就不是普通�