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了，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，他写到这里的时候，他一边流泪，好像那个韩湘子就站在他前面，他就叫他，韩湘子又隐了，不给他看见。就是说叔叔，你那么念我，你不要难过了，有这个灾难，这个神仙就来一下，等叔叔真要找他，他又不给他看见了。他下面二句怎么说呢，因为有这样下面两句，“知汝远来应有意”，他说我懂了，你修成功了，你在“知汝”知道你，“知汝远来”很远的来，很远的地方，知汝远来应有意，我懂了，我懂了。他说，你为什么现身给我看一下呢，“好收吾骨瘴江边”，“好收”收起来收拾的收，我的骨头，反正我会死在广东了，好收我骨瘴……山岚瘴气的瘴，“瘴”我讲错了，好收我骨瘴，病，病字里头，病壳，一个病字，一个文章的章“瘴”，“江”第二个是江字，下面一个江字，瘴江，三点水的江，旁边的边，南方多瘴气，到了广东，气候不对，容易生病的，瘴江边，他讲韩湘子，你来给我看一下，我懂了，我懂了，你真成了道了，先就警告我，现在你又跟我见一面，又赶快走了，不让我叫你，他说你…大概我这一次下放到广东会死在广东，你给我看一面，你就告诉我放心，万一我死在广东将来给我棺木搬回来。其实韩湘子故意现身给他看一下，他没有懂，就是叫他，你放心，你还会下放几年会回朝的，后来果然回朝了，这些你看八仙的故事就看到了，这个正史历史上没有的，那么讲到韩愈，为什么讲药山禅师到韩愈？韩愈当时影响那个朝代的整个文化的革命，所以他反对那些历代的那个文章写得那么美，那个公文政府办出来文章写得很好老百姓看不懂啊，他是提倡白话、提倡简化，因此说提倡古文不要什么“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天……，说的什么东西啊！所以他讲的古文就是当时的白话，我们佛经翻的，你现在看的是古文是当时的白话，所以叫文起八代之衰，不然你们我不那么跟你们讲，照国文系那些老师们是不是讲得通，我不知道，我这样一讲你们都懂了。
那么韩愈有个学生，跟他两个齐名，很有名气的叫李翱，不是现代的李敖，李翱，翱人的翱，飞翔那个翱，李翱，这是很有名的，这个人是韩愈的学生，文章跟韩愈一样的好，都是提倡就是文学革命的中坚份子，这个人放到江西来做省长，李翱，那个时候太守，太守等于是帀长以上的省长，很有名，唐代的官不是现在的官，现在的官不值钱的，出来也没有意思，这些官来了有什么意思，同我们差不多。以前的官出来，那个样子很像样唱戏那个样子，李翱到了江西做太守，听说药山禅师名气那么大，李翱，噢！有道……他跟韩愈俩都主张儒家的，佛家学佛的真有东西吗？他要来摸一下底子了，不是来调查，他想称量他一下，这位大禅师究竟有没有道，有没有学问啊。他一个人到山上来，找这个药山禅师，药山禅师早就知道了他会来，那一天李翱上来，地方官，一路诸候当地的首长，还是省里头的首长，等于省长过来，那个省长比现在省长威风大了，当然他穿便衣而去，穿便衣来，药山禅师坐在那里，拿一本经也来遮眼睛，其实他没有看书装样子的，这个李翱这个省长，来了，看到这位老和尚瘦瘦的，高高的，好像也没有什么道，两个……都是瘦骨头一把，吃素吃得营养不够不良的样子，他就站在他后面看经，看了半天他也没有叫他，老和尚也不回头看，始终不回头看他一眼，旁边的小和尚，师父啊，太守来看你，“噢”，老和尚“噢”，好像没有听见又好像听见了，“噢”头都不回，碰到这个李翱脾气又大，天下闻名第一，是韩愈的大学生，看老和尚头都没有回，小和尚告诉他太守在这来看你，噢，一声，好像那个猪吃了那个……吃饭了，睡著，噢，一声完了，头都不回，李翱一气“哼”就走，一边走一边讲，闻名不如见面，又听到名气那么大，药山禅师，我还特别来看他，结果是这么一个老家伙，闻名不如见面，这是禅宗，药山禅师等他走几步，太守，就叫他，省长，你何必贵耳而贱目呢，你怎么把你耳朵看得那么重要，把眼睛看得那么坏啊。他说闻名不如见面，闻名是靠耳朵听进来的，你现在本人来看我，是眼睛看我的，他说你把……你把耳朵看的那么重要，把眼睛看的那么坏，这个就是禅宗叫“棒喝”一棒就打过来了，笨人呢，绝对不懂，这些人都第一流智慧，李翱一听就震动了，赶快回身，师父，对不起。笨人不会的，你给他的问问题那些笨人问死了，答复他一句话，老师，我还要请问，这个样子还要怎么样子，怎么样子这个样子，这个样子是怎么样子，怎么样子是这个样子，永远搞不清的，所以禅宗六祖说，接引上上根器的人，上上智的人，不是普通人能够学的，这个叫机锋，一句话、一个字一点，他脑子就灵光了。闻名不如见面，不是太守我讲错了，唐朝不叫太守，“剌史”，汉朝叫太守，唐代这个叫剌史。省长，他是剌史，对。剌史，你何必贵耳而贱目，他一听，哎呀！这个严重，赶快回转了，师父，然后就留下来，一谈，他就佩服了，李翱就请问了，叫师父你传给我道怎么样修？佛法怎么样证明，药山禅师，你要学佛，这是禅宗，看到没有，不讲话的，一个手指头上面一指、下面一指，你要我传道给你就是这样，这下你们想一定，如果我是我们两个表演，我的手这样一动，你一定在我头发上看看，然后看看我的下面，鞋子穿的什么就糟了，李翱一看，这就是禅宗哦，是不要文字、语言，不懂，师父啊，弟子愚笨不懂，请你明示吧，用道理讲给我听，他就讲了，“云在青天水在瓶”，其实呢，当时他嘛，点一下上面，并不是一定是这个句子，因为他不懂，所以他告诉李翱。他说师父啊，弟子太愚笨了，不懂，请你明示，他就说，云在青天水在瓶，这一下李翱跪下来，我懂了，师父，正式拜他为师。他真懂了没有，谁知道，文字他懂了，不过李翱真懂了，所以回来他是捧佛法，写了一篇很有名，中国文化文学史上，文学书史上大革命的一篇文章，叫《复性书》，所以讲儒家孔孟之学能够谈到明心见性，就靠他这一手来的，这一篇文章，比韩愈的威力还大叫《复性书》，一个人的生命本性怎么样明心见性，恢复到本来面目，他用儒家的观点写的，因此产生了宋代的理学家朱熹、二程夫子、陆象山，都是根据这篇《复性书》来的，这个学术历史给你们讲起来，要讲三年课也讲不完，现代中国人，所以我要说，真的回到了自己的祖国我注重的是文化教育啊，我们的教育已经断层了，下面接不上去，我所担心的是这个啊，谁搞你什么铁路不路啊，这条路才重要呢，可是我也做不到，无可奈何，李翱后来写了《复性书》就是的，然后他对药山禅师的恭敬写了……就把师父讲的这一句话，他就写了一首诗，赞叹自己的师父，药师啊，云在青天水在瓶，不是哟，千株松下……第一句话，“炼得”修得身形似鹤形，炼得身形似鹤形，第一句诗你看到药山禅师一定很瘦、很高、很长，他说他修到了炼得身形，走路一定大步大步走像鹤形，千株松下两函经，千株，木头一个朱，千株松下两函经，两函经，我来问道是无余话，他说我来向师父求道没有多的一句话，只告诉我一句，云在青天水在瓶。炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余话，云在青天水在瓶。他是恭维他师父药山禅师。还有一首你们翻翻《指月录》上，药山李翱这一段，我一下记不得了，那更好，他讲什么
……讲他的师父，有时独上知峰顶，有时候爬到山顶上一个人站一下，月下披云啸一声。在月亮下面四面都是云包围住，月下披云啸一声，哈……这样一叫，实际上就是我们教你的，呵
哈 呼
嘻，可是他发出声音一叫，历史上记载，药山禅师站在峰顶上一叫，这个声音在地平面上夜里一叫，二十里路的人都听到他的声音，你看他的气功到了什么程度，这个就是气功了，不是假的。有时独上知峰顶，月下披云啸一声。这也是李翱写他的师父药山，为什么讲这一段呢，刚才给你们……叫你们眼睛定好对不对，所以牵到这一段。这个李翱在历史上，这是对于中国文化教育历史一个非常重要公案啊，一个故事你们不知道，都划一个时代的，这些大和尚们。
到了宋朝有个人，这个故事要吃了饭再形容，我看，我不过先说啊，宋朝有个人做过宰相，这位先生穷书生出身的，穷书生出身，有个富家的小姐，学问也很好，看得起他，嫁给他了，后来考功名做了状元当过宰相，张商英居士，在佛教里是个大居士，宋朝一个宰相，他出身很穷，讨了一个有学问、有钱的小姐，后来考取功名中进士，还没有当进士以前他当什么官呢，这个时候做的官很大，宋朝的转运使，转运使管财经，管交通、经济的，管外贸，现在的外贸、交通、商业、经济、海关都在他手上管，转运使很大，那个时候权力很大，他是个儒家之徒，读孔孟之书，反对宗教、反对佛法的。这个太太呢，学问很好，他也很怕太太，不是怕，尊敬她，最穷的愿意嫁……富有的嫁给他，一路读书是他娘家培养他，功名考取今天，而且这个太太学识修养都很高，太太信佛，天天看佛经，他理都不理，但是他也不反对太太，现在来讲信仰个人自由嘛，不过他心里也不同意太太信什么迷信、宗教，信个什么佛耶，他不好讲，他就告诉太太，我想写一篇文章。他说，你想写什么。《无佛论》。无佛论，没有佛，骗人的，无佛论，这是公开反对啦，太太信佛天天看佛经，他也不反对，不过他是公开反对啦，给太太说，我想写一篇文章。太太说�