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但那晚悟的秋叶，究竟还能在蜿蜒于世道山谷的命运溪流中，旋转漂流多久呢？
2
在人性深处，最难承受的，是往昔寒微的熟悉者，忽然显露出的成功。
当传媒上赫然出现关于那往昔熟悉者功成名就的信息时，会忍不住对身边的人喃喃地说——
〃当年我们班上，就属他不及格的次数最多！〃
〃他呀，当年在我们单位里，人缘儿最次！〃
〃光经我手，就起码退过他十来回稿……实在是没灵气儿啊！就他现在这个……到我手里还得退！〃
〃知道吗？她那时候考哪儿哪儿都不要！〃
〃瞧呀瞧呀，他那双眼就是典型的三角眼！〃
〃……别提了，他当年……要不是我……〃
也许，事到临头，〃短兵相接〃，会当面向他或她表示祝贺，但目睹身受其成功意态，心底里总不免冒出〃小人得志〃、〃沐猴而冠〃、〃能有几时〃之类的悻然鄙夷的情绪。
这种〃生命中不能承受之轻〃，在同性中、同代人中、特别是〃同科〃中，往往其难以承受的程度最烈。
倘只不过是如上所述，在某些〃当口〃上，忍不住吐露出些不屑与讥评，甚至于，在亲友同事围坐时，或社交饭局席面间，〃随手拈来〃地讲一两个关于〃那位主儿〃当年如何猥琐狼狈的小故事，说实在的，也还都属于〃人之常情〃的范畴，算不得人性中多么严重的恶。
倘有时，遇到某个机会，竟当面向那〃得意忘形〃者，或从牙缝里挤出，或以微笑包装，〃奉献〃出令其败兴的、特别是揭〃老底〃或〃疮疤〃的〃妙语〃，只要没闹出什么事端，也无非是人际间的一种带酸味的〃心灵碰撞〃罢了。
倘竟能仅仅把鄙夷不屑存于心中，并不形之于颜色声息，那，德行应当说是相当地高了。
萨特说：〃他人是地狱。〃
言重了！
但他人的眼光，于成功者，尤其是呈现为〃出水芙蓉〃状者，确实不会是天堂。在拥趸的〃追星族〃后面，会有许多双岂止仅是挑剔的眼睛在探照灯般地盯准、扫描着。
仔细想想，人性大海中那〃嫉妒〃、〃不服〃、〃不忿〃、〃看你红得到几时〃……永不会止息的波涛，也许，倒是人类群体不可或缺的平衡器。
这世界毕竟不只是为出类拔萃的〃成功人士〃而存在的，〃成功人士〃在品尝〃成功之果〃时，必须付出代价，那代价中就一定要包括进他人——主要还不一定是同一〃成功群体〃的成员，而是那些并不一定取得了同等成功，或简直还谈不到成功的人们的——讥评与不屑，或用土话说，就是〃糟改〃。
意识到有人〃糟改〃；并且不以为怪的成功者，或许会将那〃糟改〃当做磨刀石，把自己的心性能耐，磨砺得更坚强锋利。
这样说来，〃糟改〃〃出水芙蓉〃的人性本能，也许竟该划归于人性善的范畴了。
3
多次对自己说：一定要追求美，却一定不要追求完美。
那道理其实很简单，因为自己的存在，从本原上探究，就已经不完美。比如说，眼睛太小，即使去做割双眼皮的美容手术，恐怕也还是不能〃人人见了皆以为美〃。
更何况，在以往的生活道路上，留下了，不说是很多吧，却也有相当数量的，其中有的还可以说是触目惊心的过失。尽管大体上而言，从外在方面说都已画了句号，从内心方面说都凝结出了教训，可是，一切不能抹掉重来，自己的生命历程已然不完美，怎么办？因为已经不能完美，就爽性沉沦，或干脆把自己毁掉么？
再往细处推敲，自己的性格就不完美。倘若说作为一个社会人，所需的道德可以修炼到完美，但自己的生命还有非社会性的因素，比如说性格即为其一，性格是很难改造的，尤其是，性格里那最核心的东西，也许是由染色体所命定的，根本改不了，改了也就没有〃自己〃了。如果说自己意识到，性格有明显弱点，从而陷于焦虑，那么，〃活着，还是死去？〃整个儿不成了个哈姆雷特了，除了在悲剧中死去，别的出路在哪里？
人一定要尽可能地接近美、进入美。契诃夫借《万尼亚舅舅》剧本里一个人物的嘴宣布：〃人的一切都应该是美的：面容、衣裳、心灵、思想。〃但那个人物，我记得是个乡村医生，他很有品位，不俗，却也有很明显的缺点，他说那话，恐怕也主要是激励自己和别人，尽可能向往美、融入美，而并非在发表〃完美主义宣言〃。
可以宣谕美的必要，但不要发表〃完美主义宣言〃，这是我的一个很朴素的想法。
倘若要不要完美仅仅是针对自己，在那里焦虑，倒也罢了。如果是把必须完美的想法，施之于他人，那可就麻烦了，甚至于，会派生出非常可怕的思路。
尤其是，先设定自己完美，然后以己度人，结果发现周围的生命存在，用〃芸芸众生〃形容都太宽容了，必称之为〃臭鱼烂虾〃，甚至视之为〃如蝇〃，那思路可真是令人不寒而栗。
光是停留在思路，或将这思路撰成〃美文〃，或许还不失之为多元文化格局中的一种〃异彩〃；倘越过这一步，进入到操作，那可不得了，被判定为〃臭鱼烂虾〃和〃蝇类〃的，恐怕只能像当年奥斯维辛集中营的被判定为〃劣等人种〃的犹太人一样，给送进毒气室〃实际解决〃掉了！
自己设定自己完美是容易的，但他人却不一定都承认你完美。承认的，怎么都好办，或奖赏鼓励，或抚慰宽恕，或不动声色，或竟嗤鼻对之：〃谁要你来凑趣！〃不承认的，可就难办了。
尤其是某些不仅不承认，还公然指出自己缺点的人，为维护自己的完美尊严，那就必须弹压、荡灭！而在当今世界上，把不完美的异己者压服、消灭，竟空前地困难。
自己设定自己完美，还会使自己的心灵陷于极端的偏执。比如，自己在以往的政治运动里，伤害过某些人，本来那原因是不难分析出来的，有当时特殊的外在影响，有自己当时的错误认知，那年代里的那份不完美，原来是并不怎么严重的，也是不难画句号的。可是，为了坚持自己完美，即一贯正确的信念，即使大多数人们现在都形成了〃那样搞是错误的〃的共识，自己也还是坚持〃没有搞错〃，那股子坚持的劲儿，倘若仅止是成为一种〃个人保留〃，倒也罢了，如果自己有些个权力，并使用起来，搞成个超出〃个人保留〃、造成继续伤害无辜的局面，那样的〃追求完美〃，就离美、离善、离真，不啻是背道而驰，而且驰离到十万八千里以外了！
完美，是一种乌托邦。
乌托邦作为一种向往，能激励我们去接近美。心想乌托邦，书写乌托邦，吟唱乌托邦，都是人类精神生活里很必要的成分。乌托邦向往是许多中外古今文学艺术作品的灵感源泉。
但是，把乌托邦付诸实际操作，而且是急于求成的操作，那便会酿成灾难，甚至会形成浩劫。
人类的悲苦，也许正凝结于此。
个体生命对此，应有相应的憬悟。
4
俗话说：〃男子55，胜过下山虎。〃
到世纪末，我已经58岁了，还虎虎有生气么？不敢那样自诩。但生命的树，年轮确实积蓄已粗，而且秋意浓酽，开始飘落憬悟的叶片了。那有着锈斑的叶片，顺着命运的溪流，蜿蜒地漂行。这些叶片，本不完美，更会终于腐烂，但会有世道山谷中的朋友，偶然地看到，并捡起么？惟愿在检视后，能略微一笑，或一愣，然后，再将其抛掉。
我生命的秋叶，你默默地飘落……而命运的溪流，一时还望不见尽头。
山溪秋叶，你渐远渐去，却又似乎依旧摇曳在我生命的树上……
还是不想马上说出来
人类之间，免不了冲突。处理冲突之道，以我年轻时受的教育，敌我矛盾是〃你死我活〃，即一个阶级消灭另一个阶级，具体到白刃战，讲究刺刀见红，也就是有你无我，我必活而你必死，在很特殊的情况下，可能采取一点同归于尽的方式，比如董存瑞的炸碉堡，但那也是为了我军之活及敌军之死。此外，像两军交战，不斩来使，应尽可能不殃及平民，不杀也不虐待俘虏等等，都是最基本的常识。
我还没到壮年的时候，人类处理冲突之道，已有〃你活我也活〃之说。那还是所谓〃冷战〃时期，〃你活我也活〃被我们这边宣布为〃修正主义〃，是一种有悖于〃你死我活〃的〃活命哲学〃。话虽这么说，但那时中、美两敌国驻波兰华沙的大使却已经开始秘密接触，后来更加以公开，叫〃中、美大使级定期会谈〃，这种会谈进行了许许多多次，似乎永远谈不拢。但到1972年，忽有美国总统尼克松访华，与毛泽东言谈极欢，毛说他喜欢美国的共和党而不喜欢民主党，此话传出，令我这样的懵懂之辈惊诧莫名，后来中、美正式建交，到了今天，光是满大街的麦当劳、肯德基、必胜客，就让我们从〃你吃我也吃〃的实践中深切地体味到〃你活我也活〃的甜头，如今更把这五个字的意蕴用两个字概括得更有神韵：〃双赢〃。
上世纪末，在美国混事由的日裔学者福山宣布〃历史终结〃。依他的意思，〃冷战〃结束，全球价值标准划一为西方履行多年的那一套，人类从此进入一种活法。另一位美国学者亨廷顿则发表了〃文明冲突论〃，说是原有的两大阵营对峙的格局虽消失，不同的精神信仰圈之间的冲突又将勃兴。是亨廷顿〃不幸而言中〃？未必，他自己也不承认眼下的事态都能装进〃文明冲突〃的框架里。他举出的各种文明里都有人道因素，都能找到相互间的融会点。但各种信仰里的极端一翼，就都派生麻烦。〃9·11事件〃后，一种处理人类冲突的手段甚嚣尘上，就是〃我死你也死〃，用中国古话说就是〃与汝偕亡〃。现在几乎每周都能从传媒上看到〃自杀性袭击〃的报道。〃肉弹〃袭击的对象往往又