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这一场凶剧从开始到结束，实际上只不过用了十五分钟，最后人民摄影师的电影机戛然停止，广场上填满了重重叠叠的尸首，鲜血汇成一条沟渠，向外蜿蜒流着，偶尔从尸首中传来几声呻吟，那生命也不过像熄灭后的火柴，一会工夫，就什么都没有了。
「吴蓝可同志，」塔维斯基叫，「可以开始下一步了。」
吴蓝可吩咐他的手下──
「现在开始搬运尸首，用刺刀插到肚子里也可以，用手拉也可以，这也要拍成电影的，但注意，铁链和脚镣却要取下来，人民公安局还要用它。」
「这比撒马尔罕怎样？」塔维斯基问马多可夫。
「这里会笑掉我满嘴牙的，」马多可夫搔了一下腿裆，「我早看出你是没见过大场面的了，我可以告诉你，我主持这种消灭反动派修正主义者的工作，其中规模最小的一次，也比今天的人多，你听说甘夫玛吗？那地方种庄稼的反动派，反对集体农场的人民死敌，他们被绑得比钉子钉的还要结实，四千多个人，我只要八分钟时间就杀了个光，今天是最低纪录的了。不过仍有一点不同，那就是今天是拍成电影了。」
塔维斯基忽然发掘了一个问题。
「克利加，你走起路来，好像一跛一跛呢？」
「这都怪那个该死的渖阳车站，月台那么高，又没有栏杆，我只顾和欢送我的人民招呼，却不小心跌了下去。对了，我必须告诉你一件事，中国人也并不全是坏份子，要不是一个站员迅速的把我拉出来，我早就为无产阶级祖国而壮烈牺牲了。」
塔维斯基愤怒的看了马多可夫一眼，几乎穿过马多可夫而看见那个卑鄙龌龊的中国站员，他不能不感到愤怒，如果不是拉那一把，他可能实任受降司令官了。
但马多可夫没有注意到这种眼光，他为他的圆满解释而感到满意。回到了司令部，杰姆西兹迎面递上一封电报，马多可夫转给塔维斯基，他打开来。
「天呀，这是该寅斯升级的电报，他明天就来了。」
马多可夫呆了一下，「有什么不对吗？」
「我要死了，」塔维斯基面色苍白说，「该寅斯，这家伙连一句中国话都不会，却当了翻译官，我真要像叶尼塞河的泥鳅一样死了。」
「不会说中国话有什么关系？只要他多多的研读史大林言论就什么都可以会的。」
脱可列夫这时候走过来，而恰恰听到马多可夫的忠贞言论，他很高兴的点点头，接着他宣布一个消息，中国共产党东北局的同志和民主联军的将军们，马上要请大家吃饭，在吃饭之前，需要马多可夫说几句祝贺的话。
马多可夫这一次连一滴口水都没有滴下来，因为自从红军远征军进入中国东北，他不但总是逢凶化吉，而且大体上说，他对一切都很满意，除了那个该死的手表外，在其他几件事情上，他都非常的不土豹子。
于是，像是根本没有人马上就要请他吃大餐一样，他镇静的咽了口唾沫，就跟着脱可列夫背诵演说词去了。五十五年十月二十一日修正脱稿
第十六卷： 活该他喝酪浆
提要
《活该他喝酪浆》共三十一篇，从〈牛仔裤和长头发〉一文开始，所谈包括什么是新、孝道、中文系、社会楷模、仁医恶医、借书、《文明的跃升》、十大劣书、剧本荒以及臭鞋大阵。虽是出狱后首本专栏文集，对事物的透彻分析仍未减十年前，只不过含蓄得多，不再指名道姓地骂人，对一些处境艰难却仍奋勉努力的升斗小民更是大加赞扬，这是柏杨以前的杂文较为罕见的。关于「新」，他说：「凡是新的，固然不一定是好的，是有价值的。但是，凡是好的，有价值的，却差不多都是从新的中产生。新，含有追求理想和开创天地的因子。」关于孝道，除了论述古代孝道建立的背景源由之外，他更阐释孝道的基础为厚道、为恕道，现代社会的新孝道应该是一种再教育，让儿女们努力练习一种教养──为自己着想之外，也要想想别人，想想爹娘。关于恶医，他指陈：「医生对病人的冷漠，是医德恶化的开始。」其他如中文系的出路、《文明的跃升》一书的观后感以及剧本荒等，柏杨亦有一些非常精采而深刻的意见。最后的臭鞋大阵，透过柏杨生动幽默之笔写过去公寓的一些景况，有趣得很，值得一览。
牛仔裤和长头发
人的衣服跟人的思想一样，不断在变。
变得最惊心动魄的，莫过于女人的衣服。最近东京发生了一桩花边新闻，一位美国教习看不惯女学生穿牛仔裤，下令她们改穿裙子。老奶们群起抗议，硬是穿牛仔裤穿定啦。美国教习誓言跟牛仔裤对抗到底，如果失败，宁愿卷铺盖。记得想当年美国另一位教习，也曾大战过女学生老奶的短裙，他不准女学生穿短过膝盖的裙子上课，否则就两个「山」字加在一起──请出。那场战役的结局是知道的，女学生老奶们大获全胜，争取到「露膝盖的自由」。以致到了后来，女人们的裙子简直短得几乎看不见。
牛仔裤的原始特点是窄而且紧，要累得满身出汗才穿得上。现在的牛仔裤则恰恰相反，宽而且松，连两条腿都伸得进去。远远望之，好像两条棍子矗在那里。这种形状实在谈不上美，但却有一种好处，患罗圈腿的老奶，却可藏垢纳污，冒充亭亭玉立。
我不知道为啥老一辈的人总是对年轻人的衣服怒发冲冠，他们已忘掉自己年轻时也曾穿过奇装异服，和被更老一辈人嫉恶如仇的痛苦。盖老家伙晕晕陶陶，在钱眼里打滚，忽然有一天，抬头一觑，咦，怎么年轻人穿的跟我不一样呀。于是，摇头叹气者有之，暴跳如雷者有之，在课堂上猛轰女学生者有之，将来说不定还会演出提刀上阵的场面。
女人身上的零件，具有先天的乱变本质，谁都挡不住，纵然挡住也不过挡住一时。其实，男人的衣服也在变（只不过没女人变得那么使人心惊肉跳罢了）。十年前西装流行窄领子兼三个钮扣，现在则是宽领子兼两个钮扣。三十年前裤子流行的是宽脚管，宽得跟现在的女装牛仔裤一样，可以把尊足盖住；后来流行起来窄脚管，窄得好像二○年代军人扎的绑腿；现在又流行不窄不宽的焉。四十年前皮鞋流行的是方头突起型，后来流行其尖如刀，现在则流行圆圆的焉。
男人的头发也使人喘气，从前只不过在发型上变，若飞机头、原子头、蝴蝶头、狮子头等等之头，现在却忽然跟女人竞争。据说有两个人在公园并肩而坐，甲曰：「嗨，那个女孩子真不知羞，光着脊梁晒太阳。」乙愠然曰：「他是俺的儿子。」甲道歉曰：「对不起，我不知道你是他娘。」乙曰：「不，俺是他爹。」这种男不男女不女的长发，实在是一大困扰。顺便奉劝大街上向女孩子乱吹口哨的年轻小子，要先行分辨雌雄，才是上策。──好在女孩子胸部突突的焉，男孩子则一胡子脸，稍加留意即可。
结论是，柏老一位朋友（当然也属于老家伙之类），曾逼着他儿子把尊发剪短，儿子哀号曰：「老爹，你是不是教我变成怪物，走到那里，都被人啧啧称奇？」老爹瞪得眼睛奇大，无言以对。该朋友去做西装，拉我作陪，量身时就跟裁缝师傅发生舌战，坚持要做宽脚管的，裁缝师傅晓以大义，该朋友正色曰：「我就是看着宽脚管顺眼。」活在七○年代的社会，而大脑还停留在三○年代，恐怕只有他自己看自己顺眼。
柏老并不赞成老年人一窝蜂随波逐流，但我们也不要太过份的厌恶和恐惧新的玩艺。凡是新的，固然不一定是好的，是有价值的。但是，凡是好的，有价值的，却差不多都是从新的中产生。新，含有追求理想和开创天地的因子。我想，老一辈把力量用到正经事上吧，跟年轻朋友的牛仔裤长头发斗个啥。
老爹也在变
有些见了年轻人穿的跟他不一样就生气的老爹老奶，似乎认为天下兴亡，衣服有责。想当初北宋王朝末年，太太小姐们的鞋子，其鞋底有若干层焉，层层伸展，名曰：「错到底。」不久，金兵光临，杀得血流成河。于是学问庞大之士就恍然大悟，发现所以闹出这种局面，都是女人乱穿「错到底」鞋子之故。乃喟然叹曰：「妖孽，妖孽。」好像只要太太小姐改穿一层鞋底，或改名为「对到底」，大金帝国的皇家陆军，就会全盘覆没。天下大乱之责，不在于男人不争气，而在于女人身上的零件，正是学问庞大之士的特征。
事实上男人身上的零件也在变，如果把历代老爹的玉照，一字排开，我们就可看出，不但变得奇离，而且变得离奇。明王朝老爹，穿的是现在古装戏上那一套，宽袍大袖，走起路来晃晃荡荡，偷人家一个西瓜藏到腰窝里，谁都看不出来。如果他大小是个官，腰际还会多一条铁箍似的「玉带」玩意，把尊肚套住，以防山珍海味吃得太多，发生爆炸。清王朝老爹就不一样啦，头戴瓜皮小帽，足蹬朝靴，身穿长袍马褂，外加两只马蹄袖。该马蹄袖平常是翻在手腕上的，遇到马屁大典──好比说，可怜的作者要晋见编辑老爷之时，只听「噗」「噗」两声，把该袖拉直，盖住手背，以便打千。打千是啥？已没有几个人懂啦，真是可哀。夫打千者，半跪兼弯腰之英姿也。只跪一条腿，其状如欧洲中古世纪武士们拜见国王。不过不同的是，清王朝的马蹄袖是要擦在地面上的，打千之际，擦地面的次数越多，被地面上的灰尘擦得越脏，马屁的段数也就越高。中华民国老爹，则耳目一新，西服焉、衬衫焉、领带焉，皮鞋闪闪发亮，走上马路，咯咯吱吱的响，好不风光。
历代老爹的三千银丝，�