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诗不云乎：「长江后浪推前浪，自古新人换旧人」，这是天老爷正常的安排，自以为非他莫属的，便是畸形人。杨传广先生罗马世运光荣的时代已经过去啦，除非耶稣基督亲自出马，照他尊肚上吹口仙气，把他的年龄恢复到二十岁，或把他的肌肉吹出弹性，他再不会有当初那些好日子矣。这和那位肉包子打狗的赵令瑜女士一样，她将来可能当女总统，也可能当皇后，但她再也不能站在长堤选美会的延伸台上矣。这也不是小民忘恩负义，而同样的也是接棒问题也。一九六五有一九六五的中国小姐，一九六六有一九六六的中国小姐，如果该一九六四年的老资格一直蹲在高台上不肯下来，人家一教她下来她就珠泪双抛，说别人忘恩负义啦，我们还有啥可说的。即令我们良心一昧，眼睁睁看着其他如花似玉被摒被斥，被阻在台下凋零，而她自己能不觉得良心难过乎？
现在这种「体育明星」制，已经走到错路上，但是只要能捧出明星来，我们仍万分同意。不过就是捧明星的话，也应该捧新明星，而不应该捧老古董。杨传广先生公费期满后，应该停止啦，用来再培植新的血轮，新的血轮最大的好处是可以不必多一个伴读的太子洗马。一想起来新血轮，我就浑身不自在，东京世运上，大家以为杨传广先生十拿九稳，想不到别的国家冒出的竟全是年轻力壮的新人，而又「只有我们的老」。
杨先生如果有胸襟，有认识的话，不妨效法邱吉尔先生，自动把棒交出来算啦，交给二十岁的小伙子。如果他不能自动交出来，只有请政府帮助他交出来矣。公费满后，请他回国，他如果不回国，就让他留在美利坚自己折腾可也。下次墨西哥世运，千万不要再敦请他们贤夫妇暨太子洗马一轰而往矣。如果需要丢人砸锅的镜头，请柏杨先生前往也是一样，而且我只要一半价钱。
然而，我并不是不为杨传广先生难过，一条英雄好汉，被美国太太和一堆儿女拉下了马，后生小子，能不慎哉。
第八卷： 道貌岸然集
提要
《道貌岸然集》共三十四篇，包括电话亭、厕所、升学家，及官场文化等主题。承继以往，柏杨又陈述了若干官场文化的特质。「影钟学」，指部属跟随上司唱和，不辨是非，「『影钟学』──也可从俗之名曰『听话学』，博大渊深，与『一脸忠贞学』有互相发明之处，融会贯通之后，可无敌于官场也。」又有「奇响学」，指拍人马屁，或「自己的马屁被人拍」；「颜陈症」、「朝琴路」等现象，亦有异曲同工之妙。而当官员恶形恶状，小百姓又该如何因应？柏杨发明了一种「毛坑学」，当官崽道貌岸然，训诲不已时，「你应对该官崽或该圣崽仔细打量一番，想像其拉屎时所摆出来的种种奇妙姿势，……。」抨击官场文化最烈的〈「的」和「家」〉一文指出：「中国知识份子的唯一出路是做官，除了做官，没有别的方法可以使自己安富尊荣，于是遂成为一种恶性循环，做官的目的为了发财，而发财的目的又是为了做官，一个知识份子一旦做不上官，就四大皆空，……。」「……但非官的行业，其贱如故，于是除『官』之外无人才，从事非官以外的行业，顶了不起，只能成为『的』，而不能成为『家』。」精辟的分析直指世人对于「做官」的迷思，与书名「道貌岸然」所指称圣崽官崽的假道学，解除了人们思考的魔障。
听话学
一九四五年抗战胜利时，北平小贩们指着曾当过汉奸的前额，斥之曰：「现在不兴你们啦。」言者一语中的，听者垂头丧气。「不兴」是北方话，即南方所谓「不流行」，国语所谓被淘汰也。「不兴你们啦」，就是说一切荣华富贵都告结束。所以，如何才能使自己「兴」起来，乃是一门最重要的学问。
有这么一个故事焉，一位老人在桥旁叹气，别人问他为啥，他曰：「我年轻的时候，皇帝喜欢用老年人，说老年人可靠，所以不得志。现在我年老啦，新登基的皇帝却又喜欢用青年，说青年人有活力有勇气，我还有啥希望？」
那位老先生的意思当然在埋怨他的运气不佳，其实误矣，岂不闻人类可以创造历史的明训乎，若能考上做官大学堂，专修「影钟学」，则包管你无官者有官，已当官者永远不垮。即令国家亡掉，只要影钟学滚瓜烂熟，包管仍可以在新政府继续得意。这门功课是墨翟先生发明的，他显然的没有张宗昌先生的学问大，以致在这门功课后面，拖了一条害人的尾巴，必须加以修理，才可应用。
《墨子？鲁问篇》载：「鲁阳文君谓子墨子曰：『有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰；处则静，呼则应，可谓忠臣乎？』子墨子曰：『令之俯则俯，令之仰则仰，则似景也；处则静，呼则应，则似响也；君何得于景与响哉！』」
译成白话是：
「鲁国阳文君问墨翟先生曰：『有人告诉我，一个当忠臣的，教他爬下就爬下，教他仰起就仰起；放在那里，不准他动他不动，叫他一声他才应，算忠臣了吧？』墨翟先生曰：『教他爬下就爬下，教他仰起就仰起，那是影子；放在那里，不准他动他不动，叫他一声他才应，那是钟；您要一个影子和一口钟干啥？』」
我说墨翟先生「拖了一条害人的尾巴」，就是指最后一句而言，盖大小官崽，无不喜欢影和钟，自古皆然，于今更烈，一个人一旦大权在握，为了干净俐落，他说二加二等于五，大家立刻恍然大悟也说等于五，何等舒服。有人读书入迷，贸贸然硬说等于四，大小官崽不能伸其志，还有啥意思也。
故，「影钟学」──也可从俗名之曰「听话学」，博大渊深，与「一脸忠贞学」有互相发明之处，融会贯通之后，可无敌于官坛也。
月饼
中国人对于吃的艺术，登峰造极，在世界上首屈一指。抗战时就有「前方吃紧，后方紧吃」之谚，乃真正的救国不忘口福也。今日台北街头，越是贵得要命的馆子，客人越是满坑满谷，充份的表现出为了嘴巴奋不顾身的精神，看样子一旦世界大战爆发，敌人射出洲际核子弹头飞弹，我们只要祭出一盘红烧肉，则不被我们击垮者，未之有也。
问题在于，并不是每一个中国人一年三百六十五天都能酒醉饭饱。当皇帝的自然最最威风，每顿饭都有一百样小菜，但大多数穷苦的小民，却往往几个月不知肉味。以黄河流域一带来说，从新年到正月十六，中产以上之家，倒是天天都有肉和「白面馒头」的。正月十六之后，一直到阴历九月，全部吃的是玉米面做成的，难以下咽的粗饭，不但没有肉，连油都没有一滴。九月是收割麦子的时候，虽有「白面馒头」可吃，肉却仍无消息。九月一过，恢复玉米面原状，要一直挨到除夕。
在这上面，我们可看出端午节和中秋节在小民心目中，为啥占重要地位的原因矣，好像是两个中途加油站，使那堆枯干的肠胃，藉着过节，润泽润泽。至于说端午节吃粽子和屈原有关，我就怎么都不明白有啥关，一个失意政客乱发了一阵牢骚之后，跳水自杀，有啥可取的乎哉？即令有啥可取，为啥非大吃粽子不可？反正是嘴巴为先，有了藉口，吃得就更理直气壮。到了中秋节，则轮到吃月饼。不提起月饼，倒还罢了，提起月饼，教人泪流满襟。呜呼，吃粽子尚可说是为了解馋，吃月饼却不知道是为了啥。
粽子似乎可以分为北粽南粽，形式虽同而内容全异。北粽以枣为主，南粽则大包其火腿、鸭蛋。教一个北方人吃南粽，恐怕和教一个南方人吃北粽一样的痛苦不堪。好在截至目前，小民尚有吃粽的自由，谁想吃啥粽便吃啥粽，无人干涉。只有月饼不然，无论天南地北，都是一样──虽有豆沙、四仁、鸡蛋等等之分，实际上难以入口则一，难以下咽则一。
柏杨先生真奇怪，中国人既是一个最讲究吃的民族，为了一样名菜，不惜下三年五年工夫去研究培植，却独独对一年一度最有诗意的月饼，连碰都不敢碰。弄得包括小孩子在内，没有一个人口服心服的真正喜欢它。以致一过中秋，到街上都没有人要。假使联合国要选世界上最难吃的美味，我敢打一块钱的赌，月饼是非当选不可。政府真应该颁布一条法令，凡是用月饼作礼品去送人，因而被人打死打伤者，不但无罪，反而倒赏银子十两，以资鼓励。
盖不管怎么说，月饼实在是难吃。
一旦发财
世界上最贱的东西，你知道是啥？据柏杨先生考察，莫过于中国薪给制的公教人员。前些时和一个朋友逛马路，碰见一位卖奖券的老太太，朋友不由分说，立刻买了一张，我在一旁叹曰：「第一特奖不过二十万，能干个啥？」他曰：「你的口气可真不小，我要是得了二十万，别的东西虽买不到，却至少可以买两个公教人员玩玩。」我以他出言不逊，着实义愤填膺，为了国家的正义和民族的尊严，简直要和他打上一架。可是他却有他的解释，盖二十万元，以市价二分半利息计算，（二分半利息还是低的，柏杨先生欠了一屁股债，均在三分以上，而且还借不到，悲夫！）每月可收入五千，不要说买两个公教人员，简直可以买三个四个，甚至可以买五个六个焉。柏杨先生这么大岁数，现在月俸不过九百六十元，每天挨骂受气，战战兢兢，生趣全无，如果手中有二十万，兴之所至，真可买上几个，给他们厘订章程，分为七七四十九级，五年一升。每升一级，加薪一元。有眷属的则有眷属津贴一元。有孩子的，多一个孩子多发一元。不供给宿舍，却发房屋津贴；没有特约医院，却发医药津贴；各为一元。至于一块钱对他们有何补何益，一律不管。《官场现形记》上，瞿耐庵先�