按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吡耸觳诺奖绰程亍�
我们的货轮靠拢另一艘轮船，给它装煤。成百成百的阿拉伯人，光着脊梁，浑身煤灰，哈腰曲背，一个接一个扛着沉重的煤袋，慢吞吞地在甲板上爬。动作是那么慢，有条理，象蚂蚁，仿佛一幅古代史上的情景。我想象中，埃及建造金字塔的场面就是这样。
我问一位水手：“这样的奴隶劳动，能挣多少钱哪？”
他回答道：“你知道，先生，你要去的世界，跟你熟悉的世界很不一样。此地的人，干牲口的活。挣多少钱？到中午，瞧瞧他们吃些什么就明白了。”
过了一忽儿，哨子一响，人串儿住了脚，然后解散，接着便三三两两蹲在一起，急急忙忙地吞吃一些面包和西红柿。
我在波兰也过过穷日子，可是非要到了近东才发现什么是赤贫的困苦。我们的货轮再次启航，把我们送到扎发港上岸。
我下了船，在码头呆一会儿，看看风景。整个港口骄阳似火，对一个北欧青年来说，是休目惊心的。他习惯的是低沉的天空，灰暗的气候。这儿的光，生硬耀眼，逼得我眯起眼睛，从半开半闭的眼皮隙缝中，看那熙来攘往的人群，仿佛漩涡似地转悠，不知为了什么，好象在发疯。
男人穿吉拉袍，五颜六色，十分宽大，脑袋戴顶小帽子，你推我拥，匆匆忙忙，神经质地你喊我叫，嗓门儿挺粗，象在吵架。整个市区就象都在扭斗。
我对身旁的同伴说：“他们跟咱们是一家人哪！”
“为什么？”
“池们也用手势说话。”
我们走进城去，情景越发陌生。曲里拐弯的小巷子，吵吵闹闹的手工作坊，五光十色的市民，大多数是阿拉伯人，妇女挂着面罩，低垂着眼皮走路。到处都是声响，尖厉的嘶叫，水果的浓香，在烈日下熟透。天气闷热，我们这些白脸的北方青年真受不了。各种闪烁多姿的生活马上就迷住了我。
特拉维夫是我们的第二站。那时候还不过是个小市镇，移民中心却在市镇边外，到了深夜，豺狗在屋外游逛、嗥叫，把我从睡梦中吓醒。
还有许多东西，等我去一一发现。口福也是一个重要的发现。对我来说乃是意外的盛筵。许多果晶都是生平没有尝过的，比如橄榄、无花果，仙人掌果，跟我在波兰经常吃的土豆白菜比起来，真给我换了胃口。还有一个阿拉伯人教会我怎样吃仙人掌果才不刺痛手指。
我们得赶紧找到工作。负责移民的组织，建议我们到一个名叫赫德拉的小村子去。那儿有富裕犹太人的好些橘园。
那时节，新到的移民一般都尽先派去搞筑路平地等粗重的活计。我们听说去管果木，大家都高兴。到了那里，一瞧见庄园中央的漂亮宅子，小伙子们更加兴高采烈。不过高兴得太早一点。掌柜的把我们领到一大片沼泽边缘，对我们说：“选块地方搭帐篷罢。”说着，他向面前茫苍苍的沼泽地带一挥手，接着说：“这些都得排干。”
我们搭了四个帐篷。一个作为厨房和食堂，其余住人。
我们领到一条驴，驮运饮水。水井离那儿有好几公里。那驴说什么也不干。再求它，推它，它似乎拚了老命也不肯千，一步也不肯迈。直到旁边一个阿拉伯人瞧着好笑，猛拉一下驴子的尾巴，这畜生才拔腿迈步。
我们从天亮到黄昏，两脚踩在烂泥里干活，要说是享福，未免有点过火。夜里是成千蚊子咬你，根本别想睡觉。每天总有三四个人打摆子躺下。然而，不管地方多么荒凉，天气多么干旱，瘴疠多么厉害，谁也没有灰心。我们的青春，我们的热情，克服了一切。我们来到这个地方创建家园，本来就是准备揎拳捋袖，大干一场的。
晚上，干完了活，尽管筋疲力尽，心情却十分舒畅。我们聚在一起，谈论这种生活方式。这是我们自己选择的，也是我们爱好的。在这个集体里，大家完全平等。人人深信，摆脱了资产阶级的生活方式，就会产生新的道德，平等博爱，创造出比较公平的社会。我们关心的，主要是道德，理想，稀奇古怪地不去理会社会问题。
可是社会问题很快就出现了。我发现犹太财东，日子过得挺舒服。庄园里雇的尽是阿拉伯长工，剥削惨重。
一天晚上叙话，我对伙计们说：“东家都自称是呱呱叫的犹太复国主义者，为什么尽用阿拉伯劳力呢？”
“因为可以少给钱。”
“为什么呢？”
“很简单，犹太劳工总工会（1920年成立于海法。）只收犹太人，并且规定最低工资，要雇主支付。东家便宁可雇用阿拉伯人，他们没有工会替他们说话嘛。”
这个发现，引起了思想混乱，特别是我那悠然自得的理想主义。作为青年移民，我到巴勒斯坦来是为了建设新世界。
而现在发现，犹太复国主义的资产阶级，却泡透了特权思想，一心要把我们想要摧毁的社会关系千秋万代传下去。我在犹太民族团结的幌子下面，重又看到了阶级斗争。
1924年年底，我们来这里已有几个月了，想徒步周游全境。当时，巴勒斯坦有阿拉伯人五十万，犹太人十五万上下。我参观了耶路撒冷、海法，后者已经工业化，又穿过艾麦克·伊色列、加里莱，看望在那儿工作的“哈柯梅·哈蔡尔”老会员，老朋友。
他们和我一样，所以来到巴勒斯坦当移民，为的是创造新社会，消灭人间不平事。他们以为回返大自然，干庄稼活，就会培养出勇气和吃苦耐劳的精神，为集体效忠。有些人的幻想已经开始破灭，觉得在英国的委任统治下，不太可能奠立社会主义的基础。若要看清事实，只消去大街小巷，瞧一瞧壮健的英国宪兵，在那儿慢步巡逻。想在这样的地方建立社会主义的孤岛，不仅白费气力，而且是荒唐的，甚至是危险的。这块地方，正有英国雄狮张牙舞爪地看守着呢。
有个同志和我长谈，他说：“咱们的行动，只有纳入反帝斗争，才有意义。只要英国人在这儿呆一天，咱们就啥也搞不成。”
我反驳说：“可是，在这场斗争里，咱们需要阿拉伯人支持呀！”
“正因为这样，咱们只能通过社会革命，来解决民族问题。”
“从你的道理里得出的最合乎逻辑的结论，那就只有加入共产党。”
“不错，我刚刚加入。”
我的朋友几乎都跟他一样。我自己也在1925年初入了党。
从1917年以来，我一直指望着东方升起耀眼的光辉。十月革命扭转了历史的进程，开创了新的纪元：世界革命的新纪元。我的心早已向往着布尔什维克，只不过因为犹太问题，才推迟了我入党的决心。今后，我确信只有社会主义能解救犹太人，摆脱千年的压迫。我纵身投入战斗。我认为大乱已经临头，新社会将在乱中诞生，正象我梦寐以求的那样平等、博爱。分娩将是痛苦的，但也是鼓舞人心的，我也要出一分气力。我放弃了天真的、理想的道德观，直截了当地投身历史。倘若我们不能改变世界，那还有什么个人自由可谈呢？
巴勒斯坦共产党是约瑟夫·伯格在1920年创建的，并且获得共产国际执委会于1924年正式承认，大部分成员都是从犹太复国主义发展到共产主义的。最负盛名的领导人之一，是大卫·阿佛布克，曾长时期领导左翼犹太复国党。从1922年起，在犹太劳工总工会举行第二次代表大会的时候，阿佛布克便向本·古利安标榜共产党的论点。他口才很好，指出：一面维护资本主义市场法则，一面却想建立没有阶级的社会，那是十分荒谬的。他的演说，逻辑精严，给大会参加者的印象很深，但只说服一部分代表相信犹太复国主义必将陷入僵局。对我来说，那时候，我根本不相信有可能、也不相信有必要成立一个犹太国。
我不明白，为什么五百万美国犹太人，三百万苏联犹太人，几百万分布世界各地的犹太人，要离乡背井迁往巴勒斯坦，追求一个靠不住的祖国。在这个时候，我觉得有必要让每一个犹太人，各自作出抉择。凡是自己认为属于犹太民族的人，都该在他们所在的国家，享有少数民族的权利。要迁去巴勒斯坦的犹太人，偏不让他们迁，那是说不通的。还有，那些愿意归化的犹太人——也许只有知识分子和有钱的人才有可能归化——为什么不干脆归化呢？相反，我又坚信，犹太的文化传统寿命还长，如果让它发荣滋长，很可以丰富人类的共同遗产。
共产党刚刚诞生，便得对付这个问题：怎么才能让劳动人民放弃犹太复国主义思想？我呢，我主张采取一个最低纲领，提出一些眼前的要求，用现实来打动犹太工人。不久，党又面临另一个巨大困难：英国人不让共产党发展。犹太复国组织和阿拉伯反动派，各自帮助英国警察追逐我们。我们几百个积极分子，连同情者有几千人，都是忠心耿耿，不计小我的人，既不怕转入地下，也不怕吃苦受难。我们到处碰壁，到处受人敌视。就在这时候，犹太总工会的少数共产党人，叫做“工人派’，被开除出工会，另外去加入了红色工会国际。党曾试图争取阿拉伯居民，但是一切努力都动摇不了耶路撒冷大教长的影响。教长是英国人支持的。
我向党领导人阿佛布克、伯克、伯尔曼等建议搞一个统战运动，团结犹太人和阿拉伯人。
纲领很简单： （一）争取犹太总工会吸收阿拉伯工人，成立一个联合工会国际。
（二）促进犹太人和阿拉伯人接触，主要通过文化活动。
统战马上见效。1925年底，耶路撒冷、海法，特拉维夫，都有了组织。连犹太人和阿拉伯人并肩劳动的农村里，也是这样。随便进出的集会，越来越多。运动在外地发生的影响很让犹太总工会操心。它没法理解，怎么犹太人和阿拉伯人能够一道斗争。1926年年底，统战运动举行第一次大会。
代表有一�