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卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其 赤珠行六九之数女烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除
玄女说：「第四种名叫蝉附。」
「女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背後。将阳具深深插入後，略抬高女股，再用阳具刺戟小阴唇（赤珠），反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢， 阴道颤动，阴户大开，达到高潮後就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊等十种情绪导致的病症。」 「蝉附」交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，多半在左右摆臀 迎合男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户部位生得比较低的女性运用。 男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑 著身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏性交情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是「附」，而非「压」。 女子因受姿势限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能 的。因此男人便是负责绝大部位的「劳务」。假如女子阴户生得太低，或是阳具长度不 够，便会在抽送之际滑出阴道，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使阴 户抬高暴露。 由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势 下，女人可免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至於懒一点 的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。
大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面是比较懒於行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃省、敦煌县的呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫「天地阴阳交欢大乐赋」。其中描写「武后（武 则天）打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将阳具三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲……。」
玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以後所述的「七损」里却出现了侧位。白 乐天作的「长恨歌」里，曾有「在天愿作比翼鸟」，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比翼鸟一般的侧卧位的性技法。 第五曰龟腾 令女正卧屈其两膝男乃推之其足至乳深内玉茎刺婴女 深浅以度令中其实女则感悦躯自摇举精液流溢乃深极内女快乃止 行之勿失精力百倍
「第五种名叫龟腾。」
「女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。」玄女又接著说：「男人跪姿面对女子 ，双手推女腿至女乳。阳具刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。」 「女子时就会有很高的快感，自然摆动起身体，黏液也大量地分泌而出。阳具便更 深插人，使女子达到高潮後即休战罢兵。若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。 用这种交合的姿势，女子在快感来临时，由於全身为男人所束缚，双腿又被紧推至 前胸前，此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右胜翻不已 ，再加上阳具左往右往，便会像只乌龟般地沉醉在腾云驾雾中。因此，称这种姿势为「 龟腾」，实在描写得淋漓尽致。 龟腾交合法，可以使阳具深人阴道。由於女子双腿提高，臀尻也自然升高，阴户便能为男人饱览无遗。有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人欣赏她的阴阜。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。 一般女子毛发较多的部分，除了头发外，便是阴阜附近业生的沁毛。有许多民族间 ，或在某些时期，非常风行拔除阴毛。像古罗马的女子，阴毛的拔除，已经成一种时髦的习尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希腊人的雕塑女像里，我们固然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作的习惯而已，它然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶画像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。
希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦（Helen of Troy）她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各时期中的审美观点，都是大同小异的。 女子沁毛的命运，和男人的胡子一样。它们早先只不过是纯粹的生理保护作用和第二性徵的表象，正和许多禽类所生的羽毛、马狮的鬣鬃一样。沁毛和胡子，有时候价值很高。
在男人，它代表著人格的尊严与华贵；在女子，它是美貌至高无上的标识。但是有时候，它又不免遭人厌弃，以致被截短、剃光或完全拔净。 早年基督教力反留须，後又主张芟除阴毛。英国维多利亚女王时期，公认把阴毛画梳理和眉毛之上了。第七曰兔吮毫
男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席 俯头乃内玉茎刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快 乃止百病不生
「第七种名叫兔吮毫。」
「男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地， 头修向下。」 「男人阳具插人阴道，并刺戟女子阴核玉蒂（琴弦）。女子快感亢进，黏液流出如泉一般，愉快欣喜，形之於色，达到高潮後停止交合动作，可使百病不生。」 这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为「兔晚毫」，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善於舔梳自己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采「兔吮毫」姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使阳具在阴户内冲突钻动。在不熟练的情形下，阳具初插入时，会因寻不著津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导入，或是以阴户去就阳具，才能顺利插入。 由於阳具长而不稳，在女子上下运动、阴户吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出阴道 ，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过於鹿鲁和快速，往往会使阳具滑出或是折痛。 女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特徵。动作须赖双腿和腰的力量来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以性交时多为被动，很少出力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然後便会觉得困难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练後，会更觉得刺激、 愉快。
大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：「兔毫无优劣，管手有巧拙 。」这句话若把它用在「兔吮毫」的性交技术上，也是非常恰当的。世上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作性欲的发泄。惟有巧者，才能善用房中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓「管手有巧拙」了！ 第八曰鱼接鳞男正偃卧女跨其上两股向前安徐向之微入便止绳授 勿深如儿含乳使女独摇务令持久女快男退治诸结聚
古女说：「第八种名叫鱼接鳞。」
「男人面向上，双腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿与跨骨间。」 「女子将臀股前移，徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深人，浅插即止，像小儿含著奶头 一样。」 「男人不必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到高潮後，男人便息锣停鼓结束交合，常行此法能祛除各种疾病。」 仅由「鱼接鳞」的宇义，便可体会出这种交合姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特色。
女子天性即以温柔妩媚见长，在这种交合姿势下，女子用温柔的动作，主动地发动攻势。在女子本身而言，就是反宾为主的新尝试。由於完全是她自己主动的关系，一种控制全局，掌握场面的主宰权，会更提高她的性欲和快感。 至於男人，一反往常的地位，扮演著被动的角色。静静地欣赏骑跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和绣腿。尤其是女子的双乳，由於动作的关系，无论上下颤动或左 右摇摆，都会使男人神魂颠倒，意乱情迷。这种乳房跳动，也是其他交合姿势所没有的鱼接鳞，很像兔吮毫。
惟一的区别是後者的女子面向後，而前者的女子面向前。 男人在交合时，双手可以任意抚弄女子双乳，尽情品尝诗人所形容杨贵妃般的「新剥鸡头肉」。
根据金赛博士的研究，女子的性感带以阴道和乳头为主要部位。通常抚弄其中任何一部份，都足以带来女子根大的快感。若是双管齐下，即一面刺激磨擦阴道， 一面抚弄乳头，则会导致女子有相乘的快感。因此，以鱼接鳞方式的交合姿势，男人固然可以饱览乳波臀浪，且在不费吹灰之力下，使女子得到更高的快感和满足。
庄南周作的「何典」，是我国有名的骂人艺术全书，故党国元老吴稚晖生前很喜欢阅读的「嬉笑怒骂」文章之下。其中有一句是吴稚老经常夸奖，认为极其生动的一句为 ：「肉面对肉面，不禁摇曳风生与众不同……。」读者夫妻在行「鱼接鳞」时，细细体会这种旖旎风光，便会觉得那种滋味，真个是肉面对肉面，不禁「摇曳」风生，与众不 同了。 「鱼水之欢」为比喻伉俪情笃，或隐喻男女性交，语出管子的小问篇，这和玄女的鱼接鳞恰有异曲同工之妙。 第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女自感快精液流