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在这样的前提下，我们再来把意也管理好，达到一个诚意状态。这个“诚”，就是真信，对自己誓愿的诚信，对自己志向的诚信，对于自己修身必然成功的诚信，对于自己创业一定大获全胜的诚信。要把这个诚信，在自己的意念上作为目标牢牢地确立起来，不要使自己后天的意识一马狂奔，丢失了修身的目标，或者是在社会上创业的目标。在这几大要素全部都能把握好的情况下，也就是说，这六大前提条件都把握好了，那么我们就会感觉到，无论是在梦里，还是在清醒的状态下；无论是在上座静坐的过程当中，或者是身边来的亲戚、朋友、陌生人，甚至过路上擦肩而过的人的一点点思绪，都能够提示自己，鞭策自己，向正确的方向去求证，给自己大量的信息、资讯，引导自己在默默的过程当中，在一种“无为而无不为”的状态下，在一种“无言之教”的背景中，告诉自己最佳的方案，告知自己最佳的修真方案、内求方案，告知自己最佳的创业方案。
把所有出现的微妙，大量的致知信息，能够正确把握住，在第一时间把握住，在第一个迸发出来的那个契机当中掌握好，那么，在分析事物带来的“有之以为利”和“无之以为用”这两者之间，就把握了灵魂，那就是“无之以为用”。真正有用的东西，就牢牢掌握住了。而“有之以为利”，它是用伴生的，因为“阴阳先后乘”，看不到的和看得到的，它是递加出现，形成一个整体。就像一个碗一样，有了碗的碗壁，必定会有碗的空腔。碗的空腔才是道，碗的壁是有相的，那是致知的一个相而已，把握了相，把握里面的空，那才是最有用的。这样积累，我们就会进入到一种这种物体的真像被自己所得。我们的思维，一定要像老子所说的：“反也者，道之动也”，走到一个房间里面，自己要感悟的，不要为房间的外表和有相的结构所迷惑，首先要感格、要体悟的是这个房间的“空间”。坐进一部汽车的时候，同样如此，不要去考虑它的沙发是否舒适，而是要考虑这部汽车的“空”里面的状态，那才是像一个修身者，因为自己时时都在体悟“无之以为用”。
创业也同样是这样。只有借用于“有”去擒“无”，才能把握住事物的真相，找准最佳的发展方向和调节点，把握所有出现的事物其中的规律性，这才叫“物格”。“格物”，一定要发展到物体被自己所“格”，无论有相的物被自己所“格”，掌握规律；还是肉眼不可见的物体，被自己掌握了规律，它都是一个物格的变化过程。老子所说的“知其白守其黑，恒德不二，恒德不二，复归于无极”，把握这个方法论，掌握到、并且运用到格物和物体被格，那么自己的致知，后天的智能、左脑的智能分析与右脑先天的大慧就能很好地匹配，结合在一起，再加上这样反复锤炼以后，我们的意念就会向阳性转化，我们心也会将真我请出来，使阳我真正地主持我们自己，阴我也被转化成为阳性的。整个身体，就体现一种坎离定位转化成乾坤定位，变成为乾卦，成为阳身，性和命整体发生立体性的变化，那个时候才是身真正被修证成功了。
在这样的情况下，自己的能量足以帮助身边的人，朋友、家庭、亲戚、同事都可以获得自己很好的帮助。所以，我们看一个人能量的大小，看他工作能力大小，看他是否能够影响到周围的人，就能够知道。尽管这个能量的来源，有的人是通过一步步修来的，而有的人是很轻松地就产生的，那只不过是因为这些人先天的福德或者慧能储备充分而已。每个人先天的储备是不同的，带来的福报和慧性也是参差不齐的，但在整体原则上，必然会经过这个十六次第的过程，而达到家齐、国治。要治理一个国家，或者要治理一个单位，自己就会轻松地完成治理，先不说治国如烹小鲜，起码说治企业会显得轻松，因为自己在体内完成了这个对天地人总体万物产生、变化总规律的一次完整的验证。万变不离其宗，都没有离开这个道○和德一。只要把这个德一在体内把握住，真的做到明明德，那么治企业，其实也就像烹小鲜一样，它就不难。我们的国家，如果交给自己治理；某一个部门，交给自己管理；一个企业，交给自己去创业、治理，同样能够轻松地完成，最后甚至能够影响整个天下，使天下都和谐、平安、发达，这样一个景况就会产生。
在历史上，修身治国最成功、表现最完整的要属黄帝。黄帝的一生，山中问道，通过修身来提升自己，身后又有一大批天人合一的圣人辅佐自己，他本身也切实可行地去实践修身，使他内在的十六次第的体会过程、实验过程完成，所以他治理国家，无论是“内圣”治理他的子民，还是“外王”式处理跟蚩尤的大战，都可以说，符合天道、符合自然的整体规律，所以无往而不利，无战而不胜。最后，他自己也能够达到一个御龙飞升的最佳结果。黄帝，可以说是中国历史传说当中修身和治国最完美的一个典范。从他身上，我们也可以看出，道家的修身思想、修身齐家、正心诚意、致知物格、物格知至、意诚心正、身修家齐国治天下平的这十六次第，人人在体内都可以完成。
我们来分析工作的得失，最根本点上，我希望我们还是回到我们体内，去检讨一下是不是“止于至善”，是不是把握了正确的思维方法和路径，是不是在我们体内去体会这个“明明德”了。大道是慈悲的，我在很多的场合下都讲过，这些年来为什么我一直并不主张将我们的事业，高度地置于社会的经济大潮当中去跌宕；相反，允许这个企业亏本、摔跤，因为大道看重的并不是金钱的积累，而是每一个人的灵魂，所参与者每一个人的那一点灵光的回归，那才是我们大道慈父、大地慈母和天道最为关心和期盼的。甚至我们每一个人，在城市浪费了一点资财，都不要紧，千万不要迷失了根本，那就是家乡在望。不仅仅最终目标要定在回到道德的故乡，而且也肩负起把人间建设成为大道乐土的责任，使更多的灵光能够认识大道和回归。可以说，这才是大道帮助我们每一个人、赐予我们福德、赐予我们财富的重要原因。如果我们仅仅只是局限在财富的积累，而丢弃了自身一点灵光和众生对大道的认识回归，那就失去了生存的意义，那就是浑浑噩噩过一生，六道轮回数沉沦，是没有出期的。
所以，为什么道家的学说、道家的思想，伏羲的思想、黄老的思想，自始至终把修身、修德、明明德作为一个最高的目标，作为人生的座右铭提出来，希望我们都能够去实践她，验证她。她的目的，并不是简简单单说为了使我们能够长寿，为了使我们健康，这都不是终极关怀，也不是终极的目标。终极的目标，是我们的真性、我们的灵光能够回归到大道的境界当中去，这才是根本。所以，我们的一切修和炼以及创业，都要围绕着这个根本，目标不要丢失。我们在实践当中，在实践德慧智过程当中，把她作为一个教育事业确立起来，就可以既教育自己，也教育和影响周围的人，帮助周围的人。帮助人是一种快乐，将最正确的东西奉献给周围的人，帮助周围的人，那不仅仅是快乐，而是在为社会、为人类谋求福祉。这个甚至比救人性命的功德更大，它的能量回馈更丰厚。
我们应该牢牢地把握住两个原则：我们的事业，是修身的德慧智，是创业的德慧智。这个创业，并不是单纯物质的堆砌和丰厚。这个创业，是要谋利于众生，谋利于整个民族，谋利于国家，是响应党的号召和国家的号召。海外有刁钻的记者就，讨论这个问题：“你的这个道德教育思想，是为资本主义服务呢，还是为社会主义服务呢？”他们就提出这样的问题。实际上，这个问题很简单。我们在社会主义国家里、在党的领导下，那么绝对是为社会主义服务的道德教育系统。这个“德慧智”，就能够命名为社会主义的德慧智，而且还是具有中国特色和文化特征的德慧智，她绝不会在中国这块土地上去为资本主义服务，为西方政治目的服务，只会为我们民族的最高利益服务。所以，我们要真正地把握好正确的路线、正确的方向，把握住政治上的正确性，把握住与国家的政策、与党的方针高度的吻合性，来展开我们所继承的祖先们最优秀的文化，“修之身，其德乃真”，成为最好的公民、最有道德的党员、最优秀的干部、最优秀的有道德的企业者，这才是大道无处不在、无处不生、无处不养的一个根本体现。它没什么分别。
我们向内反观内求的修之身的德慧智，是要把握住自己的心以及左脑的智和右脑的慧这“三位一体”，整体在道的统领下，达到天人合一，整体如一地去运用我们心的德、右脑的慧和左脑的智，简单而名之曰“德慧智”。要通过符合天道的实践，而达到天人合一的智慧和有道德的心灵、人生观。这，就是我们办这个事业的目的。我希望，在事业深入展开的过程当中，在任何一个阶段，我们都不要忘记这一点。不要忘记，这“德”，是指我们的心，是民族之心、众生之心、万物有灵之心的德；不要忘记，我们的教育千教万教，是要教我们在心中具备这个“道”和“德”的前提下，将我们右脑大脑质层的这个慧——慧识充分地展开，将智慧之门打开，并且与左脑的后天智能高度地结合，形成一个完整的德慧智教学实践的修身模式，去与天相合，将我们的天门打开，百会敞开，与我们的大道相亲近，与圣人居，与圣人谋，去与伏羲、黄帝和老子的思想相融合，来开创我们新的人生纪元和事业的新纪元。
在我们讨论德慧智教育的公益性和盈利性的问题上面，都不要离开这样一个根�