按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
睦铮Ω美卫蔚鼐釉谥醒耄髟孜颐堑男纳怼６杂谌说纳此担凇澳谑ネ馔酢钡母拍钌侠此担澳谑ァ北硐衷谛牡姆鹦院偷佬裕巴馔酢北硐衷谧蟛啻竽缘闹悄芟咝退嘉⒙呒评恚坌杂直硐衷谖颐怯夷缘耐枷袼嘉⑼嘉乃嘉约八敫畈愦蔚谋揪醣净鄣闹苯恿油ǖ赖拇蚩Ｒ蛭蟛啻竽晕薹ㄕ嬲氪竽缘闹什悖薹ɡ硐虢氪竽缘暮诵牟恪Ｑ细竦厮担谥泄奈幕敝校竽缘淖蟛嗪陀也嗤狈诺绲氖焙颍呕崦飨栽谖颐堑拇竽灾什愫秃诵牟悴恢址诺缦窒蟆Ｕ庋湍芄患せ钗颐堑闹腔郏踔梁芮崴傻鼐褪刮颐遣懊鳌保饷鳌Ｋ裕谖颐堑墓诺渚淅锩妫脊惴禾傅搅苏庋桓鑫侍猓耗谠诘墓饷鳎俏颐悄芄坏澳谑ァ焙汀巴馔酢绷酱笙低车谋Ｖぁ�
“外王”，已经谈的很多了，大家应该有个基本的概念。创业及修身，要想创好业，那要把“外王”了解清楚，不要用错了。“外王”，包含哪几个系统呢？它包含了智能意识的大脑皮层区、阳我慧识的右脑慧性区和智能的阴我意识的左脑区。这三个系统构成的司令部，也就是构成的生命管理系统中的决策系统和高端管理系统以及中层执行系统。中层执行系统是哪些呢？是指我们的眼根、耳根、鼻根、身根、舌根、意根这六根。这前五根又在意识系统这一个办公室主任的主导之下，服从于决策系统的指挥。其中，就有阳我的慧识和阴我的意识这两个系统。只有阳我和阴我同时正确进行启动和运用，才能使我们的修身进入最佳状态，也才能使我们的事业处在最良好的运行状态，才能使我们的创业真正具有有所发现、有所发明、有所创造。我们不能够把创业跟修身割裂开，万事一理，所以才有这么一句真言：“虚无生万有，用一就足够了”。不要复杂化，不要人为把一个简单的事情，过多剖析得太细。
我们只有在系统论上，掌握道家的一元系统论，用“象数理气”把任何资讯和信息，整合在“一”这样一个数值之内，整合在一个最简单的模式之内，我们才能去认识它，并且掌握它。使修身的内证和外部的实践，创业实践也好，事业实践也好，哪怕大至治国，也同样就是用这个“一”来烹小鲜，不要过多地翻动，那么“内圣”就是根本。我在几堂课当中，都强调了这个“内圣”和“外王”，其中“内圣”的重要性也强调了。“内圣”，一般的人是不容易达到的，所以老子五千言当中基本上强调的是一个圣人之治修持方法的介绍。进入课本是一个教科书，他的五千言就是告诉我们，如何去做到“内圣”。因为“外王”好理解、好实现，相对而言，比较容易做到，但是“内圣”是相对而言比较难。“内圣”，主要是由两大系统主持，那就是真我本性和阳我慧识。也就是说，我们的本性被启动了，回归到了庄子所曾经揭示过的“去性而从心”，又回到了“去心而从性”或者“心明而复性”的这个状态。阳我意识，同时光明内照，共同地来处理生命的先天和后天。人的生命已进入了一种纯阳的状态，这个时候就是真正的“内圣”。“内圣”的中枢决策系统和高级管理系统，那就是真我本性和阳我慧性。其中，它的执行机构，办公意识系统也是还有意识的，但这个时候只有阳意，只有阳性的意识了。他们所平时主管的系统和工作，使深入的区间执行系统常常并不为我们后天意识所全面了解和知觉。为什么呢？因为他们主管的前端，是肝臓、心臓、脾胃、肺臓和肾臓。在上帝赐予我们生命的时候，在苍天赋予我们灵性的时候，并没有将我们内臓、五臓六腑、三焦的生理活动，交给后天智能意识和阴我心去操控。这就是生命的奥秘之一。因为一旦交给意识去控制的话，很可能我们的生命健康就全然没有保障，进入一种危险的状态。
如何去实现“内圣外王”，关键是要实现“内明”。“大学之道，在明明德，在亲民”，两个“明”，就将意识之“明”、体内之“明”、慧性之“明”这些我们身国内部的光明、文明，提到了相当的高度。所以《大学》里面，也提到了整个修身的次第过程。这个次第过程，作为道德文化的宣传者、先行者，我们要明白和掌握这个过程。古代的修身并不是很复杂，正如老子所言：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。”实际上，人们不太相信，不容易明白其中的道理，再一个难以坚持长期的毫不懈怠的执行，人就是很容易缺乏恒心。苏格拉底在教学生的时候，就曾经教几十个学生甩手，每天让学生起来以后，坚持甩手臂，结果这几十个学生开始一个星期、一个月，绝大多数人都在甩。而到了第二个月的时候，就只有一半人在甩；第三个月的时候，不到三分之一的人在甩。一年以后，他在班上提问：谁还在坚持甩手臂？请举手。结果，只剩下了一个人在甩。这个人是谁呢？这是后来真正能够继承他衣钵的那个学生——柏拉图。
恒心是成功的保证。有时候老师告诉自己的弟子某一个方法，看起来很简单，但大道就是至简至易，它并不复杂。人们智能追求复杂，实际上就是自我陷在复杂里面。也正如老子所揭示的“多知则惑”，知道得越多，就无所适从，就抓不住重点，就难以从某一个点上去产生突破，想从面上整体推进很难。就像冲击钻一样，只有钻头的尖端是锋利的，抓住了某一个点，敲击、冲击，旋转，它才能突破。但是，我们的智能常常没有那个恒劲儿，没有那个专注性，没有那个持续努力的作用性，所以常常浅尝即止，使我们的修身内证，使我们的工作、创业止而不前，或者没有什么成就。实际上，修身和创业道理是一样的。走在一个单位看一看办公室里面，看看办公室里面的情况，看看座椅板凳的整洁度；走到宿舍里面，看看床铺、鞋袜摆放程度，也就能够去观察到这个人的修身如何，他内在如果真正进入精气神整合的时候，将来的成就会有多大。信息都是全面的，而且全都隐藏在细微之处，而不在语言之中，就在我们的行为之内。
大道特别地公平，它全息的折射和反应出我们内在的道德水平和素质。所以在当今社会，道德滑坡非常厉害的这样一个社会背景下，要想修好身，又想创好业，将修身和创业，那就要整体把握住进行。什么样的人容易在创业上成功，什么样的人能够在修身上容易成功呢？那就是要按照《大学》所说的“在明明德”，要明白这个“德”。明白这个“德”，首先就要立志，要把自己的志向树立起来。什么样的志气呢？要把“德”传遍天下，惠及众生。把自己的爱和广博德行的爱，要传播给天下。知道了好的东西和内容，而不把它视为私有财产，坦坦荡荡把自己的爱，播散给天下众生，与众生共享大道和自然的最高赐予，将能量布施给自己体内的众生和身外的众生。要有一个修身与创业的气魄，有治国的气魄，能坚信自己，通过修身能够达到治国的这样一个作用。在这一点上，要“先天下之乐而乐”，要以国家民族的最高利益为己任。这样的誓愿和志向，那才是一个强大的动能。只有拥有了这个动能，兼济天下，为天下众生奉献，使我们身心容易敞开，身场容易与大道共频，与天地合德。
当然，这在志愿、誓愿当中，也同样含着齐家的内容。因为身、家是一起的。特别在现代社会，要在家庭的建设上面，将自己的志和愿也落实到家庭上，同时也要超越家庭的局限性。所以，古人是把“齐家”摆在第三位，而把“得天下”立为第一位的誓愿，把“治国”放在第二位，民族利益放在第二位，第三位才是“齐家”。把这三点立起来以后，修身的方向、坐标，目的的定位也就完全正确了。一旦正确确立起来以后，那么自己的修身就不会迷惑，因为体现的是一种大爱、大慈、大悲，是为众生而去干的，而去修体内，而去创业。再多的资本、再多的能量、再多的金钱，在自己身上都不再成为沉重的负担，而成为一个良好的播散器、接收器和转换器，那么自己的福德和慧性就能充分升值、扩大，对我们的体内产生良好的变化和作用。在这样的情况之下，才是到正心阶段。
为什么一定要正心呢？人生六大阶段，少年养正，内部的修身也同样有正心的阶段。这个“正”字，实际上对于我们修身者、对于我们创业者，是非常重要的，无论用之于内，还是用之于外，无论创立的事业是治理国家，还是治理一个企业，它的原理是相同的，道理是相通的。这个“正心”的修持，能使我们主动规避来自各方面的诱惑，能使我们始终处在一种宠辱不惊，处于一种平淡的心境，处于一种富贵不能淫的状态。使我们内在的气质和品质，这个品格和素质方面，都处在一种正向的道路上面。因为心动意摇是最容易发生的，经不起名利的诱惑，经不起权、名、利、酒、色、财、气的诱惑，使我们的心偏离正轨，忘掉我们的志愿和誓言，这个现象是比比皆是的。所以，就有一个正心修持我们内环境的过程。拴心猿，锁意马，我们的心就像一头调皮的猿猴一样，要用绳子、用链条，把它拴住。当然，这个心猿，主要是指的阴我心。阴我心每天产生的阻力，产生的逻辑思维和经验思维判断的结果达到几十万个，没有任何一秒钟的停歇。如果使它保持在一个“正”、“善”、“德”的范围，那就是“正心”的一个重要内容。
在这样的前提下，我们再来把意也管理好，达到一个诚意状态。这个“诚”，就是真信，对自己誓愿的诚信，对自己志向的诚信，对于自己修身必然成功的诚信，对于自己创业一定大获全胜的诚信。要把这�