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“我听贡保嘉措早时说过，阿金生下的当晚，他梦中出现佛殿、净水瓶、莲花等很多吉祥的征兆。还梦见从村前小河畔的金莲花丛中捡到一件洁净的法衣和一卷白度母修寿经。阿金生下后，他们村子人畜无灾，牛羊兴旺，和睦平安，没有发生过针尖大的不幸，村人议论说这可能是阿金带来的福德。
“听人传说犹如水面的泡沫，难以测知江河的深浅；惟有亲眼观察，才如细线穿过针眼，能缝织出皮袍和帐篷。我这个人固执迂腐，通常不相信这号传说俚谣，但这孩子也真怪，贡保嘉措抱到寺上来过几次，我也去外甥家念过几次经，我看着挺有佛缘的。你相信不？他时常双手合十跏趺端坐，口念上师、本尊、三宝和不知名字的什么经文。看见我的铃杵和经典，就跑过来要抓在手，做出念诵、讲经的庄重样子，叫人不由不感动。他还有个怪脾气，不让他的父母脚踩任何刻有文字的东西，有字的东西硬闹着要父母把它搁放在干净的高处。他吃饭也怪，是牧人的儿子却不喜欢新宰的大块牛羊肉，而爱好米粥。闲下来喜欢一个人钻在院内那个角落，不停地捏泥捏人，捏法铃法螺等等法器，说他捏的是宗喀巴大师的塑像。自己塑的要顶到头上自己膜拜施礼，口中还不知念诵什么，嘴皮动个不停。
“我不敢担保他是四世坚贝央的转世灵童，但我敢断定他是一位出众人物的转世化身。”
堪钦有点激动，呼吸显得短促，面颊泛上红晕。吉塘仓赶快端起酥油碗递到堪钦活佛的唇边。
呷过几口茶，堪钦活佛的气色又恢复过来了，他捋捋银白的长须，又侃侃道：“种种迹象表明，他很可能是一位活佛的转世化身。咱们藏传佛教世界，认定转世灵童不是有几个框框吗？其中一条我看他倒够格，就是他的家庭。他父母我熟悉，根子清净，没有人患过麻疯、癫狂、狐臭等恶性传染病、遗传病，更没有猫鬼神等邪恶精灵盘踞家门。家道厚实，自食其力，品行端正高尚，村中威信很高。”
这些他都相信，因为路上闲聊中，贡保嘉措就跟他畅谈过他的家史。
“耳听千遍还是虚，眼过一遍才是实，老僧可能犯糊涂了，跟你说了这么多，不当之处千万不要挂在心际。我俩有缘幸会这儿，我捺不住内心激动，才推心置腹唆了这许多。不过佛门之人无牵无挂，不染尘事，推却亲情，只想着弘扬佛法，功德圆满啊！”
吉塘仓说了好些感谢之类的话，但他心里已经定秤，四世坚贝央的转世灵童七八成就是贡保嘉措的三儿子阿金。阿金身上有佛缘、佛行、佛念，全村人也承认其有福德殊举。还有，这也是最重要的，七十高龄的堪钦活佛不抱老资格，推心置腹，坦荡爽言地和他这二十来岁的安多活佛谈话，两人已建立了忘年之交。而他的推荐，也句句中肯受听，实实在在不哗众取宠和有糊弄人之意，完全是实话实说。对啊，他一个持戒出家人，已经是七十高龄的人了，他图个啥？即使是外孙成了四世坚贝央的转世灵童，他也得不到什么利益享不了什么福，还不是为了佛法的弘扬而直言不讳！
他告诉堪钦活佛，第二天即赴贡保嘉措家所在的尼玛村，亲眼验看阿金的长相是否是佛态。再让阿金摸摸，识别四世坚贝央的一些器具，看有无佛缘。他邀请堪钦活佛同行帮忙，顺便去看望妹妹和外甥们。
堪钦活佛谢绝了，说第二天寺中有佛事活动需要他主持。
他也没有执意勉强，只是请寺上派人领个路。
吉塘仓一行快到尼玛村口时，正是深秋朝阳铺陈阳洼山谷，到处跳跃灿烂金光的时辰。尼玛村子就像如意宝珠。南面的山包像一右旋海螺，北面伸出的山包又像一条自由泅游的金鱼。背倚的陡峭石山却像胜利宝幢耸峙。真是好风水啊，地灵则人杰，怪不得尼玛村出了像堪钦活佛这样的高僧大法者。
随着村口几声犬吠，村里呼啦啦涌出一群人来。有老人，有小孩，有壮小伙，有年轻姑娘，其中还有数十个穿袈裟的格鲁派僧人，黑压压的人头攒动着滚过来，吉塘仓一惊一怔，勒住马头示意众随从停步观察。
人流走到马头前十几步处停住了。僧侣在前排列路两边，他们先冉冉整理袈裟，把袈裟梢头从肩上扯下来搭在臂腕内，躬腰垂头，两手捧着红、黄、白、蓝、绿不同色彩、不同质地的哈达于头顶之上，高声齐齐问候：“安多活佛，贵体安康，一路辛苦！”
吉塘仓的脸肉松弛下来了，他没有想到在自己教区以外，在山水重叠相隔的康区，还能受到这样的礼遇。他感动地合掌致谢：“不辛苦，谢谢你们了。”他滚鞍下马走过去，一个个接过哈达，又一个个原搭在他们脖颈上，祝福他们平安吉祥，心想事成。
僧人们变戏法般地摸出了乐器。乐器品种很丰富，有的他见过，有的他还未见过。有吹管乐器筒钦（大号）、藏笛六弦琴、藏筝亚刁儿、唢呐，打击乐器皮面小圆鼓缺鄂丫，皮面鼓打玛、藏钹、云锣、笙等。吹奏的是《天降无价宝霖》《大慈大悲歌》等。
教民们也秩序井然地排列在路两边，男人们戴着帽的摘下了着帽，全部解下头上缠绕的红丝发辫。辫子搭在了右胸膛前，脱了皮袄右袖筒的，把右袖筒搭在了胳膊弯里，并用手攥住了袖头不让甩来甩去。这是藏人表达至高敬仰的最规范礼节。整个俗人队伍中有人高捧哈达，有人手擎燃香，大人小孩都诵念着“六字真经”，嗡嗡的声浪像轻风拂过松树林，掀起松涛的悦耳乐章。
贡保嘉措笑呵呵地走出人群，他一手牵着一个眉清目秀的男童，一手平伸致礼，快步走过来，到吉塘仓跟前，松开孩童，从怀里掏出卷折成两折的哈达。一抖开，折缝朝向吉塘仓恭恭敬敬献上：“向佛法僧三宝致敬，向至尊上师吉塘仓致敬，上师来我村，又是缘分啊，昨天舅舅派人来招呼过我。”
不等他说完，男童笑眉笑眼地扑过来抱住了他的膝头：“阿爸，我认识他，他是我的好朋友、好弟子，我俩常常一起聊天吃饭。”他边嚷嚷，边往上窜跳，示意吉塘仓把他抱在怀里。
吉塘仓抱起男童，问贡保嘉措：“这就是你的老三儿子阿金？”
贡保嘉措笑眯眯点头，伸手过来抱阿金：“快下来，把安多上师的袈裟弄脏了。”
阿金扭着身子躲闪，两只胳膊搂住了吉塘仓的脖颈，头偎在怀里，撒娇地凝视吉塘仓。
吉塘仓心头热乎乎的，像燃起了一盆炭火。这真的是四世坚贝央的转世灵童？缘分啊缘分，冥冥之中的事儿真难说透，真难猜准。他一边向众教民招手，单掌致礼表示谢意，边走边凝注着怀中的阿金端详。
贡保嘉措和堪钦活佛还真没有夸大其词，虚拟事实，这阿金的长相真的显出几分佛相来。你看他头像个金盘大的酥油坨子，又圆又充实又丰满，透出聪明和睿智；耳朵不仅大，还向前伸出招风，内廓像海螺的右旋螺纹，福态吉利：眉骨齐削有棱有水，眼窝稍稍凹进，但眼珠大大的，微微凸了出来，显得刚劲有主见，尤其黑眼仁亮晶晶的，闪烁出宝石般的光亮；鼻梁高且直棱棱的，鼻端稍稍打了个结，往里一勾，恰到好处地遮盖了两个鼻孔，但又不是他阿爸那种鹰勾鼻样，给人鲜明、坦然、直爽、豪放的印象。脸上其他部位也是天工巧作，不失分寸。前额宽宽的，高高的，额角饱满硕实，闪着奶油般的乳光；头发黑又亮，像抹了一层油漆似的；下巴半椭圆，既显得温和慈祥，又透出一丝倔强和任性，是那种别人猜不透心思的下巴。
是他！一定是他！他就是四世坚贝央的转世灵童！吉塘仓心花怒放，情不自禁地在心头欢呼起来。他把阿金搂得紧紧，两人像个父子似的，相互亲偎相恋，显得亲密无间。
尼玛村倾其全力盛宴接待吉塘仓一行，宴会摆在了村子上方的打麦场上，他们把康区最好的风味小吃都摆上了藏式彩绘长条桌上。帐篷敞大华丽，围帐上绣有八宝吉祥图案，帐檐下飘拂着蓝、白、红、黄、绿五色的吉祥幡条，帐脊是跃跃欲飞的玉龙，顶上镶嵌的是代表佛教的鎏金如意宝珠铜塑。少男少女们翩翩起舞歌唱，长者们频频起身以茶代酒致敬。而阿金却缠住他寸步不离，就像迷途小羊羔重逢母羊似的。也怪，小小幼童，不看热闹的歌舞演出，也不找同龄孩子们在草滩上玩耍，对阿爸阿妈视若殊途人，不跑去亲热偎依，却偏偏坐在吉塘仓怀里一动不动。
这是鉴别转世灵童的灵性、慧性、原性的好机会、好场所。乘他不注意，正好观察其天然秉性是什么。
吉塘仓向随从们使个眼色，随从们装作漫不经意的样子，拿出一些日常生活用品摆在自己面前或推到阿金面前让他挑选玩耍。这些用品中有鼻烟盒，有拔鼻孔毛发的镊子，有掏耳朵的象牙耳勺，有掏牙缝的银钎针，有缝制厚毛衣衫的牛皮顶针，还有小镇上美国基督教会洋教士送给四世坚贝央的一只怀表，一把多功能的刀具，等等。其中有的是四世坚贝央生前用品，有的则是其他混掺其间。
第二部分第五章 寻访灵童（7）
吉塘仓眼角的余光注意到了贡保嘉措紧张的脸神，见他一直瞅着他的儿子身影不放。
真是扣人心弦的一幕，吉塘仓的心也提悬到嗓子眼。
神了，太神了！惊奇，太让人惊奇了！阿金拨拉来拨拉去半天，最后把四世坚贝央的遗物全拨拉到袍怀里，爱不释手地玩个不停。而那些不是遗物却贵重稀罕的鼻烟盒、银钎针等阿金却把那些物品推到一旁，连瞅都不瞅一眼。
吉塘仓的心乐开了花，心底彻底踏实了，他把阿金拦腰搂得更紧，下巴贴在阿金头上，眼神扫向半紧�