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“先别说话，进屋再说！”孙德胜急忙道，楚欢见到莫凌霜出现在这里，知道事情不一般，领着两人进了正堂，这才向莫凌霜拱手道：“凌霜姑娘，一向可好？”
莫凌霜虽然身着朴素，但是那身粗布碎花衣裳却无法掩盖她窈窕身材，比起上一次相见，凌霜似乎瘦了一些，依然是楚楚可怜，水灵动人，如同荷花般清秀纯美。
莫凌霜进了屋内，二话不说，已经上前两步，跪倒在楚欢身前，泪珠儿滚落，颤声道：“凌霜拜谢楚公子救命之恩，楚公子对凌霜的恩德，凌霜此生无以报答，只愿能留在公子身边，做牛做马报答楚公子的救命大恩！”
楚欢急了，也顾不得男女之妨，急忙上前扶起莫凌霜，连声道：“快起来，快起来，这是做什么。”
莫凌霜被扶起来，晶莹泪珠儿依然顺着脸颊往下滚落，楚欢最见不得女人哭，从怀里掏出手绢，递给莫凌霜，温言道：“凌霜姑娘，先擦擦眼泪，有什么话慢慢说，这是我的府邸，不会有事。”瞅向孙德胜，微皱眉头，也不知道这家伙将莫凌霜带到自己这里来做什么。
…
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第三八三章 长生
京城的迷雾当然不会只出现在楚欢的府邸，整个京中在清晨时分都笼罩在薄雾之中，早起的人们看到此景，都是啧啧称奇，多少年没有在这个时节看到如此晨雾了。
皇城当然也是笼罩在迷雾之中。
皇城的紫玉殿，那是皇帝修道之所，皇帝陛下一年有大半年的时间待在这里，而且紫玉殿自成体系，除了修道的道士，这里面甚至不允许太监进出，更不用说官员妃嫔了，便连皇帝极为宠爱的皇后，在皇帝修道之时，那也不能进入其中。
紫玉殿被称为皇宫内的清秀圣地，按照司天台道宗说法，紫玉殿充满了灵气，对于修道参长生，有着极大的裨益。
道教萌芽，始于老子《道德经》，老子被拜为道教之祖，但是真正将道法形成宗教，却是始于东汉顺帝之时。
蜀郡鹤鸣山有异人张陵，把儒家的敬天和百姓法祖总结汇集，并加入了其他诸子的思想，形成了一个崭新的宗教，曰道教，起始则是成为五斗米教。
五斗米教之所以如此称呼，是说入教的教徒必须上缴五斗米，以此让世人明白，民以食为天的道理。张陵出身蜀郡，地域风俗奇特，一开始便被蒙上了神秘的面纱，甚至一度被人们认为是巫教，所以初始之时，五斗米教教徒甚至被诬蔑为“米贼”。
但是五斗米教创立之始，却是扶危救困，道徒治病救人不在少数，随着五斗米教徒的逐渐扩大，人们也渐渐明白了这并非邪教，声势慢慢壮大起来，从张陵张天师创教开始，子嗣张衡继承衣钵，其后五斗米教蔓延极广，按照地域形成了诸多的派别。
东晋之时，五斗米教一度发展到鼎盛时期，出现了诸多的道教世家，例如琅琊王氏、陈郡谢氏、丹阳许氏、东海鲍氏等等，这些名门望族都成为了五斗米教教徒，由此五斗米教从民间宗教，逐渐与官府靠拢，五斗米教一开始强调的是民以食为天，互助互爱，建天下太平，教众不在乎谁做皇帝，只在乎安居乐业。
五斗米教发于蜀郡，张陵之子张衡、其孙张鲁保据汉中多年，此后与朝廷走在一起，互相利用，使得五斗米教的影响从西南一隅播于海内，至此五斗米教的名号声震天下，而五斗米教的教名渐渐不适应时下情势，遂改名为天师道，其实到了这个时候，五斗米教以民为重的教义，渐渐变成了以天为重，皇帝是上天之子，五斗米教改名天师道，便是变相地以朝廷天子为重。
在五斗米教发展时期，汉灵帝时期，朝廷昏庸，百姓流离失所，民不聊生，张角已经趁势而起，以《太平清领书》传教，号称太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，很有影响，黄巾起义失败之后，太平道势微，却并无断绝。
天师道与太平道双道并存，但是教义却完全不同，天师道重朝廷，与朝廷合作，互惠互利，借用朝廷扩张势力，而朝廷也借用天师道控制民心，在朝廷的眼中，天师道是个乖孩子，而太平道却恰恰相反，自黄巾起义开始，太平道便一直是朝廷的眼中钉肉中刺。
黄巾起义失败之后，太平道不见于世，太平道徒则是另起炉灶，熄灭了太平道的旗号，甚至混迹于天师道之内，让人难以分清。
但是只要到了时机，改头换面其心不变的太平道众必定会突然而起，煽动百姓，蛊惑民变。
前朝大华朝时期，便曾经几次发生过太平道众起义，却都被镇压下去，而大华朝敬奉佛教，对于道教却是大力压制，太平道固然被压得喘不过气来，天师道却也一度遭到了限制，佛教众大行其事，而道教徒在大华朝一度调令。
天师道经过几百年的发展，按照地域以及宗旨的不同，分成了不下数十派别。
天师道所从事的道术很多，如占卜、符箓、祈饟、禁咒、内丹、外丹、炉火黄金、辟谷、行房、房中、仙药，服气，盖清静一说也，炼养一说，服食一说，符箓又一说，经典科教又是一说，各门各派创立的动机不同，追求的目的不同，各自为派，虽都是道家一脉，但是有些教义不同，甚至互相敌视，其中有些派别固然追求高雅，但也些却是十分的低俗，互相看不顺眼，门下弟子即使碰面，却也是怒目而对，门派更是老死不相往来。
道术虽多，但是归结起来，有道家六术之说。
六术，是为山、医、命、相、卜、仙！
山术，便是利用打坐修炼自身的精神和肉体，驱邪镇煞，趋吉避凶，降妖除怪，中兴世俗家门。医术，是以医术药理与道法想通，主要趋于炼丹之术，炼制的丹药，许多都是能够济世救人，而为人不齿的房中术也被归纳于艺术之内。命术是以人的出生时间与阴阳五行结合，推演出人的命运，以此达到趋吉避凶的作用。至若相术，则是以通过双目观察人的印相、名相、人相、家相、墓相，以此窥透人的凶吉。
至若卜术，包含占卜、选吉、测局三种，占卜是以《易经》为理论依据，结合天地人三界所互相制约而推断吉凶的方法，选吉则有《奇门遁甲》为根，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事务发展不吉的因素，实际上这一门道法，往往利用与战争之中，古往今来一些声名显赫的名将，对卜术中的选吉一门也大有研究，古之孙武、诸葛都是通晓《奇门遁甲》，充分运用与战争之中。
卜术之中的测局，便已经非普通道众所能达到，它是以《太乙神数》为本，通过十二运卦象之术，推算国家政治命运、气数、历史规律的大神通，这门道术，除非大智慧者，普通道众根本无法涉猎，而且《太乙神数》世间罕见，道家子弟虽然听过这门道家经典，但是却很少有人见到，成为了道家的辛秘，据传《太乙神数》之中的学问，就算一般人得到，却也无法看透其中的奥妙，除非道法修为达到极高的程度，感悟天人合一的境界，那才有可能通过大智慧通晓《太乙神数》。
此五术终归近于尘世，存于世间，唯独第六术仙术，世人既不可望又不可求，是道家至高的修为，长生仙术。
紫玉殿皇帝修道，其信奉的道门，便是修长生的道派，道门名字却也直接，便是长生道。
皇帝参道，修长生，已为人所知。
紫玉殿便是皇帝陛下专心修道之所，紫玉大殿正中央，建有八角玉台，形似八卦，而八角玉台上面，更是刻有八卦图文，皇帝陛下一身道袍，便盘坐在八角玉台正中央。
八角玉台四周，每角又建有小型的八角台，八处小型八角台拱卫着皇帝陛下所在的八角玉台，每尊八角台上，都盘坐着一名道士。
在这紫玉大殿之中，摆放有诸多的铜香炉，里面檀香飘荡，青烟袅袅，青烟在紫玉大殿内漂浮荡漾，乍一进入紫玉大殿，还当是云雾缭绕，氤氲飘渺，犹如九天之上。
大殿四周，每隔一阵距离便会有青衣道士盘坐在地上，是为护法。
这两年来，一入寅时，皇帝陛下就会在这里开始做功课，一年之计在于春，一日之计在于寅，按照长生道的说法，寅时乃是天地灵气最为充沛之时，此时吐纳，对修道长生有着极大的帮助，所以皇帝陛下每日都会从寅时开始，坚持一个半时辰的修炼。
紫玉大殿之中，除了皇帝陛下居中最为显眼，另有一人亦是颇为显眼，此人居于正东边的八角台，鹤发童颜，发须皆白，乍一看去，行将近百，但是他的肌肤却如同婴儿般细嫩，青烟袅袅之中，状若神仙。
紫玉大殿内寂静一片，忽地有一名道徒躬着身子，从外面进来，脚步极轻，手里端着玉盘，玉盘正中放着一只纯金的小金盒，到得老道士身边，凑近过去，低耳了两句，老道士微微颔首，起身来，他起身的动作很是飘逸，接过玉盘，示意小道士退下。
小道士退下后，老道士这才走到中央的八角玉台边上，躬身道：“恭喜真君，贺喜真君！”
皇帝盘膝不动，睁开眼睛，问道：“玄贞道宗何出此言？”
老道士玄贞道宗含笑道：“真君，今日天现异象，京都布雾，此乃大吉之象！”
“哦？”皇帝显然很有兴趣，“玄贞道宗，京都布雾，有何说道？”
玄贞道宗正色道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。真君修道，早过辟谷，正是进入融和之期，四月生雾，正是天法合一，预示有融合之境，贫道以为，真君修为，不日将进入融和期，如此，距离元婴一步之遥。”
皇帝脸上显出欣喜之色，声音也有些激动：“玄贞道宗，你的意思是说，本君即将修成融和期，随之便可迈入元婴？”
玄贞道宗点点头，“融和期一致，便已经是延年益寿，迈入元婴，便可以长生不死。真君短短数年，修为如飞，贫道真是钦佩万分，这也显示真君确实与道法有缘，乃我道家真宗。”将�