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对露露，这个阿毛不仅忠，而且勇，“忠勇”二字从不分家。有一次，有个无赖偷了书被露露发现不认帐，反而动手打了露露。露露也不示弱，两人扭作一团。阿毛抄起顶门检，一检打过去，没想打中露露的后腰，露露半个月没下床，急得阿毛眼泪落了半脸盆。
后来露露在友谊宾馆的一次聚会上遇到了美国专家汤姆，一来二往，情感迸发。汤姆是研究中国文化的专家，与露露一拍即合，半年后就订下婚约。结婚前几天，阿毛闷闷不乐，露露心里也不是滋味。她对阿毛多少有些感情，她的观点是：人有三情，一是亲情，二是友情，三是爱情。她说和阿毛的情感属于第一类。她深知阿毛暗恋她，为她出了不少力，可谓“鞠躬尽瘁”，可是用什么来报答他呢？
她把阿毛叫到自己的房里，插上了门。
“毛毛，”说这个爱称时，她眼圈一红。
“我知道你对我好，我就要出嫁了，我知道你心里不好受，我把初夜权给你吧，反正外国人也不在乎这个……”
阿毛听了，眼泪淌了一条线似的。
“露露，你真好，我祝你幸福，我阿毛烧成灰也想着你……”
但露露还是嫁给了汤姆，跟着洋人走了。于是阿毛像断了线的风筝，飘飘悠悠。
文化沙龙不定期举办，成员经严格挑选，来去自由。
这次沙龙参加者除露露、阿毛外，还有黄秋水、老庆。牧牧、夏君、新颖、银玲。
黄秋水可谓沙龙元老。他是全国有名的诗人，在中国新诗史上占有一页。他以前曾当过某杂志的主编，后嫌事务繁忙，又想落个潇洒悠闲，于是辞去主编职务，办了提前退休手续。已经50多岁但童心勃发的黄秋水个子矮小，已谢顶，脑门发亮，一双充满智慧的眼睛，熠熠放光，那眼角深而重的鱼尾纹和沉思时凝重的眼神，使人能看出他的情感曾经遭过重创。10年前，黄秋水跟一个风华正貌、才华横溢的年轻女诗人有过翻天覆地的情爱风波。当时黄秋水爱得死去活来，那个初涉爱河的少女也深陷情网，不能自拔。但黄秋水面对贤妻幼女不能离婚，情人梦又难长久，最后，少女含泪远涉重洋。黄秋水大病一场，神思恍惚。3年前，妻子有了外遇，毅然弃他而去，女儿又去美国留学，老黄终日茕茕孑立，形影相吊。雨亭走进露露的
雨亭走进露露的四合院时，黄秋水正在高谈阔论：“20世纪是一个交织着痛苦、访惶、变革和辉煌的伟大的世纪，尤其是在传统的道德体系几近崩溃，新的道德体系尚待建立之时，当代男人和女人的关系，其实更是时代品味的一种折射……”
黄秋水接过新颖递过的桔子汁一饮而尽，“某些人责任感的失落是80年代中期以来的社会特征。中国的传统儒家教育讲究‘修身齐家治国平天下’，一直强调男人对家庭、国家与社会的责任；我认为，50年代那种对人的净化教育，张扬了其中‘存天理，灭人欲’的一面，在某些方面，扭曲了人的品格和灵魂。经过‘文革’时期的疯狂破坏后，人们产生一种强烈的被愚弄的感觉。……”
“说得好！”斜倚在沙发上正洗耳恭听的老庆咂巴咂巴大嘴叫道。雨亭见他30岁模样，戴一副深度眼镜，脸白灿灿的，夹克服显得皱皱巴巴，还有些明显的油渍。他动作似乎有点迟纯，手指间夹着一根香烟，烟灰散落一身。
黄秋水接着刚才的话题讲道：“如果说80年代中国人在男女两性问题上还讲一些情和爱，还有人在第三者插足之类的问题上要死要活的话，到了90年代，男女两性问题则已到了不能承受之轻的地步。一些人对性的要求几近于动物，没有情感就有性关系的现象，成为转型期中国的社会景观之一。男人与女人的抱怨由此而起：男人抱怨女人不再纯洁，女人则认为男人缺乏责任感。于是男人对女性审美趣味堕落到纯肉体欲念，女人则看重男人是否有钱、有权。这种恶劣的结果其实正是男人和女人们互相操练出来的。……”
“说得太精彩了！”一向被称为清教徒的银玲脸涨得鲜红。
银玲身体窈窕，体态轻盈，皮肤黝黑透亮，一双眼睛安详镇定。她已独居多年。据说是丈夫有外遇激怒了她，使她无法容忍。银玲追求一种宁静的充满情感色彩的生活，万般无奈才沉入佛教的氛围，加上本身具有特异功能，又迷上气功：据说是气功大师张宏堡的女弟子。按朋友的“报道”，银玲每天只有聆听佛教音乐才能进入梦乡。
坐在银玲左边的夏君挪动了一下纤瘦的身体，准备发言。当黄秋水滔滔不绝发表言论时，夏君一直静静坐在那里，一边不经意地嗑着瓜籽儿，一边聚精会神地听讲。
夏君生得文文静静，有点高颧骨，两只眼睛充溢着善良的神采，花瓶似的腰身，好像一捏就碎；乌黑的披肩发，似一弯飞瀑倾泻而下。雨亭初次见她，觉得她有点像弱不禁风的林黛玉。
夏君努了努嘴，终于发言了，声音又小又细，“但是人毕竟不是动物，这种缺乏美感的两性关系实在让人倒胃口。一些多少还有点层次的人在对性快餐感到魔足以后，觉得两性关系还是要有点美学意识，不能只停留在自然领域中。在爱情中性并不仅仅是性，它最重要最根本的部分并不是性，而是交谈。性在爱情中作为交谈而获得意义。在爱情中可以没有性，但不可以没有交谈。”
“我反对这种观点！”老庆高高地举起了手。
“为什么？”新颖扬起她那秀丽的脸庞，眼睛一眨一眨的。
老庆抹抹嘴，杏脯吃得太多，沾了一下巴杏腻。
“我以为性是非常美好的东西，也是非常神圣的东西。人类有三大生活，一是精神生活，没有精神生活，人如同迷失航向的帆船；二是物质生活，没有物质一事无成；三是性生活。以前由于极‘左”思想作祟，人们往往忽略了第三种生活。我认为在爱情中不能没有性，诚然也不能没有交谈，交流思想促进感情，融为一体的性和谐同时也会促进感情。”
“哼，你就知道性！”新颖白了老庆一眼。新颖是一个神秘的女人，她是这个文化沙龙里最早有小轿车的人。她匆匆而来，匆匆而去。谁也不了解她的历史，只知道她是某公司的小老板，是某巨商的大陆情人，他们的爱情神话曾在京城的生意因产生过相当大的冲击波，新颖与那位商海巨子相恋5年，两次自杀未遂。
新颖说：“在现在社会，妇女的审美情趣之高低标志着这～时代文化品味的高低。众所周知，法国启蒙时代的启蒙文化就是沙龙文化，而沙龙的主持者多为法国的上层贵妇。正是这些沙龙贵妇给启蒙思想家以讲坛、听众和读者，刺激他们的灵感和激情，甚至在非常时期给他们以帮助，为他们提供避难场所。狄德罗入狱，卢梭首先想到的是向国王宠爱的情妇蓬巴杜夫人求援。这种关系甚至超越国界。伏尔泰在法国有难，俄国女皇叶卡捷琳娜二世伸出了救援之手，他们两人之间的通信成为人类文化史上的珍宝。在读到狄德罗的名作《哲学思想录》、《论盲人书简》时，又有谁能想到这只是当时他为应付情妇而信笔挥就的文章？启蒙思想家与法国上层妇女多姿多彩的关系，正是那个时代的魅力所在。你们想一想，如果法国的启蒙思想家们只将女人作为性对象，而不是心灵的倾诉对象，又哪会有这么多思想瑰宝留存于世？也许，人们对性快餐的魔足，标志着伟大反思的开始。”
露露高兴得拍手笑道：“小颖在新加坡镀过金，说话就是有根有据。”
可是露露哪里知道，新颖在新加坡上学这段经历更有一番辛酸。她当时被迫与那位巨商分手，隐居新加坡上学；没想半年后，痴情郎竟追到美丽的南洋一隅……在沙龙里，牧牧深知夏君的心境和作为。夏君毕业于一所文科院校，属达斡尔族血统，父母是大学教授。她的第一个恋人是她的大学同学，为了爱情，她要求去天津工作。可是未来的婆婆不喜欢这个个性极强又不善家务的未来儿媳。夏君与男友在海河边发生争吵，几句气话竟酿成初恋的失败。她在海河边徘徊好久，几次想一了此生，最终想到含辛茹苦的父母，才又燃起再生的欲望。她告别那个使她痛苦的城市到北京谋生，在一家公司当职员。人在恍惚和惆怅中极易择错方向。夏君在失望中与总经理一拍即合，很快结婚。没想这位年轻有为的总经理重商轻情。有一次，为了谈成一笔生意，让她与一个日商周旋。晚宴酒过三巡，夏君已酩酊大醉，只得暂到日商所住房间休息，半夜醒来竟发现，拥她同睡的不是新婚丈夫，而是那个日商。她又羞又急，闯出门来，却见新婚丈夫悠然自得地坐在外房的沙发上看着报纸。她气坏了，狠狠地打了丈夫一记耳光。“混帐商人！”她恨恨地骂道。第二次恋爱又失败了。
夏君带着挫折感认识了露露，走进了沙龙。她非常喜欢这个沙龙，特别是像她这样在北京没有一个亲人、无依无靠的女人。每逢情人节、中秋节、圣诞节等节目，她更感到这个沙龙简单就是温馨的家，温暖舒适，在这里她得到各种知识和信息，享受到友情的温暖。这时，沙龙里一个男友向她放出爱情之箭。我们暂且把这个男人称为B君。B君是某杂志的编辑，有妇之夫，他的博学、热情令夏君感动。他经常单独邀她出去游玩散步，夏君偶尔写几篇小散文托B君发表在他主办的杂志上。终于有一天，夏君再也按捺不住自己的激情，引B君来到自己租住的一个一室一厅的房间……可是4个月后，B君不见了踪影。夏君慌了，BP机“狂轰滥炸”，结果B君在电话中告知夏君：“你同我老婆谈吧。”并告诉了他老婆的办公室电话。夏君与B君之妻一席长谈，才知这位懦弱平