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峥嵘，峥嵘死抱住椰树，更有一番拼搏。
他们三生有幸，一日，霞光万道，红波万顷，忽有非洲某国一海船途经此地，看到飞荡的破衫，也听到了两个生灵的呐喊，于是停泊此岛，将二人救上船去，后来辗转回到大陆。
黄秋水听了这番叙述，惊叹道：“真是地道的传奇，奇迹！奇迹！比当年郑和下西洋更有一番惊险。”
峥嵘正愁找不到理想的人体模特，他曾在外地打工妹中找过几个，气度都不太理想。心蕊的气度和身材都是理想的艺术模特；但心蕊身体较弱，不能在较长的时间内只保持一种姿势，不太适应。
峥嵘想到了梦苑，觉得她的气质，神韵、身材、容貌都不错，他向梦苑征询意见。没想到梦苑满口应承，她不仅愿意当峥嵘的美术模特，还想当摄影模特，她想在自己人生的最佳时期留下最佳形象和美感。
雨亭听说后百般阻挠，但梦苑不以为然，她认为这是艺术。
这天周末晚上，峥嵘和心蕊请梦苑和雨亭在崇文门便宜坊吃完闷炉烤鸭后来到峥嵘的住处。
峥嵘在画坛崭露头角，画价日益增高，生活宽裕；他买了相邻的三室一厅，经过一番豪华装饰，古朴典雅。
梦苑去卫生间洗浴，峥嵘、心蕊和雨亭在客厅坐下闲叙。
雨亭见这客厅里，真皮紫色意大利沙发，罗马尼亚紫色发亮的组合柜，透亮得能照出人影，35寸彩色电视机下面有VCD影碟机、录像机和音响。冷翡翠色的铜雕，高大的吊烛台，水晶的烛盘，大卫的石膏像，显出几分华贵和高雅。壁上有心蕊手书的格言：“在地球上最大和最伟大的画家，不是达·芬奇和毕加索，而是春天。”对面壁上有一幅峥嵘的临摹油画作品《安睡的维纳斯》。桃花心木的多宝柜，玻璃后面放满了各种小玩意儿，白雪公主、卡通人、唐老鸭、米老鼠等。
峥嵘沏的的是台湾乌龙茶，茶柱射进茶碗，卷起一片水花，淡香荡漾。
峥嵘小声问雨亭：“梦苑一小时工作要多少价？”
雨亭笑了笑，“她并不重钱，慢慢你就会了解她，以后你最好选一幅以她的原型还价，她喜欢艺术，热爱艺术。”
峥嵘说：“在原始人的眼中，人是纯真的、超社会的。原始人赤身露体地出没在地球上，没有羞耻感，没有肉体和灵魂分离的负担，生活得很自在，很自然。人体美是客观存在，由于社会发展的不平衡和某些人为的因素，有的人认识并非如此，我认为，艺术家在人体艺术方面的探索和创造本身就是一种对人类文明进步的促进和贡献。”
心蕊插话道：“大海是赤裸的，太阳是赤裸的，大自然没有给它的万物披上罩衣。人一丝不挂而生，衣冠整齐而死。难道人到了这个世界上来，就是为了取走一身衣服？因此，人要随着年龄加大衣服，随着季节增减衣服，随着身份设计衣服，随着场合更换衣服，人的一生在衣服上要花费很多时间和精力。”
雨亭说：“你提的这个问题很有趣。”
心蕊接着说：“在人体艺术中，这个令人不堪其烦的衣服问题不存在了，标志种族、职业、身份、地位等社会因素的外在标签去掉了。人体要用自身特有的语言自由地‘说话’，畅快地表达内在的意给。它不愿因为衣服的遮挡而减弱，也不想借助衣服的矫饰而加强。有时我想，当美国总统罗期福和中国的洋车夫骆驼祥子同在一池洗浴时，究竟有什么两样？当女皇武则天和淫妇潘金莲同在一池洗浴时，又有什么两样？”
峥嵘说：“美术的人体语言必须通过寓意与象征来表现。罗丹用全身肌肉松驰的男人体系象征在地狱之门前一切希望的丢失。迈约尔用丰硕的女人体象征地中海，用活泼的儿童体象征塞纳河。同是以宙斯化为天鹅与利达结合这一神话为题材的油画，在不同性格画家笔下所寄寓的情感也各不相同。达·芬奇的利达是含羞的利达，古朴、坦诚，弥漫着玄妙的神秘。米开朗基罗的利达是严肃的利达，冷漠、阴沉，被动的姿态里浸透着悲壮的情绪。高雪琪奥的利达是放纵的利达，销魂、荡魄，柔美的躯体洋溢着笑意。艺术家不是为画人体而画人体，他们把生活中的人体变成艺术的人体时，总要通过各种艺术手段表达点什么，阐发点什么，寄寓点什么，象征点什么。”
峥嵘指着对面壁上《沉睡的维纳斯》油画说：“当我们看到乔尔的《沉睡的维纳斯》时，不会因为看到这个全裸的玉体横陈的女人而胡思乱想，反而由于这种恬静和谐的人体韵味之美而神往那天国般的安谧，它带着人的尊严。觉醒、价值和美，把我们引向‘人之初，性本善’的圣洁殿堂。”
梦苑洗浴后出来了，她披着一件印有印象派图案的大浴巾，婷婷玉立，身如白玉，体若凝脂。
峥嵘、心蕊都惊呆了。心蕊微微有点脸红。这细微的变化被雨亭看在眼里。
峥嵘引梦苑进入自己的画室，心蕊和雨亭也鱼贯而入。
画室宽大典雅，沉静的天蓝色墙壁，凤尾草和红花图案的绿窗帘；玻璃珠的脚垫，金黄色带有茵梦湖图案的纯毛地毯，紫色硬木书柜中有达·芬奇、米开朗基罗、罗丹、高更。梵高、库柏等著名艺术家的作品集，全是精装16开本。旁有一彩色屏风，图案是安达尔的《泉》。
峥嵘让梦苑站在屏风前的玻璃珠脚垫上，帮助她先做了一个姿势。
梦苑徐徐除去浴巾，浴巾飘飘而落……
她像一个亭亭玉立的花瓶，仿佛浴在一汛微波起伏的梦湖里，犹如一缕轻舒曼卷的烟霞。那浑圆的肩膀，饱满的乳房，纤细的腰肢，丰满的臀部，构成神奇的起伏完美的曲线。那飞瀑的黑发，闪动的睫毛，莹白的肌肤，嫩红的樱唇，弥温着微妙的色彩，飘忽的馨香……
梦苑玲珑俊秀，呈正三角形，上窄下宽，稳定平衡，以阴柔之美见长，给人以优雅的柔软感弹性感和宁静感。
梦苑体内有一种内在的、超自然的、宁静的力在漫流着，它不叫嚷，也不炫耀，它站在那里，让人感到力、美和爱。
它赤裸裸，活生生，生命盎然。
雨亭也震惊了，他不相信这就是梦苑，尽管他应该熟悉她，但从未领略到她此时此刻之美。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
心蕊感到一阵恍惚，她有点眩晕，不愿再继续欣赏，她与雨亭离开了画室，来到客厅喝茶。
雨亭有点坐立不安，心蕊更是心神不定，两个人不知所云，于是又回到人体美的老话题上。
心蕊说：“东方人的人体在得到相当的栽培以后，也同样不比西方的人体差，除了天然的限度，如骨胳的大小，皮肤色彩，其实最主要的还是你自己性灵里有审美的活动，你得有眼睛。”
雨亭道：“诗人徐志摩曾说过，人体美，究竟是怎么一回事？我们生长在中国女人衣服一直穿到下巴底下，腰身与后部看不出多大分别的世界里，实在是大蒙昧无知，”
心蕊点燃了一支烟，“那是三十年代的旧中国，现在的中国开化多了。”
雨亭道：“但是某些中国人在这方面的想像力似乎太丰富了一点，鲁迅在《小杂感》一文中以这些人做了一番描述：‘一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象唯在这一层能够如此跃进’。”
“你读张爱玲的小说吗？”心蕊问。
“张爱玲的小说，我读了《沉香屑》、《金锁记》，她是一个很有文采的女作家。”
“张爱玲曾坦率地说：‘有美的身体，以身体悦人，有美的思想，以思想悦人。女人以悦于人的方法有多种，单看中她的身体的人失去许多可珍贵的生活情趣。’”雨亭知道她这番话弦外有音，于是问道：“女人如何看男人呢？”
心蕊把烟圈吐向空中，划了几个问号，“一般说来，女人对男性的美，尤其是容貌的美，几乎熟视无赌，男人的力和勇气，才是俘虏女人之心的主要条件，美国作家惠特曼认为，在男人或女人身上，一个洁净、健强而坚实的肉体，比最美丽的面孔更美丽。”
雨亭表面上与心蕊娓娓而谈，实际上有些心不在蔫，他惦记着梦苑；他从心里喜欢梦苑，深陷而不能自拔。他深刻地领悟了这句话：情感的事情说不清楚。他也客观地承认，梦苑的美不属于他一个人，她是那种情感型的一妻多夫型的女人。由于深恋梦苑的缘故，他觉得，她的灵魂属于他，就很满足了。梦苑生性风流，但她有女人的自尊，她喜欢展示自己的人体美，想把自己的美暴露得更充分一些，让人间留下更多的记忆和印象，基于这一点，他同意了梦苑做峥嵘的美术模特的愿望，但是他仍旧忐忑不安，陪她前来。这时雨亭见画室毫无动静，有点坐不住了，于是站了起来。
心蕊深深爱恋着峥嵘，如今见梦苑给自己的情人做美术模特，心里也有些不自在；每逢峥嵘画女人体模特时，她总是在一旁观看。
雨亭走进画室，心蕊也跟了进去。
梦苑已换了一个卧姿，微微倾着身子，静静地半卧在那里，像一泓春波荡漾的梦湖……
刚才那幅油画已经画好了，一米高的画板矗立在一边，活生生的梦苑嫣然一笑，两条黛眉像春山似卧蚕如柳叶若新月，两只慧眼若碧潭如明珠似流波像闪电。
雨亭不禁想起了印度诗人泰戈尔的两句诗：“用一转的秋波，你能从诗人的琴弦上夺去一切诗歌的财富。你能使世界上最骄傲的头在你脚下俯伏。”
雨亭还想起马克思写给燕妮的诗：
“即使天地翻覆迷茫，
你比天空晴朗，比太阳明亮。
即使天下人把我淋淳诅咒，
只要�