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失落的约柜-第67章

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它是我们人类自身失落的真相的见证。
  追寻约柜或者圣杯,如果不是追寻知识,追寻智慧,追寻启迪,还会是什么呢?
  
  第五部 荣耀何处寻?
  那时,所罗门将以色列的长老……招聚到耶路撒冷……祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所……祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说:'耶和华曾说,他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所,为你永远的住处。'……(所罗门之祈祷)神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的殿宇呢?'
  ——《旧约·列王纪上》第8章
  
  第十四章 荣耀离开以色列
  1990年10月4日,星期四下午,我通过贾法门,走进了包围着古城墙的圣城耶路撒冷。我经过奥玛尔·伊本·埃尔一卡塔布广场上令人愉悦的咖啡馆和小贩摊位,眼前便出现了一个使人眼花缘乱的迷宫,它是由古老的鹅卵石铺就的狭窄街道构成的。
  若在几年前,这个地区会挤满了购物者和观光者,现在这里却几乎空无一人。巴勒斯坦人的骚扰,以及伊拉克最近发出的用〃飞毛腿〃导弹〃烧毁〃以色列的威胁,已经足以赶跑所有的外国人了。
  我右边是亚美尼亚人居住区,左边是基督教徒居住区,其主要的建筑就是圣墓教堂。这座宏伟大厦里有个〃发明十字礼拜堂〃。公元1187年,穆斯林统帅萨拉丁赶走圣城的十字军以后,应拉利贝拉国王的请求,把这个礼拜堂交给了耶路撒冷的埃塞俄比亚人使用。后来,埃塞俄比亚人失去了使用这座礼拜堂的特权。但我知道,他们仍旧占据着教堂顶层的一个宽敞的修道院。
  我穿过寂静无人的小巷,继续向东走。许多小巷都搭着帆布遮阳篷,挡住了午后烈日的强光和炎热,创造出一种凉爽的、近似于地中海式的气候。几个表情绝望的店主坐在各自店铺门前,心不在焉地向我兜售我根本不想要的旅游纪念品,还有我根本不想吃的袋装熟柑橘。
  我沿着连锁大街走,看见了右边的犹太人居住区。一帮哈西德派犹太青年身穿深色衣服,头戴很不协调的皮帽子,正在四处闲逛滋事,用身体语言宣布他们是天下的主人。我左边的穆斯林居住区则弥漫着不幸、受挫和不安的绝望气氛。我的正前方就是那座〃岩石圆殿〃。它如同希望的金色象征,出现在古城一片杂乱的建筑上方。这座美丽的清真寺是7世纪时的奥玛尔哈里发及其继承人们建造的,被认为是伊斯兰世界的第三圣地(麦加和麦地那分别是第一和第二圣地——作者注)。
  我要参观的正是这座岩石圆殿,但不是因为它对穆斯林具有重要意义,而是因为它建在所罗门圣殿的原址上。我知道,我将在殿中看到一块巨石,正统的犹太教徒都相信它是〃Shetiyyah〃,即〃世界的基石〃。公元前10世纪,所罗门本人曾亲手把约柜放进这块巨石上的内殿的〃深深黑暗〃中(参见本书第十二章)。因此,我希望能通过触摸〃世界的基石〃,去捕捉对我正寻找的那件失踪圣物的一种更深刻、更持久的感觉。这就像一个男人想通过抚摩久别情人的衣物,去唤起对她形象的回忆一样。
  但这并不是10月的那个下午我参观岩石圆殿的惟一目的。我知道,我还能去参观岩石圆殿以南几百米外的另一座建筑,它在我的考察中占有至关重要的地位。那就是埃尔一阿克萨清真寺,12世纪时,圣殿骑士们曾把它作为总部。我想,当年他们可能就是从这个地方开始了对〃世界的基石〃下面那个地洞的考察。一些传说里说,所罗门圣殿被摧毁前不久,约柜可能就被藏在了那个地洞里。
  我先去了埃尔一阿克萨清真寺。我脱掉鞋子,走进了凉爽而宽敞的长方大厅,它被穆斯林看作〃最远的至圣之所〃,据说,穆罕默德在他著名的〃夜旅〃中曾被天使们送到这里。但是,无论这位先知生前(公元570…632年)在什么地方祈祷,它都早已经不存在了,我现在看到的是不同建筑风格的混合,其中最古老的风格可以上溯到公元1350年前后,最新的风格则属于1938…1942年间,当时,意大利独裁者墨索里尼捐赠了我眼前这许多根大理石柱,而埃及国王法鲁克则资助了大厅天顶的修复和粉刷工作。
  圣殿骑士们也在这座大清真寺留下了自己的印记。他们从公元1119年开始在此处居住,直到1187年被萨拉丁逐出耶路撒冷时才离开。他们对大清真寺的建筑做出过贡献,其中包括回廊的三个中央开间。他们为清真寺附加的其他建筑,后来大多都被拆毁了。然而,他们的餐厅却被保留了下来(因为它和附近的〃妇女清真寺〃是连在一起的)。当年他们作为马厩(即所谓〃所罗门的马厩〃)的那片宽阔的地下方场,也得到了完整的修复。
  我穿着袜子,小心翼翼地从大厅里的那些穆斯林当中穿过,他们已经聚集在那里,准备作下午的祈祷。我感到格外轻松,又悉心感受着这里的一切,心情十分激动。不同时代和影响的汇聚,新与旧的混合,墨索里尼的大理石柱,以及11世纪伊斯兰教的马赛克拼画,这一切都使我如醉如痴。
  大厅里很宽敞,烛光明亮,飘荡着一阵阵焚香的气味。这使我联想到了当年那些欧洲骑士——很久以前,他们曾在这里出生人死,并且用〃所罗门圣殿〃命名他们那个奇特的秘密教派;而所罗门圣殿的遗址(现在是岩石圆殿)离此处只有两分钟的路程。所罗门圣殿的〃raison d' etre〃(法语:存在的理由——译者注)极为简单。构思设计这个圣殿的目的,仅仅是作为〃安放耶和华的约柜〃的〃殿宇〃(《旧约·历代志上》第28章第2节)。不过,约柜当然早已失踪,而所罗门圣殿也早已不复存在了。
  所罗门建造的那座圣殿于公元前587年被巴比伦人夷为平地,半个世纪后在原址上建起了第二座圣殿,而它又在公元70年被罗马人夷为平地。后来,那个原址一直被废弃不用,直到638年穆斯林军队到来后,又在那里建起了岩石圆殿。
  在这一切变迁中,〃世界的基石〃始终原地未动。因此,这片放过约柜的圣洁地面便成了一个恒定的因素,经历了历史上的一切狂风暴雨。它目睹过犹太人、巴比伦人、罗马人、基督徒和穆斯林来来去去,它至今犹存。
  我穿好鞋子,离开埃尔一阿克萨清真寺,经过圣殿山树木环绕的外围区,朝岩石圆殿走去。岩石圆殿这个名字本身就说了它是〃世界的基石〃的护卫。岩石圆殿是一座宏大优雅的八角形建筑,外面贴着深蓝色瓷砖。圆殿的主要外部特征就是它那个巨大的金色圆顶,在耶路撒冷许多不同的地方都可以看到。但在我眼里,这座高大完美的纪念碑式建筑却并不令人感到惶惑压抑。相反,它传达的是一种复合感觉,将轻盈优美与一种含蓄而令人泰然的力量混合在了一起。
  这座圆殿的内部建筑更加强了我这个第一印象。它们的确使我屏气凝息。高高的穹顶,支撑内部八角大厅的圆柱和拱门,各式各样的壁龛和凹壁,马赛克装饰,各种铭文——这一切元素以及其他更多元素都混合在一起,其比例和分布都无比和谐,淋漓尽致地表现了人类追求神圣的永恒渴望,显示了这种渴望的高尚和深刻。
  我走进圆殿大厅的时候,曾举目仰望圆顶,其离我最远的地方消失在我头顶上平静的黑暗中。但我此刻却仿佛被一种强大的磁力所吸引,不觉收回了目光,再次朝清真寺的正中望去。那里有一块黄褐色的巨石,方圆30英尺左右,正好位于圆顶下方。巨石表面的一些地方很平坦,另一些地方则凸凹不平。
  这就是〃世界的基石〃。我朝它走过去时,心跳加快了,呼吸也似乎急促起来。不难理解古人为什么会把这块巨石看作世界的基石,也不难理解所罗门当年为什么把它选作建造圣殿的中央基石。它纹理粗糙,形体对称,巍然屹立在摩利亚山的岩基上,像大地本身一样坚不可摧。
  整个中心区周围有一圈雕花木栏,但围栏的一角有个凹进的部分,我可以站在那里,伸手抚摸〃世界的基石〃。它的纹路已经被我以前的无数代朝圣者抚平,非常光滑,近似玻璃。我站在那里凝思,通过手指上的毛孔吸取这块奇特巨石的悠悠古韵。进入这地方,站在我力图揭开的那个奥秘的源头,品味这冥思的瞬间,这虽说是个微不足道的胜利,但对我来说,它依然具有重要的意义。
  我收回了手,围着〃世界的基石〃转了一圈。它的一侧有个梯口,通向巨石地底深处的一个空穴——它活像个地洞般的大石柜,被穆斯林称为〃灵魂之井〃。忠实的教徒们说,在这里有时能听见死者的声音,其中还夹杂着天堂乐园河流的水声。
  不过,我进去之后却除了一些低声祷告之外,什么也没有听见。祷告声来自六七个朝圣者,他们在我以前进入了大厅,此刻正虔敬地俯伏在凉爽的岩石地面上,用阿拉伯语向仁慈的安拉祷告,声音流畅甜美。安拉的那些先知都生活在穆罕默德时代之前很久,其中包括亚伯拉罕和摩西;安拉也是惟一的真神,与耶和华这位约柜的上帝没有任何区别。
  我知道,一些犹太教和伊斯兰教传说里提到:〃灵魂之井〃底下有条封闭起来的秘密通道,通向很深的地底。据说,所罗门圣殿被毁前,约柜曾被藏在那里,很多人还相信约柜当时就在那里,由精灵和魔鬼守护着。
  我在本书第二部里说过,我认为,12世纪时圣殿骑士们可能就是听到了这些传说以后,才决定到这里来寻找约柜的。那个故事的另一个版本可能会使圣殿骑士们格外感兴趣。它自称是一个目击者的叙述:当年巴比伦军队闯进所罗门圣殿前一刻,一个名叫〃巴录〃(Baruch,《旧约》先知耶利米的门徒—
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