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翼的〃东道诸王〃远比不上与之相对的左翼。〃东道诸王〃
在整个帝国历史上似乎没有多少光彩的事迹。每一次西征、每一次忽里勒台，他们或者是配角，或者压根没有出场。他们的英雄事迹好像是牢牢地被限制在额尔古纳河以西、日本海以东的狭小土地上了。〃西道诸王〃则不同，他们不仅左右着大汗之位的归属，还通过大大小小的征伐，将成吉思汗的法令推行到远至多瑙河的遥远地方。
这些征伐之中，最重要的是历次西征，正是西征奠定了〃四大兀鲁思〃的格局。当蒙哥去世的时候，四大兀鲁思的宗王，分别是别儿哥、阿鲁忽、合丹（窝阔台〃兀鲁思〃被蒙哥大汗分成三份，合丹领其一）、旭烈兀。〃察合台兀鲁思〃和〃窝阔台兀鲁思〃之间的关系一直比较紧密。早年察合台支持窝阔台成为大汗，后来察合台系一路沿袭，长期作为窝阔台系的同盟者，赞助大汗位置的争夺。窝阔台的孙子海都更是干脆合领两大〃兀鲁思〃。这两大〃兀鲁思〃，因为和蒙古本部的距离实在太近，两〃兀鲁思〃的原住民也长期受到高原或者中原政权的影响，所以与帝国本部可以说密不可分。
〃术赤兀鲁思〃和〃旭烈兀兀鲁思〃的情况则大为不同。他们的领土，与蒙古高原或者中原地区相隔太远，而且在漫长的历史时期里，这些〃兀鲁思〃所代表的地区，和帝国本部从来没有太密切的联系，即使有来往，也不是那么频繁的。而这两系的首领和帝国大汗的关系，原本也是很微妙的。
早在成吉思汗的时代，术赤就因血统不明，受到父亲和二弟、三弟的轻视。1221年，玉龙杰赤围城战的时候，察合台为副帅，老是跟身为主帅的术赤唱对台戏，延误了战争的进程，后来术赤的主帅位置为窝阔台代替。这一战后，术赤回到自己的营地，直到死前都没有再参加过父亲领导的战争。以至于当一个〃以病为由，借口不战〃的谣言传来时，成吉思汗疑心这个来历不明的儿子在密谋反对他，于是向术赤的营地送去处死的命令。当大汗的汗令到达之时，人们才发现术赤已经去世了。这个小小的插曲可以说明术赤系在帝国中的地位，这也许是术赤系诸王对于帝国事业不那么热心的一个原因吧。
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第96节：转瞬即逝……蒙古帝国（34）
拔都之拥立蒙哥，只不过是对西征中贵由的侮辱所作的报复罢了。拔都弟弟别儿哥即位之后，〃术赤兀鲁思〃宗王对于蒙古本部的事务，尤其是汗位的继承，似乎就没有多少过问了。他们更多地把目光注视到自己的邻国。别儿哥为了同旭烈兀争夺高加索地区，开始与埃及建立联盟，由此发展了与它的贸易关系，穆斯林文化也开始影响他和他的臣民。他曾经谴责旭烈兀：〃他洗劫了穆斯林的所有城市，不征求亲属们的意见就处死了哈里发。在安拉的庇护下，我要他解释为何屠杀无辜！〃另外一方面，术赤系宗王和他们带领的蒙古人，
因为来到钦察草原的关系，逐渐被人数更多的当地人……钦察人所同化了（正如忽必烈来到中原地区，慢慢推行汉法一样）。他们在各方面，更像是一群钦察人，而不是蒙古人。所以，他们不再以〃术赤兀鲁思〃而闻名，更适合于这样的名字：〃钦察汗国〃。
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另一方面，得知蒙哥大汗去世的消息后，旭烈兀中断了西征，率军朝蒙古进发。他是拖雷的第三个儿子，与蒙哥、忽必烈、阿里不哥，是一母所生的同胞兄弟。在行军的路上，他很快了解到，二哥忽必烈和幼弟阿里不哥各自通过忽里勒台选举为大汗。摆在他面前的路只有两条：支持哥哥忽必烈，或者支持弟弟阿里不哥。旭烈兀和他们从小一起长大，自然清楚谁最后将会取得胜利。所以他把赞成票投给了忽必烈。这一举措，得到大汗忽必烈的嘉许，忽必烈再次确认了旭烈兀在波斯等地的权利。
汗位问题既然告一段落，旭烈兀转而经营自己的〃兀鲁思〃。在他统治的广袤区域里，居住着众多的人民，数量远在蒙古人之上。他们是波斯文明和阿拉伯文明的创造者，大多信仰伊斯兰教。旭烈兀很快和他们打成一片。他在首都附近修建了天文台和图书馆。他带来中国的医生和医书，不经意地发展了阿拉伯人钟爱的医学。他虽是个佛教徒，但对伊斯兰教和景教也加以保护。所以他去世的时候，亚美尼亚的基督教会曾经这样深情地哀悼他和他的妻子：〃基督教的两颗巨星〃，〃又一位君士坦丁，又一位海伦〃。不过基督的信徒们在旭烈兀〃兀鲁思〃中间并未占据足够的分量，数量占绝对性优势的是穆斯林。旭烈兀之后几十年内，伊斯兰教逐渐成为国教。
旭烈兀和叙利亚穆斯林的争斗是〃旭烈兀、兀鲁思〃伊斯兰化过程中一个小小的插曲。1260年，以〃为怯的不花报仇〃为名，旭烈兀派出一支蒙古骑兵，在 11月的最后几天里越过幼发拉底河，进入叙利亚。但是在 12月的第十天，这支队伍又被赶回。之后，旭烈兀旨在复仇、征服叙利亚的企图，都被埃及马木路克军击败。这是因为马木路克军有一个强大的盟友……〃术赤兀鲁思〃首领别儿哥。促成这个联盟的是马木路克苏丹……穆斯林心目中的英雄拜伯尔斯。
他是一个钦察突厥人，同时也是一个穆斯林。这点拉近了他和统治钦察人、倾向伊斯兰教的别儿哥之间的距离。1262年，伊斯兰教的战士别儿哥向赞助景教的旭烈兀宣战。作为反击，旭烈兀在当年 11月到 12月，通过高加索边境的打耳班关，侵入别儿哥的钦察领地，但是不幸落败、退归老巢。之后，察合台系宗王们又在阿姆河边境骚扰旭烈兀的子孙们。〃旭烈兀、兀鲁思〃在幼发拉底河、高加索山、阿姆河三个方向，牢牢地被马木路克、术赤系、察合台系扼制，疆域因而确定下来。
旭烈兀和术赤系、察合台系之间的内战，以及术赤系和马木路克穆斯林的联盟，反映了整个蒙古帝国的一个问题：黄金家族的各分支已经不团结了。他们不再把整个蒙古的事业，看成自己唯一的事业，而是把目光和心思紧锁在自己的兀鲁思上。他们尽管名义上仍然服从中国的大汗，但实际上已经是独立的国家；尽管他们仍然接受大汗的册封，但不过是走走形式，每个〃兀鲁思〃都自动生成继承人，而这样产生的继承人，无一例外地得到元朝大汗的册封；尽管大汗的即位仍希望得到整个黄金家族的赞同，但是产生大汗的忽里勒台，已经没有了术赤系、旭烈兀系的代表，顶多不过是大汗选定后，派人到两边征求同意就是了。
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第97节：转瞬即逝……蒙古帝国（35）
这就是蒙哥去世以后 〃四大兀鲁思〃的大体情况。我们已经很清晰地看到：作为蒙古本部的蒙古高原已经失去了帝国的中心地位，对于蒙古的大汗、四大兀鲁思的首领们都失去了号召力。占据帝国本部和中原地区的大汗成了中国的皇帝、数个中原王朝的继承者；占据中亚和西域地区的察合台、窝阔台两系，仍在和中国皇帝们，为大汗之位争斗不休，不过各自的首领们，已经不再听从名义上的大汗、实质上的中国皇帝们的命令。中亚和西域这块地方，仍然和过去一样，在乱糟糟的情形中和中国发生持续不断的纠缠。
术赤系的首领们则自由自在地生活在钦察草原上，统治着众多的钦察突厥人；旭烈兀的子孙们占据着波斯和阿拉伯的国土，发挥阿拉伯文明和波斯文明的余热。这两大系统的宗王们，名义上仍然承认元朝皇帝的大汗地位，但是心里并没当成一回事，还是各自过各自的。术赤系和手下的蒙古人，过起了钦察突厥人的生活，和他们渐渐没了区别。旭烈兀系也是如此，诸王们定都在波斯故土，渐渐成为波斯人的一员，建设天文台、发展医学、赞助文明……蒙古本部和〃四大兀鲁思〃不再是一个统一的帝国，它们如果被分别称为中国元王朝、钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国可能更合适。
成吉思汗曾经希望把他的政令推及到马蹄所到的地方，后来果然做到了。
但是在帝国推进的同时，蒙古人的内部渐渐发生了变化。选举大汗的忽里勒台逐渐成为武力的角斗场，蒙古的传统被一点点抛弃，直到忽必烈把大汗选举变成空洞、不完整的形式。结果，术赤系和旭烈兀系的首领们不再重视忽里勒台，不再像拔都、旭烈兀那样，为某位大汗的逝世停下征伐的脚步，打乱自己的事情。他们只会友好而冷漠地表示：我们举双手赞成大汗的即位。成吉思汗的札撒不再出现于黄金家族的聚会上，因为黄金家族已经很难聚集起来开会，他们喜欢并且习惯各忙各的，即使在蒙古本部的王室聚会上，札撒也失去了根本大法的地位，以至于记录它的文字彻底消失。蒙哥大汗试图收回征税权的改革，也没有了下文。帝国的直接继承者……元朝的皇帝们，压根没有了这样的奢望，于是帝国对〃四大兀鲁思〃经济的管理，也就成了空文。
既然帝国本部、〃四大兀鲁思〃背叛了帝国的传统，而采纳新的制度。既然新制度下的帝国继承者元朝失去对〃四大兀鲁思〃政治、经济、文化、军事上的控制，那么还有什么样的理由，把它们称作一个帝国呢？
1260年，蒙哥大汗去世，1271年，忽必烈建立元朝。盛极一时的蒙古帝国，就在这短短的 10年里，自然而然地土崩瓦解了，遗留下名为中国元朝、钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国的陈迹。
4。第一个全球帝国的尝试与失败
1999年 6月，韩国总统金大中说：〃有人认为，由于�