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所以。要想将这门剑法练至大成，必须通过大量的对敌实战来增长。而且，是要与许多使用不同兵刃、不同武功的人来交手。换个数据性的说法。可以说是需要海量的经验值来堆积其成长。而且这个经验值不是靠打怪与作任务就行的，必须得是真刀明枪地实战经验。
尹治平自学会了独孤九剑后。却是还未曾以这门剑法跟人对敌打斗过。不过饶是如此，在参悟了这门集世间剑法技巧之大成的绝学之后。对于他原本的剑法与武功，却也都有着不小的提升，更给予了他不少启迪。
而且，他虽然还未曾以这门剑法跟人实战交过手。但自他穿越以来，跟人交手的次数以及对敌过的人数上也着实不少。所以，他的实战经验也非常丰富。当他把过往的交手经历，重新以独孤九剑的法门在脑中推衍破解之后，却也多少相当于是独孤九剑的实战经验，对于这门剑法的理解上又更深了一层。
他既已学会了凌波微步，又有着深厚的修为，再加上丰富的实战经验；有了这些为基础，他再来学独孤九剑，实可谓是高屋建瓴。虽然只短短几日的功夫，却已然比史冰云连练了几年的功夫更深一层，在指点史冰云对独孤九剑的修炼上，自然是毫无问题。
“师父！”
尹治平正自指点着史冰云在修习独孤九剑时的一些疑问，杨过忽然直闯了进来。
“什么事？”尹治平转身问道。
杨过禀道：“师父，白玉蟾真人到了，正在观外。”
“白道兄终于到了吗？”尹治平闻言亦不由惊喜，嘱咐了史冰云自行练习，便带了杨过匆匆而去。
他在襄阳起程动身来临安之前，就已托了丐帮给白玉蟾传信，到得襄阳的当日，他还跟李志常说起，说白玉蟾多则六、七日、少则三、四日就能赶来临安与他们会合。不料白玉蟾却也是比他预计的晚到，现在都已是过了十余日了。不过，好在也终是赶到。再要晚上几日的话，他便会忍不住托丐帮去查探一下白玉蟾现在究竟到哪里了。
带着杨过赶到前面三清大殿前，尹治平便见李志常等一众全真弟子以及原本的一些万寿观弟子都聚在殿前。尹治平即命大开中门，他率一众人等出观相迎白玉蟾。
出得大门外，尹治平便望见白玉蟾带着几名全真弟子正站在门前的台阶下。他望了一眼，认得白玉蟾所带的那几名全真弟子，都是当初在襄阳所分给白玉蟾的五十八名全真弟子中的几人。
尹治平向着白玉蟾微微一笑，率众人下了台阶，遥遥拱手行礼道：“白道兄，你可终于赶到了！”
白玉蟾微笑还礼道：“路上多有耽搁，有劳尹道兄久候，实是罪过。”
尹治平道：“白道兄说哪里话，未能出城相迎，才是小弟罪过。道兄该先遣人进城来通报一声，我好出城相迎才是。”
白玉蟾笑道：“你我何必这般多礼，再说这临安我也是算熟的。在路上听闻尹道兄被官家赐号‘玄化真人’，又执掌万寿观，我便带人直接寻了过来。”
两人又客气了几句，然后白玉蟾与李志常见过礼后，尹治平把臂将白玉蟾迎进观中去。（未完待续。。）
第四十八章 教区分划 传教开始
白玉蟾到临安后，却未在临安多做停留，只与尹治平接连商讨了三日当前传教所面临的一些问题之后，便不顾尹治平的挽留，带人告辞离去。
尹治平知道临安实可算作是白玉蟾的一处伤心地，白玉蟾当年在临安遭受了很大的一个挫折，而且因此对整个南宋朝堂由上至下都十分失望。白玉蟾不想在临安多待，这种心情，尹治平倒也理解，因此也并未强留于他。
他们这三日商讨下来的结果，最后仍是决定分两路行事。尹治平既已在临安打开局面，扎下了根来，那他便以临安为据点开始传教。主要的方向是由南向北，争取尽快与北方的全真教地盘联结起来。
而白玉蟾仍回武夷山发展，他已经营了武夷山许久，算是根本之地。自与全真教合并，带回一众全真弟子回武夷之后，他这大半年来也已是打开了固有的局面，有了不少的发展。不但新收了不少弟子入门，还发展了不少信众，更并入了两间道观，新建了一座分观。
白玉蟾早已在武夷山一带经营许久，可说打下的基础十分好，只是一直限于人手短缺问题，才未能扩大发展。这一新带回来近六十名全真弟子，立即就解决了人手短缺的问题，这大半年来的扩展可说是水到渠成。
他的主要发展方向将是由东南向西南辐射，最终是要与四川的全真教势力联结起来。
同时，两人也会优先都向各自的地区发展，要把临安到武夷一线联结起来。这两地相隔也并不算太远。先把这两地联成一片，两人就能互为援手。稳固下来各自的发展结果，也更方便相互之间的联络。
但联结起来后。两人便不可再向对方的地区渗透。两派虽然并为了一教，但毕竟仍有分宗，也各有相互的独立性。这也是白玉蟾在选择并入全真教时所强调的一点，必须保持自己一方相对的独立性。
尹治平与白玉蟾现在商讨的这个结果，就等于是把福建、两广，以及江西、湖南的大部分地区，都划为了白玉蟾的传教区。尹治平的传教区则为江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地区。至于云贵两地，这些年来。四川的全真教已对两地渐有渗透，则划为了四川方面的传教区。
尹治平受命主持南方传教之事，有自主决断之权，与白玉蟾商量的这些，他都可以一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等候批示。不过与白玉蟾商量的结果以及一些行事的章程，他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。虽然不需要他们的批示，但好歹也得让他们知道。另外，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中。再就近调一批全真弟子南下，来助他展开传教工作。
他现在在临安，除了他自己之外，连李志常在内。也就只有十四名全真弟子听用，人手实在是太少。这点人手，眼下也就是助他全面掌握了万寿观。再多发展一家都是捉襟见肘了。
全真教现在的宗观总坛虽是在终南山重阳宫，但王重阳最开始建立下全真教之名却是在山东。全真七子也全都是山东人氏。王重阳也正是在山东传教布道的过程中，才先后收下了他们七人为徒。所以。山东一向都是全真教的传统势力范围。
现下全真教势力最为雄厚、弟子最多的地方，除了宗观重阳宫所在的陕西之外，就要属山东了。便是原本的尹志平，虽然其祖籍是河北沧州，但在他父亲那一代就迁至山东莱州。他也是在山东出生，算是土生土长的山东人。同时，他也是丘处机在山东处理当地全真教事务时，被丘处机看中所收为的弟子。
正因为山东的全真教势力雄厚，弟子众多，而且离临安也近，所以尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下来临安听用。这件事他也同样可以自己做主，夹带在往终南山的信中也只是报备。在写这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首座的身份令山东方面配合。
做完了这些事，尹治平一面等着山东方面安排的全真弟子南下来临安，一面也开始甄选临安城中及城外就近区域可供选择并入的道观，先提前做好准备。
另外，他隔三岔五地又接连做了两场斋醮仪式，以扩大自己及全真教的影响，先行发展信众。他于襄阳城下十万蒙古大军中阵斩了忽必烈，人还未至临安，名声就已先行传到。到得临安后，又被皇帝封赏赐号，更增声名。所以他要发展信众，却是很有基础。
万寿观虽是大宋的皇家宫观，却也不忌百姓祭拜、进献香火。就像北宋时期，当时汴梁开封府的大相国寺，也曾被立为皇家寺庙，却也不忌百姓上香。除了皇帝或宗室、高官上香要特意清场外，平日都是人来人往，香客如织。寺外摊市繁荣，也是汴梁的一处繁华所在。
万寿观在此之前一直十分冷清，并非是不接受普通百姓的上香，而是之前的几任观主都不怎么作为，也并不用心经营。此处是皇家宫观，观中道士都有朝廷所发的薪俸，而每逢皇帝、太后、妃嫔或宗室亲贵前来上香，皆有赏赐，所以观中道士也不怎么惦记那些普通民众的些许香火钱。
所以，万寿观此前所接待的香客基本都是皇家之人以及一些官员大臣及其亲眷之类，极少有普通民众。而因万寿观是皇家宫观，百姓也心有敬畏，不敢轻易入内，再加上观中也不宣传，所以渐渐便成了不接待普通百姓上香。
尹治平在知道了万寿观是同样可以接待普通百姓上香后，自是一改前弊。为求保险，他事前还特地请得了理宗皇帝的准许。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来观看斋醮的百姓大力宣扬万寿观开始接受普通百姓的上香、祈福等事。
有道是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”寺庙道观之类也是一样，不在于其规模大小，而在于是否有德高望重、声名远扬的高僧大德或仙师真人坐镇住持。
万寿宫乃是皇家宫观，来头本就大，现在又有“飞剑斩敌酋，官家亲赐号”的玄化真人尹治平坐镇执掌。一开禁允许普通百姓上香进献，当即拥者如云，前来上香、祈福的香客络绎不绝，便是冲着尹真人的名头，不上香的也要装作上香前来见识见识。
尹治平又令全真弟子把传教利器大道拳法在信众中传开，更是信者日众，不过十天半月的功夫，万寿观就从之前的冷清变得香火繁盛。（未完待续。。）
第四十九章 拳法成效 皇城司使
理宗皇帝在坚持练习大道拳法满半个月后，认真检验了这半个月来练拳的效果。在对比了自己半个月之前的身体状况之后，他发现练习了半个月的大道拳法后，身体情况确实得到了一些改�