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第213章宗教战争
阳春三月，莺飞草长，整个京城都覆盖在温暖的春风之中，远远看去，但见一派祥和现象，观者无不心胸畅快。【网】
“近水楼台先得月，前次在杭州，被清虚那老滑头占了便宜，这次来京城，却是我崂山派先拔头筹了，哈哈。”望着高耸的北京城，飞云老道笑得眼睛都睁不开了。
经过了去年的那场水陆大会，飞云就曾经确定，刘同寿非是池中之物，迟早有一天要一飞冲天，可他万万没想到，这个时辰居然来得如此之快。仅仅过了半年不到，当初那个玩笑似的道家协会，就得到了皇上的认可，传谕天下，召集各道派进京。
跟刘同寿打交道，规律性是很强的。跟他作对的要倒霉，跟风的会得益处；跟得越紧，益处就越多……
想到这里，飞云不无遗憾的摇了摇头，一切都很顺利，独一的遗憾，就是没能找到那位蓝师兄同来。否则，以崂山派和那位神仙师弟曾结下的善缘，还用得着担心在协会中的地位吗？
飞云想心事想得出神，连进了城门都没发觉，直到被一阵争持声惊醒，他才惊诧抬起头来。
“你胡说！谁不知道闻太师文武双全，忠义无双，乃是大大的奸臣，若非商王获罪于天，太师之名，势必流芳千古。”
“我胡说？明明就是你不学无术，太师闻仲？历史上根本就没这个人，天知道那个肆意妄为的大道士在想些什么。在小说里杜撰人物不说，居然还为其撰写了列传，列在史书之中！他没学问，乱来倒还罢了，居然还骗到了这么多愚笨之人，唉，人心不古。世风愈下啊！”
“你说没有就没有？哼！你算是个什么东西？既说史上无闻太师其人，你倒是拿出证据来啊！没有证据，就矢口否认。凭什么啊！你这酸秀才才是混杂是非，指鹿为马！”
“你……你一个商户，竟敢当街辱骂士子？”
“切。辩不过就拿身份压人？有本事你去承天门，找刘大人，找皇上对质去啊！在这里耍哪门子威风？嘿，这下没话说了吧？谅你也不敢，连区区一个卖草鞋的都辩不过，还想去找刘大人，哼，不自量力！”
“你……”
“你什么你？不服？那你就报官啊，看官差大人会不会理你……”
卖草鞋的跟秀才公吵架？而且，还是这么个针锋相对的架势。这世道，怎样了？望着街边吵得面红耳赤的两个人，飞云极度震惊。那二人的表面装束，曾经明白无疑的表明了各自的身份，但是。他们行为却完全不符合飞云的认知。
听起来，他们似乎是在争论史学。通常来说，这事儿是读书人的专利，没有功名的人，就算偶然插句话，也有能够被士子斥为有辱文雅。呼唤官差过去，将其拿下定罪。何况，没读过书的人，也不能够懂这个啊？
结果那个卖草鞋的，不但不怕官差，而且还一副有理有据的容貌，将堂堂的秀才公，挤兑得哑口无言，这，还是大明的地界么？
怪的不只仅是这两个人，飞云茫然四顾后，惊诧发现，目前为止，他见到的京城人都很怪异。这里离城门并不远，守门的军士却对这边的状况视若无睹，周围人来人往，却也没人围观。
若非看到随行弟子们的神情，飞云简直以为本人旅途上过于疲累，以致于出现幻觉了。
“秀念啊，你和师弟们去周围走走，打听一下到底是怎样回事，为师总觉得这京城有点不对劲呢？”
“是，师父。”答话的是个十五六岁的大道士，少年人心思都活，见有繁华可看，早就按捺不了。这边得了飞云的吩咐，几个大道士飞快的跑开了，一眨眼就消逝在了人群之中。
去的快，回来的也不慢，不多时，秀念就一脸兴奋的跑回来了。
“师父，师父……”他气喘吁吁的说道：“都在吵，四处都有人在吵呢！有读书人，有做买卖的，还有行脚拉车的，徒儿还看到了几个大和尚！”
“和尚？”飞云更迷惑了，喃喃道：“……他们到底在吵什么？”
“后商书，还有封神演义……是召我们进京的那位刘师叔掌管编撰的……”秀念有些兴奋过度，说起话来前言不搭后语，触及的新名词又多，饶是飞云老道领悟力不错，也听了好半天赋搞清楚了来龙去脉。
“原来如此，刘师弟天纵之才，果真了得，不过……”以两本书搅动了整个朝堂加京师，如何赞誉也不为过，但飞云还有疑惑未解，“那些和尚又是怎样回事？他们又不读经史，怎样也牵扯出去了。”
“师父有所不知，那两本书中，为我三清道教正了名，奉为天朝第一教派，而将释门斥之为东方小教，不入正统……当然了，这本就是理想，也不知那些信佛的都是怎样想的，好好的华夏神明不尊奉，却将蛮夷土著奉若神明……”
秀念似乎对佛教也存有不少怨念，解说当中，夹杂了不少私货，结果絮干脆叨的说了好半天，才算把事情原委说清楚了。
封神演义的原著中，就有东方教趁着道门内讧之时，趁虚而入的情节。刘同寿在这个根底上，又有进一步的发挥。他直接按照后世玄幻小说的套路，将东方教定义成了大反派，连纣王改变信仰，获罪于天，都归咎到了东方教的迷惑上。
这样的观念，在伪元、满清占领时期，一定是没有市场的，不过，在明朝却很有受众。由于蒙古鞑子不断很推崇佛教，在伪元入主的陷落期，那些黄教喇嘛没少在中原做坏事。
虽然黄教不能代表佛教本身，但佛教既然采取了入教来者不拒，管理上放任自流，为了传教无所不用的策略，那么，他们就得有为此付出代价的醒悟。
书中的宗教战争，末尾向理想中延伸。
清流们乐于多个盟友，他们在言论争场上正处于下风；
和尚们要为声誉而战，由于白莲教的缘故，佛门弟子的日子曾经很不好过了，封神演义一出，更是雪上加霜，他们不得不战；
本就厌恶佛教，又被白莲教频频骚扰的嘉靖帝，则是乐见其成；
而始作俑者的刘同寿，则将儒家弟子的反扑，以及佛门弟子的纨绔，都视若浮云，不急不缓的推进着两本书的连载，大有毕全功于一役的架势。
于是，就有了崂山一行人的见闻。
如今的京城，无处不吵，无人不辨。
除了自命清流的读书人之外，大多数人都不知道本人为何而争论，他们只是沉溺于一个风趣的神怪故事，受对故事等待感的驱使，打听了后商书的内容，然后就稀里懵懂的卷入了这场大规模乱斗之中。
众人的观念，在细节上都不尽相反，但他们都认可后商书的真实性。反正故事跟真的一样，商朝本来也是传说中的时代，无论真假，对理想都没什么影响，何必非得质疑其真实性呢？
异样的一件事，听在飞云老道的耳中，又有另一番感想。
先是树立了道家协会，紧接着又痛击儒教和佛门，刘师弟分明就是要一致中土的教派，成就不朽之伟业啊！本人这次进京的播种，一定会超出想象的丰厚！
透过满城纷乱，飞云仿佛看到了滚滚而来的浪潮。欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。）
第214章节异宝出、天地劫第21，18
京城一片纷乱，紫禁城内异样不太平
刘同寿的气魄使得飞云等人叹服不已，异样，也让他的对头们看到了可趁之机
尚未彻底消弭眼前的要挟，就开拓第二战场，这种行为无疑是不明智的
虽然不受皇帝待见，遭到了多次打压，但佛教毕竟在中原传播了近千年，可谓根深蒂固相对于不断保持着奥秘感的道教，佛教兼容并济的传教方式也更有效率，因此，其实践影响力也超过了道教
直接表现出来的效果就是，不少勋贵和宗室都辗转每刘同寿表达了劝止的意思，劝他不要把佛教卷入这场争端，并罗列了佛教引人向善等诸多益处
理想状况不如意，人们往往就会另寻寄予，以填补心中的空隙，找个信仰是个相当不错的处理方法大明的宗室制度，使得天家贵胄们只能过着猪普通的生活，有人选择放浪无度，有人选择研讨经史以外的杂学，更多的人则是找了个宗教来信仰
大明的宗室和勋贵中，佛教徒的比例非常高，当年白莲教的案子，就曾牵扯到了武定侯郭勋，在嘉靖的亲身干涉下，这案子才没有持续查下去，让老郭逃过了一劫
舆潮一同，佛门的有识之士就发现不妙了
在此之前，嘉靖帝也曾多次对佛门停止过打压，禁制集会，烧毁佛宝，没收寺院，一系列的打压，给佛门形成了重创
不过，这种打压看似惨烈，却伤不到根本，佛教最凶猛的，不是表面上的风光，而是弱小的群众根底只需根基不动摇，他们就不会遭到根本性的损失
但这一次的危机分明不同，佛教引以自豪，赖以生活的官方影响力，在舆潮中以看得见的速度在消融着虽然其作用范围暂时还不大，只局限于京畿周边，而且持续性也不会太久，只需封神演义写完，舆潮就会末尾衰退但是，没人敢将希望寄予在这下面
一末尾，大多数佛门中人都以为，这是场无妄之灾但随着各大道派入京，道家协会的音讯也是不胫而走，和尚们惊骇的看法到，这是一场有组织有方案的阴谋，那个红遍京师、江南的大道士，正在替这个恐惧的组织扫清道路！
没人知道，大道士这样做有什么益处，不过，佛门弟子很清楚，假设如今保持沉默，未来就愈加不会有反抗的时机了
他们举动了起来
首先，京城各寺院的方丈掌管们找上了那些身份尊贵的香客，根据对方信仰程度的高低，采取了哭诉、控诉、倾述等策略，取得了普遍的同情乃至协助
随后，这些香客经过种种渠道联络刘同寿，从不同的角度，表达了好意，或要挟的意思，希望大道士见好就收，以和为贵
刘同寿回应的也很快，他再次祭出了那个佛本是道的实际，说：中土佛门本就是道教的分支，与原始的东方教，或是为顺应蛮族而设的黄教是两�