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乐灵子轻咳一声后，将整理好的思路向丈夫全盘托出。
“其一，当重视带下医（妇科医），比如在接生方面，必须推广一些行之有效的办法，规避陋习。妾在两次生产后也有了经验，写下了一篇万余字的《生产要旨》，养胎，临产，产时，产后四部分，可以作为带下医学习的依据。还有夫让人发明的助产钳，也应该推而广之！”
乐灵子小心地观察赵无恤的表情，毕竟以她的生产经历为原材料写出来的接生之法，赵上卿会不会暴跳如雷，将其视为耻辱秘密，勒令不得外传。
不过赵无恤却没有任何动怒的迹象，只是认真地听着。
乐灵子松了口气，继续说了下去。
这时代接生的最大缺陷在于对消毒缺乏必要的认识和基本手段，常会引起产妇的产褥热等疾病。特别是遇到难产，没有相应的技术，有的因袭旧法生硬拉扯，甚至用称钩子钩，有的求神弄鬼借助巫术，造成产妇和婴儿的大量死亡。
想起自己差点难产的经历，乐灵子心有余悸，好在女婢傅姆都听她指挥，乐灵子就是这么一边大声痛呼用力，一边低头观察好指点她们。
产房外的赵无恤在心急如焚之余，也早已凭借后世记忆，让人做出了木制的产钳来备用。此物有两个扁平的叶片，稍稍弯曲，与胎儿的头形相吻合，它能轻柔而牢固地牵引头部，一旦胎儿的头部露出后，身体的其他部分就很容易顺势产出，赵恒就是这样生出来的，感谢昊天，母子平安。
“其二，由于医者中男多女少，故而带下医实际上很少参与接生和照顾产妇、婴儿，多半是产妇家人和请来的巫师、产婆代劳。她们编造出了很多生育禁忌，有的禁止在家中生孩子，临产妇人被要求搬到家外树下，或搬到灶间、牲畜棚；有的地方禁止在床上生产，产妇要移到地上，铺垫的只是些稻草、灶灰、黄土……”
如今恶劣的环境下，母子双亡的比例焉能不低？说着说着，乐灵子已经咬牙切齿起来，不单是懂得扁鹊的医术，在赵无恤“细蛊”致病说影响下，她对这万病的由来已经有了清晰的认识，奈何，认识到这一点的人仅仅少数。
赵无恤也想到了，哪怕是到了20世纪中叶，在藏区，依然存在对产妇的偏见，认为她们不洁，逼迫她们去帐篷外的雪域高原上自己解决，如同牦牛产仔一般自生自灭……为此母子双亡的不在少数，某个民族人口基数稀少，这种陋习偏见也是重要原因之一。
想要改变这个愚昧的时代，需要做的事情太多太多了，区区十年哪够？只靠他赵无恤一个人，哪能够？
所以需要更多的人参与进来，包括身边受他影响最深的家人和亲信。
乐灵子抬起了眼睛，作为一个母亲，赵无恤在她身上看到了不同以往的美丽。
“所以妾的想法是，应该在灵鹊中培养一批精通带下和小儿科的女医出来！”
第851章 幼吾幼，以及人之幼
“你说得对，女医，很有必要设置。”
对妻子的请求，赵无恤点了点头，表示认可。乐灵子打算资助灵鹊中为数不多的几名女医广受女徒弟，以扩大女医的人数，再让她们手持助产钳和《生产要旨》，深入邺城的各个里闾街巷，推广正确的生产知识，也承担替妇人接生的职责，以此减少不必要的难产和死亡。
至于更广阔的县邑乡里，赤脚医生们下乡推广正确生产姿势，估计得到十多年以后了。
不单如此，在赵氏之宫里，乐灵子也会收一些出身清白的士人庶女等为弟子，教授她们医术，好作为赵氏权贵家中夫人、女子的专门医生，对于各家族没什么地位的庶女而言，这是不错的出路。
赵无恤又看了一眼向自己吐露这项长远规划的乐灵子，在乐氏女医遍布邺城实权大夫的府邸后，她的影响力，会不会也随之剧增呢？
如此慈悲的夫人，关心自己性命病痛，家人生死的夫人，无论是黎庶，还是大夫士人，都会由衷钦佩感激吧，她和儿子的地位，也能因此牢不可破。
不过正室夫人的地位牢固，对赵无恤而言也是件好事，可以避免他在烦恼军政时，还被宫闱内斗所烦扰。
“你的想法很好，至于需要的钱帛……”
赵无恤突然想到，让计然做赵氏的“计相”后，这位铁面无私的经济学家将内府外府分得很清楚。内府的收入来自于山海地泽的财富，以及手工业制造，用于临漳学宫、宫室、宴飨、家庙祭祀等之处。外府则是关税和各类税赋，用于军事、拓荒、官员俸禄等支出。
计然一早就和赵无恤说好了，赵氏已经形同一国，内外必须分明，所以外府一枚铜钱都休想往内府流……
资助灵鹊，培养女医是以赵氏名义做的，按理说应该由赵氏内府出钱。可内府钱帛很大一部分都投进了以赵无恤为名义“大祭酒”的临漳学宫中，又因为要对代国作战，剩下的钱帛粮秣他好多都拿去支持猗顿的塞外之行去了。
对了，还有徐承在琅琊置办的舟师，计然是不同意挪用外府积蓄去支持很可能会打水漂的海船的，毕竟时代所限，他的目光依然停留在陆地上，看不到海洋潜藏的未来和战略机遇。所以赵无恤在无法说服外府筹款的情况下，只能将本来该归内府的琅琊盐收入划给舟师……
想到后世挪用海军经费给自己修园子的太后老佛爷，赵无恤觉得自己简直是大公无私啊！
说来好笑，他控制的领地和人口超过了齐国，自己却天天掰着指头过日子，赵无恤算是明白后世的汉灵帝、万历帝为何要拼命给自己的小金库弄钱了。
总之去年做的事情太多太多，资金周转有些紧张，赵无恤得好好想一想，才能想到自己该从哪里弄钱帛来支持灵子。身为丈夫，千万不能在女人面前犯难，反正他受死骆驼比马大，别处挤一挤，大不了抄个腐败大夫的家，或者从卫国那里敲诈点，总是能匀出一点来。
“妾愿意献出部分钱帛。”
就在这时，一袭红衣的季嬴在女婢簇拥下，从外面走了进来。
……
季嬴没有因为自己是“长姊”，如今还是赵无恤最偏爱的夫人而托大，她朝赵氏夫人行礼，随后解释道：“父亲偏爱我，去世前曾将温县和晋阳附近的苑囿划到我的名下，说是作为我的私产和嫁妆。我在里面养了许多鹿，让樵夫猎户帮忙照看，生了小鹿归他们所有。如今已至数百头之多，每年光售卖鹿茸，便能有不少钱帛。这些闲钱也没什么用处，正好能用于增加女医的人数，在邺城发展小儿医、带下医。”
乐灵子则笑道：“岂敢让阿姊破费？”
内府已经快入不敷出了，季嬴是听赵无恤抱怨过的，此时正好出来为他排忧解难。她说道：“夫人能为赵氏分忧，减少餐饭的花费，衣不坠地，不施文绣，还想出这妙法减少民众死亡，我没有这份本领和见识，却也不能什么都不做啊，心中难安。”
说罢她笑着抚着微微隆起的小腹道：“何况，妾这几日正在看夫人写的《生产要旨》，说到临盆时应该睡、忍痛、慢临盆六字诀，尽可能不服药或少服药，真是受益良多。明年开春可能就要临盆了，故而让带下医医术精湛些，府邸里的女医多一些，对妾而言也有好处。”
话说到这份上，乐灵子没有再拒绝的理由，道谢后她走近季嬴，还将耳朵放在她腹上细听，询问近况，又为她诊脉，赵无恤的两位夫人一副其乐融融的样子。
但赵无恤还是能感到一丝修罗场般的暗斗，不过暗斗不要紧，两人都是聪明人，别明争就好。齐人之福不好享啊，身边的女子，也就孔姣、伯芈比较低调本分，其他都不是省油的灯……
不过，正好在乐灵子的点醒下，赵无恤也能将多年前做过的一项政策，在邺城重新推广开来。他有把握，这项举措将以官府名义来做，肯定能名正言顺地命令计然动用外府资金。
……
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……”
五月下旬，第一批女医弟子开始进入医馆和赵氏府邸学习，同时，随着赵氏对带下医、小儿医的扶持推广，一条新法令也开始在邺城各里闾大门上张贴。
这道法令先由赵上卿口述，笔吏起草，盖印后发给理官邓析确认其具有律法效应，又得到了邺城令，同时也是外府计吏辛文子的认可执行，发放给下吏，这才得以公诸于众。
邺令安排了识字者在各张贴点大声将内容念出来：“上卿令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪……”
将原本的道德问题，提升到法律的程度，旁观者们不由紧张起来。
赵氏对律法的重视超过了晋国、郑国，一身黑衣、戴獬豸冠的理官是邺人最畏惧的存在，任何作奸犯科都逃不出他们的眼睛。肃穆的法庭让人望而生畏，赵氏的祖先不愧是皋陶啊，以律法代替礼乐道德，也可以说成是效仿先祖之道，让反对者无话可说……
更何况赵氏的律法，可是有齐国公子阳生血淋淋的尸体为垫脚石的，谁敢无视？
所以一时间，才搬到邺城一年到数月不等的众人便开始相互问询，为超过规定婚配年龄的儿女、兄弟姐妹相亲了，不知有多少因缘在里闾门前定下来……他们入邺城时都编户过，还登记了记录年龄外貌的“大索貌阅”，如今想谎报也来不及了。
不过接下来，也有些条令是好事而非麻烦事。
“各里闾将要分娩的人要报告里长，官府派带下医探望，教授生产之法，以免生子不举。生下男孩，官府奖励两石粮，一扇肉；生下女孩，官府奖励两石粮，一扇肉；生三胞胎、双胞胎，官府给配备一名乳母。孤儿、寡妇、贫苦和重病之人，其子女官府设慈幼坊养之。”
这是让民众牟利的善政啊！谁家都会有生养的时候，多子多孙是所有人期盼的。赵氏表现出对孩子的重视，本意是为了增加领地人口，却也正中所有人下怀，无论他们来自何方，是何地位职业，