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可现如今，他却有些悔之晚矣，因为无恤尽管被“驱逐”出了晋国，却声名远播，在鲁混到了和籍秦一样的爵位，领邑却胜过他数倍。而且年纪才十六七岁，未来前途不可限量，怎能不巴结一番？虽然籍秦是上军司马，作为上军将中行寅的下属，目前投靠的是范、中行一派，这次他还带来了两家的礼物和押送礼物的兵卒。
投之以桃，则报之以李，赵无恤对籍秦也礼数有加，毕竟他在新绛泮宫时也曾献上束脩，以籍秦为师，这份表面的敬重是要做的。
不过他更加尊敬的，还是在籍秦身后跟着一起行礼的邓飛。
见无恤当众敬重他，邓飛感动之余也连忙还礼：“穷士不敢当大夫之礼。”
无恤却坚持道：“此言差矣，先生之才堪当此拜！”
这位教了赵无恤不少典史和晋、郑律法的士人今天着缁布冠，略为矮小的身材裹着素色深衣，用黑色帛带拴住。比起两年前，他鬓角已经多出了几根白丝，毕竟是年过四旬的人了，岁月不饶人。
筵席上不方便说话，无恤和他们二人打了声招呼后便回到了座位上，和曹伯把酒言欢。今夜曹国庖厨寻来了各处的珍馐，其中不少是国君前几天亲手打到的猎物，主菜是一道炙全鹿，一道罕见的巨鳖羹，但那份淡淡的腥味让无恤不太喜欢下箸匕。
此外还有各色肉食，像天下闻名猩猩之唇，獾獾之炙，豹胎、象尾也被找了来。春秋是分餐制，食物分别盛在豆中和鼎中分别端到各人的案前，正是入秋肉肥的时节，这些野味蘸着酱吃十分可口。
饮至酒酣，曹国宫女们拖着宽大的袖衣开始上来献舞，飘飘若仙，曹伯喝得兴起，再次举杯，别的不感谢，却谢赵无恤送了他一样狩猎利器。
“多亏了子泰献上的马鞍，如今寡人也组建了一卒的轻骑士，但穿林越水是够了，在疾驰的马上开弓射箭却还做不到。”
开什么玩笑？在赵无恤迟迟不制作马镫的前提下，想培养一个弓骑士，没三四年时间能见成效么？何况就算是赵无恤，也不敢把胡服骑射全民推行，只敢在军中挑选部分地位较不高的圉、牧、戎、狄种作为轻骑士，才避免引发不满，被人口诛笔伐。
这世上除了晋、秦、燕、鲜虞等有天然优势的边国，其余诸侯都不具备大规模量产骑兵的条件。
不过曹伯这句话说得一旁的曹国卿大夫们叹息不已，虽然去岁年景不错，入境的商贾和贵族数量飙升，府库渐渐充实。但自家这位主君，似乎从未正视过狩猎以外的其余事情，对侈靡之业上心，也仅仅是因为这能让他获得狩猎的花销而已。
在燕飨过后，宾客散尽，赵无恤也饮得微醉，便和籍秦等人一同离席。他们一个住内城西面，一个在内城东面，所以无恤打算走到大道的岔路上再告辞，馆舍内还有人在等着他呢！今天的宴饮只是曹伯寿宴的开胃菜，到了后日，那些吴国人也将抵达陶丘，到时候才是正菜！
籍秦总算在絮絮叨叨一番后辞别了，他的属吏邓飛却半道小跑着绕了过来，气喘吁吁地拦下了赵无恤的马车，说是有要事求他相助。
邓飛对晋、郑刑律都十分熟悉，赵无恤的新政体系里最缺的就是管刑法诉讼的士师，还有根据当地情况制定出的一套合理法规。
他曾起过在晋、郑寻一批法律人才的想法，邓飛首当其冲，但那会三邑百废待兴，主要任务是防备盗跖，内部的冲突并不显著，赵宣子之法也能凑合着用，这件事也就耽搁了。
不过现如今，见邓飛职务依然繁重，待遇也没被籍秦提升几分，所以这个计划又浮现出来。赵无恤生出了招揽之心，作为籍秦属吏而非家臣，邓飛算是自由身，良禽择木而栖，籍秦不是明主，只要晓之以情，诱之以利，无恤不信他不来。
同是中大夫，一个上军司马，一个小司寇，谁比谁差？论领地，赵无恤还多出一个呢！论名声，“数典忘祖”的后人怎么和十六七岁就为诗三百添了好几首新词，如今风评正好的赵无恤相提并论？
于是他便邀邓飛蹬车一叙，还故作醉后愤懑抱怨道：“籍大夫待先生也太薄了，出行竟然没有车马配送，真是岂有此理，明日起便用我的车驾！至于先生所说之事，只要是无恤能办到的，一定不会耽搁！”
邓飛感动之余，提出的请求却是赵无恤事先没想到的。
……
“想必大夫有所耳闻，我原本是邓人，百年前邦国亡于楚后举族北上，散落在郑地。飛有一表弟名为邓析，乃是郑国讼师，生性傲慢，擅长两可之说，对律法钻研得比我还深。他如今因为得罪了郑国执政，被禁足于家中，在给我的来信上说，此生绝不愿苟且低头，但若不低头，可能会被郑卿判罪当死，所以我有个不情之请，还望大夫能出手救他一命！”
“邓子被禁锢起来了？”说到这儿，赵无恤暗道从子贡处听到的消息果然是准确的。
说起邓析，那也是这时代的大名人，可以说是战国法家和名家的开山人物。他这十几年来做的一桩桩都是大事，先是不满子产之政，便欲改郑所铸旧法，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言《竹刑》。
其后是向郑国国人、商贾们传授法律知识，还公开承揽诉讼，为人打官司，他在审案的棘下操两可之说，设无穷之词，以非为是，以是为非，多次翻转了案情。这让郑国司寇、士师十分被动，只要邓析到场，便再无人敢主事。
所以他的大名无恤早有耳闻，还曾派人去郑国求见邓析，并出钱帛购了几大卷手抄的《竹刑》。回来翻过一遍后，发现邓析的思想实在是激进得无以复加：他这是想改变郑国的旧制，既不提效法先王，不肯尊礼义，更不愿意接受当时国君、执政的命令。
到了现在，邓析胆子越来越大，开始非难起郑国执政驷歂来了，还在一场辩论中胜过了他。
于是乎，在这位邓先生的折腾下，郑国出现了一股新的思潮，传闻“郑国大乱，民口喧哗”，对郑国七穆的统治造成了严重威胁。
当年郑子产活着的时候，面对国人对他的不满、诽谤，他不毁乡社，不堵塞舆论，用实质性的政绩扭转了国人的看法，可谓是有容忍之量。子产死后，继承执政地位的是七穆之一，游氏的子大叔，他为政敦厚、持重而宽容，所以也没找邓析麻烦。
现在，继子产、子大叔而任郑国执政的是驷氏的驷歂，他不胜邓析之辩，自觉丢了面子，于是便对邓析下了禁锢令，不许其出门，同时勒令更改《竹刑》里的一些条款。
这便是邓析遭灾的前因后果，驷歂的心胸可没前两任执政那么宽广，一旦他觉得应付不了郑国“民口喧哗”的局面，随时可能会执邓析而戮之！
如今面对邓飛的求援，无恤沉吟片刻后反问道：“无恤是鲁国司寇而非郑国司寇，一个区区中大夫也不会被郑卿看在眼中。郑国的邓子天下知名，如今喜好招纳贤才的卿族不在少数，他们若能出手，定然不费气力就能救邓子出来，先生为何偏偏向人微言轻的我求助？”
邓飛也是无奈，自己的主君籍秦是个没担当的，虽然用他，却只是以寻常士人待之，怎么可能会因为他一席话而去救邓析？世上卿大夫虽多，但与他相熟的就寥寥几人，思来想去，值得托付的也就赵无恤了，他虽然和邓析关系不好，但毕竟是未出五服的血亲，怎么能见死不救？
于是他郑重下拜道：“族弟虽然在诸侯间有名望，但却不是什么好名声，试问谁能容得下一个鼓噪‘治国制刑，不隐于亲’‘大夫犯法与庶民同罪’之言的舌辩名法之士？而郑国的商贾们也惧怕执政之怒，避之尤恐不及。但我却知道，司寇有仁心，而且喜好名法之学，且手下的商贾货殖中原，在郑国也有些人手，还望能设法解救族弟，能让他在鲁国西鄙避避风头。司寇结草之恩，飛与邓析，乃至于邓氏全族定当报效之！”
第369章 千金市马骨
当晚，在安置好邓飞让他稍安勿躁后，赵无恤连夜唤来子贡、阚止二人，征询他们的意见。
“邓析此人，救，亦或不救？”
“邓析之学虽然走了歪路，但依旧是当世名士，若是死了难免可惜。但赐窃以为司寇不必卷进去，更不必在事后让他去鲁国西鄙避难。”
子贡的反应不出无恤所料，婉转的反对解救邓析即便要救也不用加以庇护。
子贡的思想在孔门弟子中是比较持中的，连孔子的死对头少正卯，他都是一种“和而不同”的态度。所以对远在郑国的邓析，虽然道有所不同，也没表现得必杀之而后快。
但他毕竟是儒家中人，在深受孔学熏陶的子贡看来，邓析这种“不法先王，不是礼义”的家伙，简直就是儒家的对立面，两个学说天然敌对。何况驷歂禁锢邓析，也是根据《竹刑》上的条款，这真是作茧自缚，若是被骤然杀戮当然有违“刑不上大夫”的礼仪，可若只在牢狱中关段时间，让他得些教训倒是不错。
“子贡之言差矣！”
阚止却从子贡的这番话里嗅到了自己的机会，他向前迈了一步，踏到了子贡面前，朝赵无恤进谏道：“邓析是位娴熟律法的人才，司寇的新政正需要这种人来做士师，若他能到三邑，一定能成为好的助力。”
子贡反驳道：“助力？子我难道没看见，邓析在新郑私自编修竹刑，操两可之说，设无穷之词，教授民众诉讼，使得郑国大乱，民口欢哗，他在郑国怎样，来到三邑便会怎样。若是邓析入司寇幕下，一定会故态复发，扰乱已经渐渐由乱入治的三邑！”
他对非孔子的异端学说是抱有一定警惕态度的，在晋国时，赵无恤就表现出几分偏向管子、子产之政的倾向。如今到鲁国后，因为与孔门弟子们交游，聘用冉求、公西赤，子贡觉得赵无恤已经渐渐转向儒家了。
他可不像孔子一样指望鲁侯，而希望能将赵无恤打造成一位符合儒家标准的卿士主君。
当此之时，千万不能让别的学说再掺和进来！