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无恤是有底气说这话的，阳虎携带的那些金玉和鲁宫宝物，除了大东宝玉和伯禽大弓是镇国之器，不得不归还公宫外，其余都被运回廪丘，对外则说成被阳虎余党瓜分，“不知所踪”了。此外借口剿盗跖，曲阜城西的武库基本被他搬空，武卒作战时损耗的兵器甲胄都得到了补充，甚至还有不少剩余，可以用来装备邑兵。最后，在追击盗跖时，也缴获了一部分劫掠的钱帛，半数归还中都和阚城，剩余的清点之后放在府库里，足以抵消此战花费。
他最后说到：“计先生别忘了，吾等损失的人口，可远远不及那千余被俘获的盗寇，此辈可以降为隶臣，从事公田的耕种和荒地的开垦，所获全部收归府库，又是一笔大进账。”
计侨摊手道：“诚然，若是没有这些进项，吾等恐怕连明岁春种都撑不到。不过就算如此，司寇也得替下臣考虑考虑，若是没有新的收入，三邑到了明年秋七月，就会府库匮乏，不能维持军备开支了！”
这已经不是成乡时的小打小闹了，而是关系到三邑六万多人的吃穿用度，生死存亡！若是治理砸了也不会有下宫的赵鞅来庇护，来帮忙善后支援。
可赵无恤既然敢大手大脚地花钱，自然是早已有了开源的主意。
“无农不稳，无兵不安，无工不富，无商不活，无士不兴！士农工商，国之柱石也，缺一不可。虽然第一要务是鼓励农事复兴，但工与商却也不会拉下，这便是在秋至收税、赋、丘甲前维持开支的法子。计先生别忘了，从鲁城要来的工匠，加上从晋国、宋国陆续赶来的，以及此次大战收拢的，已经超过了五百人。”
说到这里，计侨的心情才好了一点：“的确，彼辈数量众多，专精于百工之业，从此任何手工货物，吾等都能自给自足，不必仰求外人了！”
自产自销，当是比从外边购买省钱，但赵无恤想的却更长远。
甄和郓城地域宽广，田亩肥沃，而廪丘稍次，所以他想让这里专于匠作，打造成兖州地区的手工业中心！
他开始向计侨描述心中的宏伟蓝图：“经过人手制作的东西，凝结入了新的价值，所以一般是比原料要贵的。这样，我负责想开源的主意，工匠坊的公输氏和百工将这些想法变为现实，子贡凭借侈靡之业打开的商路和人脉，把新货物在陶邑卖一个高价，赚取利润。其后他再用利润再买入三邑缺少的原料，运到濮北来加工……”
而计侨则负责节流，分配好公共机关、民生和军事上的开支，如此一来，就能形成一个良性循环。
赵无恤既然有了稳定的地盘，一些生产力的改进自然要提上议程，比如改进铁的冶炼，改进农具兵器，让它们的效率更高。
但这需要大量的铜、铁，悲剧的是，鲁国基本上没有铜山，府库中存留的也不多，无恤总不能学盗跖，跑去庙宇里将礼器熔了吧？所以只能跟外面，比如吴国、楚国贵族私下购买。鲁国倒是有几座产铁之山，铁现如今虽然被称之为“恶金”，但也不便宜。
此外皮革、羽毛、盐，都是三邑缺少的。
想要换取以上这些，只靠子贡在陶邑经营侈靡之业那些抽成，以及未来的农业税赋显然是不够的，还要有属于三邑的特色产业，有能进行交换的货物，让它们和输入的原料形成一个产业链条，才能完成“原始积累”！
无恤道：“经过鲁陶翁的勘测，甄地的陶土最多最佳，所以瓷窑要在那儿开造，等到冬至后就能产出第一窑，希望不比成瓷差，此为第一件敛财的东西。”
“而第二件，则是我正在让工匠坊试制的‘麻纸’，经过半旬的研制，第一批成品已经做出……公西子华喜好用简册写字，认为此物无用，同时有违古制，第一个反对大量制作，如今他正在那儿等着我辩驳呢，计先生可愿意随我去看看？”
第354章 造纸术
廪丘外郭的匠作坊经过数月发展，已经初具规模，各色手工业作坊排列整齐，通风的宽大敞屋分布得当，距离适中。常有的呛人气味，乃至于污水大都通过硬质陶管排走，在里面生活的工匠也不再抱怨环境太差，让自己减寿。
这多亏了赵无恤的建议，在计侨带着数科学生们规划下，根据不同工种的区别，划分为四个大区，分别是：专冶炼铸造的攻金之匠；负责弓、车舆、轮、木柄制作和建筑木结构的攻木之匠；鞣制皮革，制作甲胄的皮革之匠；还有织造设色之匠，这样一来分工明确，不再会出现混乱或者失火波及的情况。
至于瓷器，鲁陶翁这个月在甄城附近发现了一个较大的陶土矿，这时代的手工业都是因地制宜的，所以便选在那儿了。
现如今，与木作区和织造区相邻的溪水下游处，又建起了一个新工坊。
据说司寇亲自下令，让工正公输克专门督造此事，不得有误。这处工坊由一丈高的围墙围了起来，不让外人窥探，还不时有武卒在周边巡视，看得出司寇是极其重视的，虽然廪丘工坊一直强调工艺的保密性，但也只有那神秘的瓷器受到过如此待遇。
好奇的工匠们也相互打听过，但去里面做活的鞣制之匠、织造之匠、攻木之匠、设色之匠等却守口如瓶。只知道里面做的是一种名为“纸”的东西，第一次成品已经完工，只等司寇来巡视了。
“纸，是我创的字，专门用来称呼此物，此字从丝也，因为以麻布、渔网、绳头来制作，因此而得名。”
工坊外，赵无恤携计侨，公西赤等少数亲信来这里一观究竟，便如此对他们解释。
无恤知道，麻纸产生于西汉，最初应该是由麻布、织布的边角料制作的，弄成浆糊状再晒干即可，到蔡伦改进后材料才慢慢多样化，可其中的工艺细节他就一问三不知了。
本着最原始的大概也是最简单的想法，无恤决定先让工匠们做麻纸练练手。
早在鲁城之乱前便将麻纸的原理和成品模样全盘告知了公输克，让他去找齐工匠，思索如何实现，并修建工坊，收集材料进行试制。在经历了一个多月的实验和无数次失败后，终于总结出了一套可行的工序。
众人进入工坊后，忙得满头大汗的公输克立刻跑过来相迎，同时向赵无恤汇报具体的工序。
“按照司寇说过的，小人将织造坊的边角料破布、麻绳、旧鱼网等浸湿、捣碎，再加石灰水后蒸煮。待冷却后舂捣成烂泥状，更与水配成浆液，用竹帘模具将纸浆捞起。此一步骤要有纯熟的技巧，才能捞出厚薄适中、分布均匀的浆膜，随后在日光下晒干即可……”
经过一个月的研究，从陌生到熟悉，公输克可以说是这时代最会造纸的人了。他引领着赵无恤从舂捣的匠人处开始，经过热气腾腾的大釜，最后来到了占据了一大片空地的竹帘模具处。
它们在晒粮食的木架上摆放，迎着太阳晒干，因为没有漂白过，呈现出的颜色是麻的褐黄。
工匠们将捞好的纸膜一张张叠好，用木板压紧，上置重石，将水压出。随后透火焙干，把压到半干的纸贴在炉火边上烘干，揭下即为成品。
赵无恤双手接过了公输克递过来的纸张，因为模具比较小，这张纸呈长方形，高一尺，长二尺。
它比后世纸张厚多了，触感不像后世的纸张，倒更似布匹。纸表面有不少让无恤皱眉的小疙瘩，翻过来后，背面未捣烂的黄麻、草迹、布丝等长纤维清晰可辨。
“这便是麻纸？”众人倒是看不出好坏，都很是惊奇。
不过成乡老班底对赵无恤每隔一段时间就会冒出一个新颖主意，指派工匠做点奇巧之物已经习以为常了。他们通常是以“贤者能知常人所未知，察凡俗所未见”来解释，自然而然地将赵无恤当场神农一般的人物，并且持续向新加入的同僚如冉求、公西赤等人灌输这种说法。
无恤研究了半晌后才开了尊口：“善，虽然并未尽善尽美，但一个月能做成这样，已经极为不错了。”
原本一脸紧张的公输克闻言，方才松了口长气。
见识过后世各式各样质量高级的工业制纸，赵无恤对原始的麻纸并无太大感觉，不过这毕竟是世界上第一片纸张，值得赞扬。何况麻纸也是有优点的，拉扯了两下后，无恤发觉此物纸质坚韧，不易变脆、变色。
科技和文明的进步与知识传播、记述工具的创新是分不开的，现在，纸提前四百年出现，绝对是种跨时代的产品。春秋正处于知识大爆炸的时代，私学开始兴起，士阶层也在崛起，号称“四大发明”的纸张会带给这时代怎样的影响呢？
这前景让他微微有些兴奋。
就在这时，旁边却有一个不和谐的声音响了起来，打断了赵无恤的遐想。
公西赤方才静静旁观，没有说过几句话，此刻却突然张口道：“恭贺司寇和工正，但赤纵观整个制作工艺的过程，觉得比制作竹简木牍还要繁杂不少，恐怕费财也要更多……”
从赵无恤开始让公输克试制纸张起，年轻的公西赤便一直持反对意见。当时赵无恤忙着领兵去鲁城火中取栗，所以并未理他，孰料回来后子华又数次进谏。
这是一场无恤未曾想到的，初生的纸张与正走向鼎盛的竹卷、简牍之争！
无恤造纸的初衷之一，便是要造出一种更容易传播知识的书写材料，为推广领地内的乡学蒙学做准备。
儒家搞教育起家，在推广教化上是很积极的，对赵无恤打算恢复乡学的做法公西赤表示赞同，但在制作书写材料上却有了分歧，他负责的邑三老之职本就是管礼仪、祭祀、教化的，所以有发言权。
赵无恤从前在晋国新绛公学时，曾在泮宫外见过处竹简工坊。其制作过程，首先要选择上等的青竹，然后削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，以便书写和干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样，这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”。
随后再用麻绳编缀起来，就可以用来书写，此物经久不坏。而木牍的制作更简单。